育才学习网1. 忏悔文疏写法向佛菩萨忏悔罪过文疏写法范本
忏悔偈：
我昔所造诸恶业，皆由无始贪恚痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
同段经文长行：
复次，善男子！言忏除业障者，菩萨自念：“我於过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业，有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍於法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。”如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼，不可尽故，我此忏悔，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业无有疲厌。
（唐 般若译，《大方广佛华严经 入不思议解脱境界普贤行愿品》第四十卷）
忏悔文
弟子（某甲）至心忏悔。自从无始以来至於今日，未识佛时，未闻法时，未遇僧时，不知善恶，不信因果。遇不善缘，近恶知识。动身口意，无恶不为。身业不善，行杀盗淫。口业不善，妄言、绮语、恶口、两舌。意业不善，起贪嗔痴。杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。焚烧塔寺，诽谤大乘，侵损常住，污梵诬僧。犯诸禁戒，作不律仪。自作教他，见闻随意。如是等罪，无量无边。今日披陈，发露忏悔。惟愿三宝，同赐哀怜。令我罪根，一念霜融，悉皆清净。
（《四合经及课诵本》，金刚经文后）
另可查佛门课诵本，晚课之礼佛大忏悔文。
一心至诚，礼敬十方三世诸佛，发露忏悔。
善哉！
2. 我妈打死了很大一条蛇求忏悔文如何写
既然是忏悔，我建议您还是让你的母亲亲自来忏悔比较好，如果是别人帮助你的母亲忏悔，可能有一定作用，可是终究比不上亲自忏悔来得直接和有效，因为造那个业的人并不是现在可能帮助你写忏悔文的人，所以造业者亲自来忏悔以后，他/她可能会亲自停止一些恶业。
忏悔文并不在于辞藻的华丽，因此并不需要特地找人帮助你写忏悔文，只要是真诚的忏悔，总能感应道交，令自己得到真实的利益。改过向善并不需要美丽的语言去修饰，要是真心的忏悔，就是语言简陋也可以达到动人和忏悔功德的真实利益，若是口中说着忏悔，内心却并不忏悔，这样的忏悔是没有多大意义的，所以建议您发自内心忏悔。
3. 求摩尼教七经全文
敦煌出土的汉文《摩尼光佛教法仪略》（简称《仪略》）中列举了摩尼教七部大经及图，可以与《布道书》等科普特文摩尼教文献中的记载相印证：即 《彻尽万法根源智经》（《生之福音》或《大福音书》）、《净命宝藏经》（《生命之宝藏》）、《律藏经》或称《药藏经》（《书信》）、《秘密法藏经》（《秘密书》）、《证明过去经》（《专题论文》）、《大力士经》（《巨人书》）、《赞愿经》（《诗篇和祈祷书》）、《大二宗图》（《图集》）。
上述七部大经是摩尼亲自用古叙利亚文所写的，如今已经大部分失传，有的还能找到一些断简残篇。《大力士经》的残片较多，可以看出与死海古卷中的《以诺书》有渊源关系。
此外，在阿拉伯史料中，把摩尼用中古波斯文所写、题献给沙普尔一世的《沙卜拉干》也列为经典，它应该就是延载元年（694）传入中国的《二宗经》，关于世界末日的部分尚保存比较完整。 第一类是宗教历史性文献，类似基督教的福音书、使徒行传、信徒书，杂有关于奇迹的记载，但是仍然有信史的成分。
袖珍型的《科隆摩尼古卷》已刊布192页，由摩尼弟子转述的摩尼自传资料汇编而成，基本上以第一人称回顾了摩尼早年在浸礼派中生活、受到神我启示、与他们决裂和开始传教的历程。科普特文的《布道书》（Homilies）已刊布96页，其中第42-85页是关于觉悟者（即摩尼）被钉上十字架的记载，第7-42页则是大战讲义，与今存《沙卜拉干》残片类似，讲述摩尼教关于世界末日发生大战的教义。
由于这两份文书的幸存，我们对摩尼生平的早期和末期所知较多。三十年代在埃及麦地纳-马地（Medinet Madi）发现的大量摩尼教科普特文书中的一种是关于摩尼生平和摩 尼教会早期历史的著作，可惜在二战后的混乱中遗失了（仅存两页）。
我们今天还可以通过一些吐鲁番出土的伊朗语和回鹘语残片，包括《牟羽可汗入教记》和书信，以及最近在埃及喀里斯 （Kellis）出土的科普特文书信、中国泉州摩尼教碑刻等资料增加一些对摩尼最后所受的迫害和摩尼教传播情况的了解。 第二类是教义阐释。
埃及麦地纳-马地出土的科普特文的《生之福音》评注（Synaxes (commentary?) on the Living Gospel）的一部分图版和《我主摩尼智慧的克弗来亚》（The Kephalaia of the Wisdom of my Lord Mani）的全部图版已经出版，有若干介绍，全部内容尚待科普特文专家释 读。《导师（即摩尼）的克弗来亚》（The Kephalaia of the Teacher (i.e. Mani)）已经释读295页， 翻译成德文和英文。
克弗来亚意为纲目、章节、要义。《仪略》中说，摩尼其余六十年间宣说正法，诸弟子等随事记录，克弗来亚显然是这种记录中最重要的一种，在西方史料中，它常被列为摩尼教经典。
我们今天能看到的有122章，通常是对话体，即由摩尼的弟子问一个或一些问题，摩尼予以解答，内容涉及摩尼教几乎所有的方面。敦煌出土的汉文《摩尼教残经一》与此类似，也是阐释教义的对话体记录，今存345行。
由摩尼弟子阿驮提出问题，摩尼予以解答，从诸神造成世界和贪魔造立人身讲起，叙述贪魔以五明性禁于肉身，而惠明使与之斗争，使五明性得以解脱，也即使故人转化为新人。这与《导师的克弗来亚》第38章相近。
《摩尼教残经一》的另一个主要部分讲述惠明使通显三大光明日，降伏二种无明暗夜，与《导师的克弗来亚》第4章类似。汉文《摩尼教残经一》已经翻译成法文和德文。
此经的一些帕提亚文、粟特文和回鹘文残片已经缀合刊布，翻译成德文（部分翻译成英文），可资比较研究。 第三类是诗篇。
埃及麦地纳-马地出土的科普特文诗篇图版已经刊布，其中保存较好的第二部分共234页已经释读并翻译成英文。敦煌出土的汉文《摩尼教下部赞》今存423行，已经翻译成英文和德文。
吐鲁番出土很多伊朗语与回鹘语诗篇残片，其中比较长篇的，如帕提亚文《胡威达曼》（Huwidagman，第一章在唐代已经被翻译成古汉文，即《摩尼教下部赞》第262-338颂的叹明界文）和《安格罗斯南》（Angad Rosnan）、回鹘文《摩尼大颂》等已经释读并翻译成欧洲语文。 摩尼教诗篇内容大致可以分为：庇麻节（Bema）诗篇，赞颂各个神，特别是耶苏的，赞颂摩尼与其他宗教领袖的诗篇等等。
通过比较研究这些诗篇，我们可以观察一些相同或类似的宗教象征符号怎样在不同文明之间传播、翻译、假借、融合。 第四类是关于教团组织和仪规的文献。
本世纪初在北非阿尔及利亚的特贝萨（Tebessa）发现一篇拉丁文书，讨论摩尼教选民（僧侣）和听者（一般信徒）的区别，已经翻译成英文。敦煌出土的回鹘文《摩尼教忏悔文》包括十五项忏悔的内容，已经被翻译成德文、俄文、英文和中文。
吐鲁番交河城出土的《回鹘文摩尼寺院文书》的图版刊布于1954年，已经有中文、德文（部分）、英文和日文译本。敦煌出土的汉文《仪略》简明扼要地叙述了摩尼生平和创教、他的形象、主要典籍、教团组织结构、寺院制度、基本教义二宗三际论。
已经有英文、法文和德文译本。《仪略》可能不是从中亚语言直接翻译过来的，而是精通中亚摩尼教文献的僧侣所著。
第五类是文学性的布道作品。 。
4. 孩子生病向菩萨发愿忏悔文怎么写
孩子生病，可以去医院就诊，我觉得修行人不能奢求无病，你说人隔三差五生个病，不是正常吗？要是一个人长期不生病，那是身体相当好的了，所以修行人不奢求修行什么困难都没有，什么困难都没有那怎么修行呢？有位法师开示，顺境逆境都是佛菩萨安排。
要是修忏悔法门，我劝您发露忏悔，力行难行，力忍难忍，像负荆请罪那样的，效果才大，要是随口说几句就以为是忏悔，那效果就不是蛮好，忏悔的话，有具体的法门，我这里跟你说的不是形式上的方法，而是内容上的方法，比如说我现在想忏悔，我就要从我最记得的过去开始忏悔，从小到大，越怕越忏，不要隐瞒，因果报应丝毫不爽，你忏悔，发露忏悔，当时被人就算打骂一场，报掉了，要是你隐瞒，别人最后查出来，情况可能反而更加严重而且我们学佛人应该知道，人在做，天在看，你怎么敢隐瞒，就算明修栈道暗度陈仓瞒天过海，也难逃阴律无情，所以学佛人应该知道，不能把做的恶事坏事一直隐瞒着，要发露忏悔，真心的觉得自己错了，这个觉得自己错了不是形式上的，而是真心觉得错了所以忏悔文究竟是为了恭敬，让你自己不忘记当初忏悔的誓言而写的，觉得有必要也可以写，跟你说吧，我以前也是个不孝子，骂过父母，后来我也忏悔了，我晚上想着父亲以前因为我伤心一晚上睡不着觉的事，那一夜我哭了，有人说，没有深夜痛哭过的人不足以谈人生，或许是因为，一个人在深夜的时候能够更好的面对自我，看清那个真实的自己而生起作为一个人的基本的惭愧心，感受到自己曾经的不好，也就是这样，后来我主动跟父母磕头认错，父母为此把家里的电脑搬回来，让我在网上找工作，后来我也在网上找到了一份好工作，个人经历就不具体发了，隐私权，不过要是劝人向善，可以引用我的文字也就是，一个人孝顺父母是必须的，父母生你养你，帮了你多少啊，所以做人应该孝顺父母，在家里和父母一起的时候，就不要让父母生气，我跟之前一些网友也这么说过，孝敬父母是世间第一福田孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业记住上面的十六个字，那是修人道的，其实我在网上看过来生做人比往生西方还难的说法，所以我现在修的净土宗，常念阿弥陀佛，也就是念佛法门，末法时代，净土成就，想要修来生人天福报的真正修到的现在估计不多，虽然我没有调查过，往生才是最大的福，人天福报都不能跟往生相比，往生以后做阿惟越致菩萨，一去就是，净空法师开示的，我没有妄语念佛法门也比较容易，不过念佛三昧就要看功夫了，念佛你随时都可以念，在心里念，南无阿弥陀佛，阿念啊声，南无念拿摩，南无阿弥陀佛，六字洪名，一直念下去，最好有个时间专心念，可以去参加寺庙的佛七。