育才学习网1. 天字篆书怎么写
1、天字大篆写法如下：
2、天字小篆写法如下：
天[ tiān ]的基本解释
1、在地面以上的高空 ：天空。
2、在上面 ：天头（书页上面的空白）。
3、气候 ：天气。
4、季节，时节 ：冬天。
5、日，一昼夜，或专指昼间 ：今天。
6、指神仙或他们所住的地方 ：天上。
7、自然界 ：天籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）。
8、〔天干（gān）〕古代用来记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦称“十干”。
9、自然的、生成的 ：天然。
扩展资料
一、字形演变
二、说文解字
文言版《说文解字》： 天，顚也。至高无上，从一、大。
白话版《说文解字》： 天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。
三、相关词汇解释
1、天地[tiān dì]
天和地：炮声震动天地。
2、阴天[yīn tiān]
布满云的天空。
3、明天[míng tiān]
今天的下一天。
4、先天[xiān tiān]
指人或动物在胚胎时期就形成或具有的。与“后天”相对：先天不足。
5、前天[qián tiān]
时间词。昨天的前一天。
2. 天字篆书怎么写
1、天字大篆写法如下： 2、天字小篆写法如下： 天[ tiān ]的基本解释 1、在地面以上的高空 ：天空。
2、在上面 ：天头（书页上面的空白）。 3、气候 ：天气。
4、季节，时节 ：冬天。 5、日，一昼夜，或专指昼间 ：今天。
6、指神仙或他们所住的地方 ：天上。 7、自然界 ：天籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）。
8、〔天干（gān）〕古代用来记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦称“十干”。 9、自然的、生成的 ：天然。
扩展资料 一、字形演变 二、说文解字 文言版《说文解字》： 天，顚也。至高无上，从一、大。
白话版《说文解字》： 天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。
三、相关词汇解释 1、天地[tiān dì] 天和地：炮声震动天地。 2、阴天[yīn tiān] 布满云的天空。
3、明天[míng tiān] 今天的下一天。 4、先天[xiān tiān] 指人或动物在胚胎时期就形成或具有的。
与“后天”相对：先天不足。 5、前天[qián tiān] 时间词。
昨天的前一天。
3. 天字的篆书怎么写
卷第一
正旦冬至节道驾
晦庵小学定本
王忠毅打得腾鼓
徐元玉王通进策
奏效各有机会
翰林文字润华
记杀马顺等事
京都驾节体
议王琦事
祖御制文集
沈简庵词翰品行
王孟端遗事
会议迎复仪注
纠弹不承密旨
试题不知出处
卷第二
太上圣节请朝贺
葬地蛇盘兔
于节庵先世行状
读卷填榜名次
开平祠
尹凤岐诗词时事
杨鸿读卷求代
趁航船
奏弹内官善增
弋谦放榜对答
编次文集
看议何见
李祭酒天幸脱过
解湖观榜对答
南都人物之盛
题秋胡图诗
卷第三
詹孟学篆书
曹云西
避天字
詹孟举挽袁华时
前辈存心
蒸山
黄状元墓
吾训道请奉
……
卷第四
卷第五
卷第六
卷第七
卷第八
卷第九
卷第十
卷第十一
……
卷第四十
图书简介-水东日记
本书主要内容是记述明代前期的典章制度，由于作者久居场官场，见闻亦广，对于各项制度及其沿革利弊等，言之甚详。四库提要说盛留心掌故，于朝廷共典，考究最详。有的不是于史传，可补史之缺。另外，本书有不少的篇幅是关于宋、元人和明人的文章、诗词、书札、奏议等，可与史传相参考。同时本书也收录了一些宋、元人和明人的文章、诗词、书札、？嘁榈龋晒┪氖费芯抗ぷ髡卟慰迹缇硎逭馄呢模瓤勘臼樗迹靡粤鞔？
4. 天字地字篆体怎么写
一、天的篆体写法：
二、地的篆体写法：
三、百天的释义：
1、天空：顶~立地。太阳一出满~红度。
2、位置在顶部的；凌空架设的：~棚。~窗。~桥。
组词：今天、冬天、明天、天气、天地
四、地的释义：
组词：地热、菜地、园地、林地、种地
扩展资料
一、天的说文解字：
文言回版《说文解字》： 天，顚也。至高无上，从一、大。
白话版《说文解字》： 天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。
二、地的说文解字：
文言版《说文解字》：地，元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地。万物所陈列也。
白话版《说文解字》：地，宇宙间浑沌的元气初分之时，轻清的阳气上升为天，重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。
三、相关组词：
1、今天[jīn tiān]
说话时的这一天：~的事不要放到明天做。
2、天明[tiān míng]
天亮。
3、大地[dà dì]
广大的地面：~回春。阳光普照~。
4、园地[yuán dì]
菜园、花园、果园等的统称：农业答~。
5、菜地[cài dì]
种蔬菜的园圃。
5. 汉字的起源与发展
汉字的五种起源说 人类有了语言，就可以积累知识，形成文化.有了文字，就可以记录语言、交流信息.语言把人和动物区分开来，文字把人类社会的原始阶段和文明阶段区分开来.文字更打破了语言在时间上和空间上的限制，将语言传送到远方，扩大了语言的交际功用. 有关汉字起源的说法繁多，有结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说和图画说等. 结绳说 《北史·魏本纪》说：北朝魏的先世“射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已.”记录了原始社会部落或中国一些少数民族，在文字出现之前，以结绳记事的方法，把战争、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、疾病和灾害等大大小小的事件记录下来. 过去亦有学者据《周易·系辞下》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察.”的论说，推断“文字起源于结绳”. 八卦说 孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉.” 《易纬·干·凿度》认为：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；离卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，风字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兑卦，泽字的古文. 河图洛书说 《易·系辞上》：河出图，洛出书，圣人则之. 《河图·玉版》：仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛I之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之. “图”、“书”出自河洛，其事何其神秘！神秘主义正是此说的一大特点.虚而言之，可以理解为图画与书录，实而言之，可以理解为《易经》与《尚书》. 《辞海》“河图洛书”条下说：传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”.伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，就是后来《周易》的来源.一说禹治洪水时，上帝赐给他以《洪范九畴》（《尚书·洪范》），刘歆认为《洪范》即洛书. 揭开此说的神秘面纱，不难发现，它真实的核心就是算数，能对照“九宫”算法.所谓“九宫”，在谶纬家来说，是八卦加上中央，合为九（“五”位于中央，还可以和五行联系起来）；在术数家眼中，则其数横、竖、斜偏、相加得数恒为15. 仓颉造字说 “仓颉造字说”在战国时即已流行.《吕氏春秋·君守》说：“仓颉作书，后稷作稼.”《荀子》、《韩非子》也有记载.《淮南子·修务训》高诱注说：仓颉“生而见鸟迹，知著书”.到了秦汉时代，这种传说更加盛行.许慎《说文解字·叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形.” 仓颉到底是什么人呢？传说他是黄帝的史官，黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了. 宋代淳化年间，有一部著名的书法集子叫《淳化阁帖》，其卷五载有古篆书二十八字，传说是仓颉所写. 经过人民长期摸索、反复试用、逐渐完善起来的约定俗成的汉字体系，绝不会是一人之力所能创出的.不过，如果说有如仓颉 图画说 现代学者认为：汉字真正起源于原始图画.一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系. 公元前4,000年左右，出土于陕西华县泉护村遗址、新石器时代仰韶文化的彩陶盆上（性质应是此地原始氏族的徽号，当时正处在母权制向父权制过渡的氏族社会阶段），有四个鸟形图案，与古汉字中的“鸟”（上行）和“隹”（下行）对照，十分相似.《说文》说，“隹”是短尾鸟的总名. 西安半坡遗址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青铜器上的鱼形图案，形态逼真，栩栩如生.拿它们与古汉字中的一些"鱼"比较，其相似的程度，足以使人确信汉字是从原始图画演变出来的. 汉字的演变 汉字的演变经历了几千年的漫长历程，经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等阶段，至今仍未完全定型. 古文字阶段的汉字，汉代以前的文字.更具有形象性. 战国文字：“诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己而皆去其典籍.”“田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形.”具有很强的地域性. 秦国文字，汉字发展的主流. 六国文字，地域差异大，不反映汉字发展轨迹，是支流. 1、甲骨文 甲骨文主 汉字的鼻祖——甲骨文（40张）要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14~前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字.它是中国已发现的古代文字中体系较为完整、时代最早的文字. 甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国最古的一种成熟文字.甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文.甲骨文是一种很重要的古汉字资料.绝大部分甲骨文发现于殷墟.殷墟是著名的殷商时代遗址，在河南省安阳市西北小屯村、花园庄、侯家庄等地.这里曾经是殷商时代后期中央王朝都城的所在地，所以称为殷墟.这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录.商代统治者非常迷信，例如十天之内会不会有灾祸，天会不会下雨，农作物是不是有好收成，打仗能不能胜利，应该对哪些鬼神进行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做梦等等事情都要进行。