育才学习网1.早晨下雨当日晴,下句是什么
1、下一句：早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明；意思是清早下雨，时间不会很长，如果到了晚上下雨，时间就比较长。
也有"早晨下雨当日晴，当日不晴下到明。"。
2、这是属于天气谚语的句子。 天气谚语又称农谚，我国民间广为流传各种有关天气变化的俗语。
天气谚语基本上是农业社会的产物。口述与笔记的历史充满韵文、轶事与谚语来指示明日天气是天朗气清还是风雨飘移。
不论是要耕种的农民，贸易的商贾还是其他人，能否预知明日的天气已是成败的关键。 扩展资料： 天气谚语的特点： 第一，这些谚语是千万年间农业生产经验的结晶，所以很多能与现代气象学理论相暗合。
但因为受当时生产条件及知识水平的限制，这些谚语大多是一种知其然而不知其所以然的经验，尚不能提高到科学理论的境界。 第二，也正是因为这些谚语是农业社会的产物，所以就有很大的地方性的限制，某一谚语在北方非常灵验，在南方则昂事的人眼界狭窄，经验也有限，还不可能从全面联系中观察与分析问题。
第三，其中还包括着封建迷信和唯心主义的牵强附和，但如果我们能用历史唯物论与辨证唯物论的方法去研究，我们就不难去粗取精，发现我们祖先的智慧。 参考资料来源：百度百科--天气谚语。
2.关于雨的一句话
1、大滴大滴的雨水如子弹一般射来，打得树叶子哗哗地响，落到人身上也有些痛。
2、乱箭似的急雨打在窗玻璃上，从上到下流出了一道道弯弯曲曲的水痕。
3、细细的柔柔地雨丝织成了一张大网，从云层里一直垂挂到地面上。
4、窗外下着蒙蒙细雨，滴滴的小雨点，好像伴奏着一支小舞曲，我不禁被窗外的世界所诱惑。
5、一霎时，雨点连成了线，"哗"的一声，大雨就像天塌了似的铺天盖地从天空中倾泻下来。
6、雨水洒下来，各种花草的叶子上都凝结着一颗颗晶莹的水珠。
7、秋雨如烟如雾，无声地飘洒在那空地上的瓦砾堆里、枯枝败叶上，淋湿了地，淋湿了房，淋湿了树。
8、雨珠顺着小草的茎滚下来，一滴钻到土里，又一滴钻到了小草的嘴里，找不到了。
9、雨越下越大，地上的水汇成了一条条小溪，“咯咯”地笑着唱着跳着，向前奔去。
10、雨过天晴，太阳露出了笑脸， 一道艳丽的彩虹，在草原上空，搭起一座美丽的桥梁。
11、窗外下着蒙蒙细雨，滴滴的小雨点，好像伴奏着一支小舞曲，我不禁被窗外的世界所诱惑。
12、风追着雨，雨赶着风，风和雨联合起来追赶着天上的乌云，整个天地都处在雨水之中。
13、一霎时，雨点连成了线，“哗”的一声，大雨就像天塌了似的铺天盖地从天空中倾泻下来。
14、倾盆大雨下个不停，从房檐上流下来的雨水在街道上汇集成一条条小溪。
15、滂沱大雨像开了闸门似的泻下来，地上射起无数箭头，房屋上落下千万条瀑布。
16、乌云和闪电，狂风和暴雨，海浪和天空，都在火焰和箭光中爆发！喷射！倾泻！挣脱！
17、清晨，从空旷的窗望去，街边褐色树枝的叶已退尽生命的绿，在雨中换成忧郁的苍黄，纷纷扬扬吻向静默大地。
18、转眼间雨声连成一片轰鸣，天像裂开了无数道口子，暴雨汇成瀑布，朝大地倾泻下来。
19、秋雨如烟如雾，无声地飘洒在那空地上的瓦砾堆里，枯枝败叶上，淋湿了地，淋湿了房，淋湿了树。
20、多神奇的春雨呀。它是朦胧的，又是清晰的。它给万物披上一件缥缈的纱衣，它又把万物洗涤得清新明亮。
21、如丝的小雨从空中降落，雨点是那样小，雨帘是那样密，给群山披上了蝉翼般的白纱。
22、夏天，雨点哗啦啦。天上的雨点像筛豆子似的往下直掉，打碎了如镜的湖面，吓跑了原本想跳上水面看看雨景的小鱼儿。
3.“最美的不是下雨天”的下一句是什么
是曾与你躲过雨的屋檐
出自歌手周杰伦《不能说的秘密》一曲，作词：方文山
歌词：
冷咖啡离开了杯垫
我忍住的情绪在很后面
拼命想挽回的从前
在我脸上依旧清晰可见
最美的不是下雨天
是曾与你躲过雨的屋檐 oh
回忆的画面
在荡着秋千梦开始不甜
你说把爱渐渐放下会走更远
或许命运的签只让我们遇见
只让我们相恋这一季的秋天
飘落后才发现这幸福的碎片
要我怎么捡
“最美的不是下雨天，而是曾经与你躲过雨的屋檐。”一部《不能说的秘密》，让我更加了解了周杰伦和桂纶镁所演绎的人鬼爱情。
唯美的镜头里，除了故事的发展，在内心深处，也使我产生了丝丝的颤动。有人说诗人的想象力是丰富的，就如同刚刚睁眼看世界的孩童。其实，此刻在夜晚的寂静中，留给我心灵深处的除了思考，还有丰富的想象。
我虽说不是诗人，也非文人墨客，但闭上眼睛，桂纶镁精彩的演绎，是我的内心久久不能平静，人的思绪却也逐渐步入了诗意的殿堂。我喜欢美丽的大自然，特别是徜徉于山水间，彳亍在田间里。因为在那样的环境下，不仅会少了几许城市中的喧嚣，还会有几分几分陶渊明的恬淡和王维的诗韵，会使自己产生返璞归真的自在自得。我喜欢感悟日出日落，品味四季幻化。他认为在时间的流里，自己会特别的清醒，有种生命的紧迫感。
曾几何时，梦境中只我一人，来到了一座自我的圣地：现代化的建筑理念，城市小巧精致，一切极为恬淡。街上的行人，一般显得很有精神，心情很好，文雅而高贵。没有车来车往，没有急促的时间设置，没有红绿灯，没有广告牌，甚至不存在自行车的身影。脚下的路面，不宽也不窄，路两旁是整齐的梧桐，一片片的梧桐叶儿，瞬间化作了秋日里的蝶儿，在风中飞舞。路没尽头，只有脚下的舒适。这里，有秋日的黄昏，也有夏日的麦田，更有可爱的小狗围着我。对于我而言，这里是梦境中的村庄，这里是仙界里的城市。
时间的推移，总是在我们的不经意间，偶尔会产生阵阵的波澜，泛起美丽的涟漪。但是，水纹的变迁最终在静静的无声中，归于隐匿。喜欢《画皮》中千年白狐的冷艳，就像粉饰一新的美女，她粉饰的样子总是那么清纯、可爱，使你在不经意间关注和喜欢。或许，喜欢一个人就是那么自然，那么没有悬念和没有理由吧！情到深处始觉痛，欢喜的开心，偷偷的注释，渐渐的走进，一切显得那么迟来，那么深邃。但是现实的发言，往往就如夏天里突如其来雷声，震碎你的心情与大脑，行书的形如流水，细碎如春风的脚步声，就像一颗明亮的眸子容不下一颗小小的沙粒。粉饰的美女，其实就是那张六张机织出的云锦，早早的，早早的被一双双欣赏的眼光探视了，抚摸了。
我的的幻想中，曾几何时也住着一个美女：洁白的面纱，束腰的长衫，秀气的鸳鸯鞋，蓝色的发髻，显得那样的协调和完美，就像一只白色的天鹅，她的身上有种说不出的气质与高贵。远远的，抬眼望去，那美丽的倩影就仿佛在不远处依旧伫立着。
伊人因我在，冰心藏玉壶！人鬼路殊途，心中存大爱。
其实，这世间并不存在鬼，存在的只是我们人内心的贪念与困惑罢了！
4.好雨知时节的下一句是什么
春夜喜雨
杜甫
好雨知时节， 当春乃发生。
随风潜入夜， 润物细无声。
野径云俱黑， 江船火独明。
晓看红湿处， 花重锦官城。
【诗文解释】
好雨知道下雨的节气，正是在植物萌发生长的时侯，它随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的灯火格外明亮。天亮后，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花盛开的世界。
【词语解释】
乃：就。
发生：促使植物生长。
潜：悄悄地。
润物：使万物受到水分的滋养。
【诗文赏析】
这是一首描绘春夜雨景、表现喜悦心情的名作。诗中将春夜喜雨拟人化了，诗人夸赞这雨是“好雨”，说它“知时节”，懂得客观需要。难道不是吗？春天里，万物萌芽勃发，正需要雨露的滋润，雨就下了起来。这首《春夜喜雨》，将雨描绘得不仅切夜、切春，而且还道出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表现了诗人的、也是一切“好人”的高尚人格。诗题中的“喜”字虽然在诗文中没有露面，但从字里行间，都洋溢着诗人欢喜之情。从欢喜到情不自禁地想象：明天必定会春色满城。
5.空山新雨后的下句
1、空山新雨后的下一句是天气晚来秋。
2、原文
山居秋暝
【作者】王维 【朝代】唐代
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
3、译文
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。
皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。
春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
6.什么杏花雨的下一句
绝句
作者：僧志南 年代：宋
古木阴中系短篷，
杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，
吹面不寒杨柳风。
赏析：
这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。 诗人拄杖春游，却说”杖藜扶我”，是将藜杖人格化了， 仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感， 使这位老和尚 游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西， 风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。 “东”，有些时候便是”春”的同义词，譬如春神称作东君， 东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行， 都没有这样的诗意。 诗的后两句尤为精彩：”杏花雨”，早春的雨”杨柳风”， 早春的风。这样说比”细雨”、”和风”更有美感，更富于画意。 杨柳枝随风荡漾，给人以春风生自杨柳的印象称早春时的雨为”杏花雨”， 与称夏初的雨为”黄梅雨”，道理正好相同。”小楼一夜听春雨， 深巷明朝卖杏花”，南宋初年，大诗人陆游已将杏花和春雨联系起来。 “沾衣欲湿”，用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无， 更见得体察之精微，描模之细腻。试想诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩， 细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意， 这是怎样不耐心惬意的春日远足啊！ 有人不免要想，老和尚这样兴致勃勃地走下去，游赏下去， 到他想起应该归去的时候，怕要体力不支，连藜杖也扶他不动了吧？不必多虑。 诗的首句说：”古木阴中系短篷。”短篷不就是小船吗？ 老和尚原是乘小船沿溪水而来，那小船偏激在溪水边老树下，正待他解缆回寺呢。
诗人简介：
作者资料：志南：南宋诗僧，志南是他的法号，生平不详。
志南的生活状态已不可考，他在当时的文坛上也没有“中兴四大诗人”以及“二泉先生”诸人的风头那么健。但就这短短的一首诗，就以其对早春二月的细腻感受和真切描写，把自己的名字载入了宋代诗史。
宋人赵与□《娱书堂诗话》卷上曾载：“僧志南能诗，朱文公尝跋其卷云：‘南诗清丽有余，格力闲暇，无蔬笋气。如云：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。予深爱之。’”朱熹激赏其诗，所使用的标准是有无“书生气”，实际上是宋代诗学理论探讨的问题之一。苏轼在《赠诗僧道通诗》中说：“语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。”自注：“谓无酸馅气也。”可能是第一个提出这一命题。他评唐代司空图“棋声花院静，幡影石坛高”二句说：“吾尝游五老峰，入白鹤院，松荫满庭，不见一人，惟闻其声，然后知此句之工也。但恨其寒俭有僧态。”（《书司空图诗》）便明确表现了这一倾向。他的对僧诗书生气的反对，也得到了不少诗人的赞同。如叶梦得《石林诗话》卷中说：“近世僧学诗者极多，皆无超然自得之气，往往反拾掇摹效士大夫所残弃。又自作一种僧体，格律尤凡俗，世谓之酸馅气。”考察书生气的内涵，大约是指感情的枯寂，境界的寒俭之类，这本是与僧家生活和精神紧相联系的一种状态，是一种特定的“林下风流”，似乎有其存在的合理性。所以胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十七引《西清诗话》说：“东坡言僧诗要无书生气，固诗人龟鉴。今时误解，便作世网中语，殊不知本分家风，水边林下气象，盖不可无。若尽洗去清拔之韵，使与俗同科，又何足尚！”元好问在《木庵诗集序》中更直截了当地说：“诗僧之诗所以自别于诗人者，正以书生气在耳。”（《遗山先生文集》卷三十七）的确，如果我们承认生活是一切文学艺术的唯一源泉的话，那么，对那种最能反映诗僧生活状态的书生气又有什么理由不加以认可呢？苏轼诸人的说法其实是要把一切诗歌创作都纳入士大夫的审美趣味和标准中，而抹杀其应有的独特性。这一点，甚至和苏轼本人经常在诗歌理论中所表示的对多样化的追求也是不相符合的。所以，我们宁可理解为是他的一时之言，因为，从他的一些具体作品来看，也是并不缺少“书生气”的。话又回到志南的这一首诗，朱熹称赞其没有书生气，也是从士大夫的立场说的。这说明志南是诗歌创作上的多面手，不管有无书生气，僧人都能写出好诗。 注：朱文公引诗指僧志南《绝句》诗：“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”