育才学习网1.他山之石的下一句是什么
可以攻玉【诗经·小雅·彤弓之什】 鹤鸣于九皋，声闻于野.鱼潜在渊，或在于渚.乐彼之园，爰有树檀，其下宅萚.它山之石，可以为错.鹤鸣于九皋，声闻于天.鱼在于渚，或潜在渊.乐彼之园，爰有树檀，其下维榖.它山之石，可以攻玉.九皋：皋，沼泽.九皋，九折之泽.萚（音拓）：草木脱落的皮叶.一说木名.它山：一说山名.错：石也，可以琢玉.一说锋利.榖：木名.楮树；构树，皮可制纸.本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器.后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力.。
2.他山之石可以攻玉下一句
他山之石，可以攻玉——出自《诗·小雅·鹤鸣》
全文为：
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。
译文：
幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮zhidao清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌回木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
《小雅·鹤鸣》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。历代学者对其主题有不同的看法，有人认为这首诗是讽谕周王朝最高统治者应该招用隐居山野的贤才。
全诗二章每章九句，大致上是写诗人在广袤的荒野听到鹤鸣声震动四野高入云霄，又看到园林檀树近旁的一座山峰，于是他想到山上的石头可以取作磨砺玉器的工具，全诗意脉贯串，答结构完整，通篇运用比喻，富有艺术感染力。
3.“他山之石可以攻玉”的下一句是什么
没有下一句。
意思是别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正复缺点的人或意见。
出自——《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”制
字词解释：可：能够，可以。以：用来。攻：琢磨。他：别的。
成语用法：联合式；作谓语、宾语、定语、状语。
成语用法：作主语、宾语；指可以借鉴的东西。
扩展资料：
他山之2113石，可以攻玉的近义词：三人行必有我师。
意思是三个人同行，其中必定有人可以做我的老师。比喻只要虚心求教，到处都5261有可供学习4102、效法的对象。
出自——春秋战国孔子及弟子《论语·述而》。
原文：子曰：三人行，必有我师焉，择其善者1653而从之，其不善者而改之。
译文：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”
4.他山之石的下一句
【诗经·小雅·鹤鸣】--园林池沼为谁美 【原文】 鹤鸣于九皋（1） 声闻于野。
鱼潜在渊， 或在于渚（2）。 乐彼之园， 爰有树檀（3）， 其下维择（4）。
它山之石（5）， 可以为错（6）。 鹤鸣于九皋， 声闻于天。
鱼在于渚， 或潜于渊。 乐彼之园， 爰有树檀， 其下维彀（7）。
它山之石， 可以攻玉。 【注释】 ①皋（gāo）：沼泽。
九皋：曲折深远的沼泽。②渚（zhǔ）：水中的 小块陆地。
③爰：语气e79fa5e98193e4b893e5b19e31333236356561助词，没有实义。檀：紫檀树。
④择（tuó）： 落下的树叶。⑤它：别的，其他。
（6）错：磨玉的石块。（7）彀：楮 树。
【译文】 白鹤鸣叫在深泽， 鸣声四野都传遍。 鱼儿潜游在深渊， 时而游到小清边。
那个可爱的园林， 种着高大的紫檀， 树下落叶铺满地。 其他山上的石块， 可以用来磨玉石。
白鹤鸣叫在深泽， 鸣声响亮上云天。 鱼儿游到小清边， 时而潜游在深渊。
那个可爱的园林， 种着高大的紫檀， 树下长的是榕树。 其他山上的石块， 可以用来磨玉石。
【读解】 ”他山之石，可以攻玉”这一富有哲理的成语，最初便出自这 批。然而，全诗并不意在阐释哲理，而是赞颂园林池沼的美丽。
从艺术发展的角度看，从对自然山水的观照赞美，到人造山 水，似乎是一种合乎逻辑的演变。自然山水无论怎么美，却难以 M己有。
把官室修筑到风光秀美之处固然不错，却又给办事、生 活造成诸多不便。要把自然山水随心所欲地迁移，几乎是不可能 的。
或许是为了在住地周围再现自然风光的秀美，或许是出于占 有自然山水之美的私欲，或许是为了显示富有与阔气，或许几种 动机兼而有之，于是便有了模仿自然山水的人造园林。据说，这 玩意儿早在西周就已有了。
无论怎么说，人造园林的出现，大概不会是出于“为艺术而 艺术”一类的高尚动机，并不像某些研究者说得那么“玄”。即使 有这样的东西，也应当是很晚近的事情。
在一个交通尚不发达，人民衣食住行尚成问题，外扰内乱不 问，财力、技术十分有限的时代，要建造大规模的园林景观，完 全可以想见其难度和对人力财力物力的消耗。这样一朵艺术之花， 却原来是生长开放在一块贫瘠的土壤之上。
也许，历史就是这样。主观的动机和最终的结果总是相分离 的，有时甚至是完全相反的。
修建金字塔的劳工，大概不会像我 们这样对金字塔顶礼膜拜。建造皇帝园林的能工巧匠，未必会对 自己的作品感到欢欣鼓舞。
真是彼一时也，此又一时也。
5.他山之石的下一句
【诗经·小雅·鹤鸣】--园林池沼为谁美 【原文】 鹤鸣于九皋（1） 声闻于野。
鱼潜在渊， 或在于渚（2）。 乐彼之园， 爰有树檀（3）， 其下维择（4）。
它山之石（5）， 可以为错（6）。 鹤鸣于九皋， 声闻于天。
鱼在于渚， 或潜于渊。 乐彼之园， 爰有树檀， 其下维彀（7）。
它山之石， 可以攻玉。 【注释】 ①皋（gāo）：沼泽。
九皋：曲折深远的沼泽。②渚（zhǔ）：水中的 小块陆地。
③爰：语气助词，没有实义。檀：紫檀树。
④择（tuó）： 落下的树叶。⑤它：别的，其他。
（6）错：磨玉的石块。（7）彀：楮 树。
【译文】 白鹤鸣叫在深泽， 鸣声四野都传遍。 鱼儿潜游在深渊， 时而游到小清边。
那个可爱的园林， 种着高大的紫檀， 树下落叶铺满地。 其他山上的石块， 可以用来磨玉石。
白鹤鸣叫在深泽， 鸣声响亮上云天。 鱼儿游到小清边， 时而潜游在深渊。
那个可爱的园林， 种着高大的紫檀， 树下长的是榕树。 其他山上的石块， 可以用来磨玉石。
【读解】 ”他山之石，可以攻玉”这一富有哲理的成语，最初便出自这 批。然而，全诗并不意在阐释哲理，而是赞颂园林池沼的美丽。
从艺术发展的角度看，从对自然山水的观照赞美，到人造山 水，似乎是一种合乎逻辑的演变。自然山水无论怎么美，却难以 M己有。
把官室修筑到风光秀美之处固然不错，却又给办事、生 活造成诸多不便。要把自然山水随心所欲地迁移，几乎是不可能 的。
或许是为了在住地周围再现自然风光的秀美，或许是出于占 有自然山水之美的私欲，或许是为了显示富有与阔气，或许几种 动机兼而有之，于是便有了模仿自然山水的人造园林。据说，这 玩意儿早在西周就已有了。
无论怎么说，人造园林的出现，大概不会是出于“为艺术而 艺术”一类的高尚动机，并不像某些研究者说得那么“玄”。即使 有这样的东西，也应当是很晚近的事情。
在一个交通尚不发达，人民衣食住行尚成问题，外扰内乱不 问，财力、技术十分有限的时代，要建造大规模的园林景观，完 全可以想见其难度和对人力财力物力的消耗。这样一朵艺术之花， 却原来是生长开放在一块贫瘠的土壤之上。
也许，历史就是这样。主观的动机和最终的结果总是相分离 的，有时甚至是完憨窢封喝莩估凤台脯郡全相反的。
修建金字塔的劳工，大概不会像我 们这样对金字塔顶礼膜拜。建造皇帝园林的能工巧匠，未必会对 自己的作品感到欢欣鼓舞。
真是彼一时也，此又一时也。