1. 急,劝学续写以小短文的形式,写一篇一二百字的劝学文字
1.《劝学》荀子【原文】君子曰:学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗 言,不知学问之大也.于越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也.诗曰: “嗟尔君子,无恒安息.靖恭尔位,好是正直.神之听之,介尔景福.”神莫大于 化道,福莫长于无祸.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣,不如登高之博见 也.登高而招,臂非加长也,而见者远.顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆 马者,非利足也,而致千里.假舟辑者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善 假于物也.南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕.风至苕折, 卵破子死.巢非不完也,所系者然也.西方有木焉,名曰“射干”,茎长四寸,生 于高山之上,而临百仞之渊.木茎非能长也,所立者然也.蓬生麻中,不扶而直. 〖白沙在涅,与之俱黑.〗兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服.其质非不美也,所渐者然也.故君子居必择乡,游必就士, 所以防邪僻而近中正也.物类之起,必有所始.荣辱之来,必象其德.肉腐出虫,鱼枯生蠹.怠慢忘身 ,祸灾乃作.强自取柱,柔自取束.邪秽在身,怨之所构.施薪若一,火就燥也. 平地若一,水就湿也.草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也.是故质的张而弓矢至 焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,醯酸而蚋聚焉.故言有召祸也,行有 招辱也,君子慎其所立乎!积土成山,风雨兴焉.积水成渊,蛟龙生焉.积善成德,而神明自得,圣心备 焉.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步;驽 马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利, 筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也.是故无冥冥之志者,无昭昭之明.无惛惛之事者,无赫赫之功.行衢道者不至,事两君者不容.目不能两视而明,耳 不能两听而聪.螣蛇无足而飞,梧鼠五枝而穷.诗曰 :“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮.其仪一兮,心如结兮.”故君子 结于一也.昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣.故声无小而不闻,行 无隐而不形.玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯.为善不积邪?安有不闻者乎! 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼.其义则始乎为士,终乎 为圣人.真积力久则入,学至乎没而后止也.故学数有终,若其义则不可须臾舍也 .为之,人也;舍之,禽兽也.故书者,政事之纪也.诗者,中声之所止也.礼者 ,法之大分,群类之纲纪也.故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也 ,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣.君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蠕而动,一可 以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口,口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯 哉!古之学者为己,今之学者为人.君子之学也,以美其身.小人之学也,以为禽 犊.故不问而告谓之傲,问一而告二谓之〔口赞〕.傲,非也;〔口赞〕,非也; 君子如向矣.学莫便乎近其人.礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋简而不速.方其人之习 君子之说,则尊以遍矣,周于世矣.故曰:学莫便乎近其人.学之经莫速乎好其人,隆礼次之.上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识 志顺诗书而已耳!则末世穷年,不免为陋儒而已.将原先王,本仁义,则礼正其经 纬蹊径也.若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也.不道礼宪,以诗书为之, 譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥飧壶也,不可以得之矣.故隆礼,虽未明, 法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也.问苦者,勿告也.告苦者,勿问也.说苦者,勿听也.有争气者,勿与辩也. 故必由其道至,然后接之,非其道则避之.故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而 后可与言道之理;色从,而后可与言道之致.故未可与言而言谓之傲,可与言而不 言谓之隐,不观气色而言谓之瞽.故君子不傲不隐不瞽,谨顺其身.诗曰:“匪交 匪舒,天子所予.”此之谓也.百发失一,不足谓善射.千里跬步不至,不足谓善御.伦类不通,仁义不一, 不足谓善学.学也者,固学一之也.一出焉,一入焉,涂巷之人也.其善者少,不 善者多,桀纣盗跖也.全之尽之,然后学者也.君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处 之,除其害者以持养之.使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言 也,使心非是无欲虑也.及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味 ,心利之有天下.是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也.生乎由是, 死乎由是,夫是之谓德操.德操然后能定.能定然后能应.能定能应,夫是谓之成 人.天见其明,地见其光,君子贵其全也.【人教课本原文】君子曰:学不可以已.青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行。
2. 劝学作文怎么写
可参考的名言:
立身以立学为先,立学以读书为本。
读书破万卷,下笔如有神。
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟
读一书,增一智。
不吃饭则饥,不读书则愚。
不向前走,不知路远;不努力学习,不明白真理。
树不修,长不直;人不学,没知识。
用宝珠打扮自己,不如用知识充实自己。
蜂采百花酿甜蜜,人读群书明真理。
劳动是知识的源泉;知识是生活的指南。
知识是智慧的火炬。
造烛求明,读书求理。
粮食补身体,书籍丰富智慧。
世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。
少而不学,老而无识。
step1.先讲学习的重要性,从古今的名人开始讲起,如好学的那几位,囊萤映雪的,凿壁偷光的……还有国外的比如列宁的老婆,居里夫人(男女搭配,古今混合嘛……)
step2.如果不学习会有什么危害。比如吴下那位阿蒙,除三害那位周处,嗯,要积累哦
step3.要说明学习并不只是从书本上学,我们在生活中处处皆可学。降低学习的门槛,升华了学习的本质。
step4.怎么学。这个可以参考《劝学》里边的观点。
最后总结一下就可以了。
3. 如何写劝学诗
立志
少小多才学,平生志气高。别人怀宝剑,我有笔如刀。(《神童诗》)
朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强。(《神童诗》)
读律看书四十年,乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱。(明 杨继盛《言志诗》)
勤学
三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(唐 颜真卿《劝学》)
力学如力耕,勤惰尔自知。但使书种多,会有岁稔时。(宋 刘过《书院》)
惜时
青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,焜黄华叶衰。百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。(《长歌行》) 盛年不再来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。(晋 陶渊明《杂诗》)
劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。有花堪折直须折,莫待无花空折枝。(唐 《金缕衣》)
昨日兮昨日,昨日何其好!昨日过去了,今日徒烦恼。世人但知悔昨日,不觉今日又过了。水去汩汩流,花落日日少。万事立业在今日,莫待明朝悔今朝。(佚名《昨日歌》)
今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了?人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗,努力请从今日始。(明 文嘉《今日歌》)
明日复明日,明日何其多。我生待明日,万事成蹉跎。世人若被明日累,春去秋来老将至。朝看东流水,暮看日西坠。百年明日能几何?请君听我明日歌。(清 钱泳《明日歌》)
4. 关于劝学的作文怎么写
从我们呱呱坠地,睁开双眼,用好奇的目光打量周围的人和事开始,我们就开启了学习的大门!幼儿时我们的呀呀学语。之后我们进入学校,开始系统的学习科学文化知识,明白只有不断的学习充实自己,才能在竞争激烈的社会中生存下来。 一个人整日整夜的苦苦思考,却不如片刻学习收获大。学习应能取长补短,要善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。学习是一条走不完的路,正如老师所说,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。可见,学习惯于如此光明,我们要把握时机,努力学习更多的知识。人的一生是在不断学习和积累中度过的。同样是忙碌的一世,结果有的人一事无成;而有的人却硕果累累。这些都和学习态度密不可分。
学贵有恒。只要你坚持不懈地学习学习再学习,一切的问题都会解决。腹有诗书气自华,胸有科学谋略高。不能因为游戏而“挤”掉学习,要真正明白只有学在先,把头脑武装起来,才回有知识。可为勤学才是正途!
5. 学完了《劝学》写200
《劝学》是战国后期杰出思想家荀况的上乘之作.“劝学”的意思是说“劝勉,鼓励学习”.这篇写于两千多年前的佳作,至今读起来仍令人回味无穷,给人以启迪. 一提到“学”这个字,就不禁令人想起“书上有路勤为径,学海无涯苦作舟”“学无止境”“读万卷书,行万里路”这些激人奋进的千古名句,以及“囊萤照读”“画灰练字”“头悬梁”“锥刺股”的动人场面,古之圣人尚且如此,何况今之众人乎? 学习,最重要的是要端正学习态度和不断积累,正如荀子所说:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.” “不积跬步,无以至千里;不积小流,无以至江海.” “积土成山,风雨兴焉.积水成渊,蛟龙生焉.”学习的确需要这种坚持不懈的精神和不断积累的方法.对于坚持不懈的精神,有的人浅尝辄止,还未领略到真谛,就半途而废,岂不冤哉!也有的人虎头蛇尾,过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”,而忽视了另一半的孜孜不倦,到头来种的是西瓜,得的是芝麻,岂不悲哉!“ 不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海”.就是说无论做什么都要善于积累,没有任何人是不通过积累而获得丰富的知识的,只有经过不断地积累,才能使自己所掌握的知识不断地增加.我们从无知到知道一些知识,从a、o、e到认识成百上千个汉字,这中间都是经过无数的积累而取得的.试想一下,我们现在所掌握的知识哪些不是经过一点一滴的积累而取得的呢?我想答案是肯定的,如果不是经过不断地积累,我们是不会拥有现在的知识的.就拿写文章来说吧,有些同学一遇到写文章就头疼,认为没的可写,无从下笔,最终写出的文章不是平淡无奇就是不符合题意或立意不新颖,那么是什么造成这种现象的出现呢?我认为其最根本的原因就是平时不注重积累.假设这些同学在平时的学习过程当中多注意对好词好句的积累,又怎会出现无从下笔,写出的文章平淡无奇的情况呢?古人云:“读书破万卷,下笔如有神.”说得就是这个道理,只有通过不断的积累,写出的文章来才会怡然自得.也就不愁写不出好文章了. 至于“蚓无瓜牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饭黄泉,用心一也”倘若你有了这坚持不懈的毅力,再加上用心专一的态度,就如虎添翼了,“.你若今天立志做画家,明天发愤当诗人,后天又刻苦练钢琴,鸿鹄之志固然可嘉,但即便你再竭尽全力,想做到这样持之以恒,恐怕精力有限,也只有走马观花,浮光掠影的感觉吧! 当今社会,瞬息万变,不仅要求人们精通数理化,上知天文下晓地理,而且对于时事动态,乃至琴棋书画,足球电脑也不可忽视.这就需要我们在有一技之长的基础上,全方位地学习,全方位地获取能量.人的一生是在不断学习和积累中度过的,同样是忙碌的一世,结果有的人竹篮打水一场空,一事无成.而有的人却硕果累累,成了永垂不朽的人物.这些都是和学习态度密不可分的.。
6. 劝学的写法
劝学》作为《荀子》的开篇之作,是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础,旁征博引,娓娓说理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
《劝学》是一篇说理性很强的文字,驾驭不好,是很容易正襟危坐,流于枯燥和单调的。但这篇文章却形象清新、脸炙人口,千百年来为人们传诵不衰。原因何在?最重要的是在于,它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中,运用比喻时手法又极其灵活自然,生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开首,连用“青,取之于蓝,而青于蓝”“冰,水为之,而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等五个比喻,从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理,堪称雄辩奇才,口若悬河,滔滔不绝,收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是,文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的,这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻,都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物,进而连类比物,启迪思考,接受作者所说的深刻道理。
从写法上看,《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点,论证道理,有的从正面设喻(“积土成山,积水成渊,积善成德,而神明自得,圣心备焉”),有的从反面设喻(“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”);有的单独设喻,有的连续设喻;有的同类并列,有的正反对照;有的只设喻而把道理隐含其中,有的先设喻再引出要说的道理。总之,铺锦列绣,无所不用。所以文中用喻虽多,却无板滞生硬的感觉,相反,随着用比的连续转换和充分展开,形成整齐而又富于变化的句式,使文章显得错落有致,生气勃勃。
《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比:“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”;这样的排比句式在文中举不胜举,既富于论辩色彩,又富有文学韵味,甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样,在对比手法的运用上,《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时,作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比,说明“驽马十驾,功在不舍”,“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”,充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时,作者又用“蚓”和“蟹”作对比,前者“无爪牙之利,筋骨之强”,却能“上食埃土,下饮黄泉”,后者虽有“八跪而二螯”,却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在?就在于前者“用心一也”,后者“用心躁也”。鲜明的对比,强烈的反衬,增强了说理的分量。
荀子的文章素有“诸子大成”的美称,铺陈扬厉,说理透辟;行文简洁,精练有味;警句迭出,耐人咀嚼。
7. 荀子劝学原文及翻译
《劝学》原文 君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。
诗曰:「嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。
神之听之,介尔景福。」神莫大于化道,福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。 南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。
巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。
其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。
肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。
强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。
施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。
是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。酰酸,而蚋聚焉。
故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎! 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。
目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。
《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。
其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。
故声无小而不闻,行无隐而不形 。玉在山而草润,渊生珠而崖不枯。
为善不积邪?安有不闻者乎? 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。
为之,人也;舍 之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。
礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。 君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。
端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。
君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。
傲、非也,囋、非也;君子如向矣。 学莫便乎近其人。
礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。
故曰:学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人,隆礼次之。
上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。则末世穷年,不免为陋儒而已。
将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。
不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。
问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。有争气者,勿与辩也。
故必由其道至,然后接之;非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。
故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。
诗曰:"匪交匪舒,天子所予。"此之谓也。
百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。
一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。
使目非是无欲见也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。
是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。
德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。
天见其明,地见其光,君子贵其全也。 [编辑本段]译文 战国.荀子 君子说:学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提。
8. 关于劝学的作文
我从2245年的沉睡中醒来,见今之众人大多不知如何学习,感慨良久。
作此篇,兼怀战国时事! ——题记 君子曰:学不可以已。 从我们呱呱坠地,睁开双眼,用好奇的目光打量周围的人和事开始,我们就开启了学习的大门!幼儿时我们的呀呀学语。
之后我们进入学校,开始系统的学习科学文化知识。再后来,我们进入了社会参加工作,明白只有不断的学习充实自己,才能在竞争激烈的社会中生存下来。
不适者被淘汰的事在我们身边每天都有发生。年纪大了以后,我们要学会如何养生,毕竟岁月不饶人啊。
人可千万不能在终点外倒下啊。人云:活到老,学到老。
此言得之。 君子博学而日参省乎己。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。客观的事物经过一系列的过程可以变化提高,人不也一样吗?只要你经过广泛的学习并且每天检查反省自己,就能够做到“知明而行无过”。
孔子也说过:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思无益,不如学也”。可惜,现在的年轻人都太高傲了,太习惯以自我为中心。
很少有人愿意主动去考虑别人的感受。知道“日三省吾身”的人已经不多了,而肯虚心接受别人建议的人就更是寥寥无几了! 君子生非异也,善假与物也。
一个人整日整夜的苦苦思考,却不如片刻学习的收获大。这是为什么呢?拼命的踮起脚尖眺望,却不如登上高处见的广阔;在高处招手,手臂并没有加长,但即使人在远处也能看见;顺着风向呼喊,声音并没有加强,但人们在远处也能听的清清楚楚。
借助车马的力量,即使是腿脚不便的人也能到达千里之外;借助船只的力量,即使是不会游泳的人也可以横渡江河。所以,学习应能取长补短,要善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。
锲而不舍,金石可镂。 学贵有恒。
只要你坚持不懈地学习学习再学习,一切的问题都会迎刃而解。世上无难事,只怕有心人!只要你不轻言放弃,成功又怎么轻易放弃你呢?俗话说“台上三分钟,台下十年工”。
你看看世界上的成功人士,哪一个不是经历了十数年的辛苦打拼才得到今天的一席之地。可是现在的年轻人只看到那些成功人士的辉煌,却刻意忽视了他们的汗水,一心只想一夜成名,希望天上掉馅饼。
殊不知,天上掉下的馅饼有时也会砸死人的!所以,在此告诫那些做白日梦的朋友:勤学才是正途! 吾览今之众人,求学之风不复,浮躁之气日盛。哎!吾之责重矣。