1.“来者是客,客随主便”的下一句是什么
“来者是客,客随主便”没有下一句。这本身是两句完整的话。现将这两句话的意识解释如下:
客随主便,读音kè suí zhǔ biàn,汉语词语,基本意思为客人依随主人的方便或安排而行事。
【释义】客人依随主人的方便或安排而行事。(便:方便。)也有入乡随俗的意思。
【结构】“主便”为偏正结构,“随主便”动宾结构;“客”和“随主便”构成主谓结构。
【用法】常作谓语、定语,也作主语、宾语。敬辞,主人自称。
造句:
(1)当客人,就得有当客人的样子,首先就是要客随主便。
(2)用国外的话来说,叫‘女士优先’,咱们的话来说叫‘客随主便’,呵呵!
(3)展大人莫推辞了,客随主便嘛,正好本候府中新来了几个歌妓,曲子唱得不错,还有几瓶好酒,还请展大人给本侯个面子,莫推辞了!
(4)这客随主便的表面和谐在另一个节目开始后陷入了尴尬。
(5)Emily和凯瑞摇了摇头,表示接受客随主便嘛。
2.求前无古人后无来者的下一句是什么
下一句是念天地之悠悠,独怆然而涕下。
这句话来源于唐代诗人陈子昂的作品《登幽州台歌》,《登幽州台歌》这首短诗,深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放,富有感染力,成为历来传诵的名篇。
全诗如下:
前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。
译文如下:
往前不见古代招贤的圣君,向后不见后世求才的明君。
想到只有那苍茫天地悠悠无限,止不住满怀悲伤热泪纷纷。
注释如下:
1、幽州:古十二州之一,现今北京市。幽州台:即黄金台,又称蓟北楼,故址在今北京市大兴,是燕昭王为招纳天下贤士而建。
2、前:过去。古人:古代那些能够礼贤下士的圣君。
3、后:未来。来者:后世那些重视人才的贤明君主。
4、念:想到。悠悠:形容时间的久远和空间的广大。
5、怆(chuàng)然:悲伤凄恻的样子。涕:古时指眼泪。
扩展资料:
“前不见古人,后不见来者。”这是一声人生短暂的感喟。诗人纵观古往今来,放眼于历史的长河,不能不感到人生的短促。天地悠悠,人生匆匆,短短的几十年真如白驹之过隙,转瞬之间就消失了。
这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想,也可以引发加倍努力奋斗的志气。自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消沉颓唐,反而更加振作精神,使自己有限的一生取得接近无限的意义。
正因为陈子昂抱着这种积极态度,所以他才“怆然涕下”。也正因为在悲怆的深层,蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气,所以才能引起我们的共鸣。诗人俯仰古今,深感人生短暂,宇宙无限,不觉中流下热泪。
这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。细细读来,悲壮苍凉之气油然而生,而长短不齐的句法,抑扬变化的音节,更增添了艺术感染力。
参考资料来源:搜狗百科——登幽州台歌
3.前无古人下一句是什么
前无古人下一句是后无来者。
前无古人,后无来者 (qián wú gǔ rén,hòu wú lái zhě)
解释:指空前绝后。亦用作讽刺。同“前不见古人,后不见来者”。
出处:唐·陈子昂《登幽州台歌》:“前不见古人,后不见来者。”
用法:作宾语、定语;用于独一无二。
赏析:
公元696年,契丹攻陷了营州,陈子昂奉命出征,带兵的将领是个草包,接连打了几次败仗,陈子昂提了很多建议,也未被采纳,眼看着报国的良策无法实现。有一天他登上了幽州台,想起了战国时广招天下的燕昭王,悲愤之极,写下了这首《登幽州台歌》。
诗人俯仰古今,深感人生短暂,宇宙无限,不觉中流下热泪。这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。细细读来,悲壮苍凉之气油然而生,而长短不齐的句法,抑扬变化的音节,更增添了艺术感染力。
扩展资料:
老子哲学的总体思想,是对“道”的具体而抽象认识的结果。其间,明确了“道”的三个层次,和三种存在形式,从而老子对“道”赋予了根本的哲学意义。
老子说:“域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然”。从这句话中,老子明明白白的揭示出了三种“道”的存在:
一是“王道”。是为低层次。其中,“人”即“王”,就是指的“王道”,即“为王之道”。
二是“天地之道”。是为中层次。其中,“地”、“天”,在老子看来,“地”和“天”虽为两“大”,但它们都是人和万物赖以生存、活动的环境和基础,不可分割。故其间的“道”,即如老子所说的“地法天,天法道”,这就是指的人和万物的“生存、发展之道”。
那么,进一步看,老子的“天地之道”究竟具体指的是什么呢?
这就是老子在《道德经》中所揭示的“刚强胜柔弱,及柔弱胜刚强之道”。
参考资料来源:人民网-“前无古人后无来者”的老子哲学
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