育才学习网1. 宝塔诗如何读
山中山路转山崖，山客山僧山里来，山客看山山景好，山杏山桃满山开， 应该是的 嘻嘻 以下是一些关于宝塔诗的资料 宝 塔 对 在诗体中，有一种奇特的宝塔诗；在联苑中，也有一种奇特的宝塔联，这种对联首句为一字，以后每句递增一句，因形状象一座宝塔，所以得宝塔联的雅称。
如苏轼的一联： 坐 请 坐 请 上 坐 茶 敬 茶 敬 香 茶 据说这是最早的宝塔联。关于此联的来历还有一个故事：相信宋神宗熙宁初年，苏轼曾住杭州通判，有一天，便服出城，来到一座寺庙游览。
寺中老僧见他穿着平常，又不认识，只冷冷地哼了一声“坐”，然后又向小和尚说了声“茶”，态度冷淡怠慢。老僧与苏轼交谈一番之后，见他谈吐不凡，并非俗客，于是，又招呼到：“请坐”，并吩咐小和尚：“敬茶”。
老僧待知道来者便是大名鼎鼎的苏东坡时，顿时满面笑容施礼不迭，恭敬地招呼：“请上坐”，还传呼小和尚：“敬香茶”。后来，苏轼告辞时，老僧急忙拿出纸笔，乞求墨宝，苏轼对这种看人行事的势利小人十分鄙视，即兴挥笔写下了这幅宝塔联讽刺老僧，老僧见后羞得满面通红。
藏头诗 看《水浒传》的人都知道，在“吴用智赚玉麒麟”一回中，由吴用口述，卢俊义曾在墙上写下这样一首诗： 卢花滩上一扁舟，俊杰黄错独自游。 义到尽头原是命，反躬逃难必无忧。
乍一看这首诗没什么特别之处，但诗的真意即暗藏于诗句之首为：“卢俊义反”四个字，这种诗叫“藏头诗”，又称“藏头格”，它是杂体诗的一种，一般讲究韵律、对仗，但字句不拘。这种诗的特点是：将不便明言的本义逐字分藏于诗句之首。
宋代文学家苏轼有一道《减字木兰花》 郑庄好客 容我尊前先堕帻。 落笔生风， 籍籍声名不负公。
高山白老， 莹骨冰肌那堪老， 从此南徐， 良夜清风月满湖。 这首诗，每句句首藏一个字，合起来便是“郑容落籍，高莹从良”八个字。
据说苏轼自杭州召回朝廷，过京口、润州太守林子中设宴款待，座中营妓郑容、高莹出牒，林子中命呈牒于苏轼，苏轼见牒上是二妓女求落籍、从良，即不当妓女而嫁人。那时有规定，营妓要求从良，须得本郡府长官批准。
苏轼时在作客，不便作主，便索笔题了这首词于牒后，批准她俩落籍从良。 藏头诗（二） 相传宋代时，蜀郡才女苏小妹曾三难新郎，开始她写有四句诗要秦少游猜，诗云：“钢铁投洪冶，蝼蚁上粉墙。
阴阳无二义，天地我中央。”秦少游一看，这四句诗正是嘲笑他的，因为他曾假扮云游道人，在岳庙化缘，去相苏小妹。
于是他便写了一首诗云： 化工何意把春催？ 缘到名园花自开。 道是东风原有主， 人人不敢上花台。
苏小妹一看，原来是一首藏头诗，每句顶头一字，合之乃“化缘道人”四字，正合她的诗谜。 清朝乾隆年间，李调元上京赴试。
在书院遇见一批文人在谈论诗文，大家问他姓名，李调元即作诗一首： 李白诗名传千古， 调奇律雅格尤高。 元明多少风骚客， 也为斯人尽折腰。
他作的是一首藏头诗，将每字连起来，便是“李调元也”四字，恰是答了众人所问。形式特别，与众不同，颇显才华。
复 字 对 天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半； 今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。 中秋之夜，皓月当空，秋菊飘香。
几个秀才欢聚一堂，饮酒赏月。其中一个秀才趁着酒兴，吟出一上联，让众友对，结果谁也没有对上来，除夕之夜，几个秀才又坐在一起，吃酒守岁。
在这一夜交替之际，出上联那位秀才灵机一动，对成了这副巧联。 日月交替，斗转星移，都有其特殊规律。
此联正是悟出了其中之奥妙，中秋之夜出句，除夕之夜对成。对仗工整，令人玩味无穷。
回 文 谐 音 对 在有些回文联中，顺读和倒读、谐音相同，意思明确，称为回文谐音对，读读这副对联： 画上荷花和尚画； 书临汉帖翰林书。 细细品之，此联无论顺读倒读，读音不变，平仄谐调，或音同字异，或义异字同，变化有致，回文谐音兼备，较之一般回文联难度更大。
说起此联还有这样的一个故事： 相传一位翰林到寺庙游玩，见庙里挂着一幅荷花，墨色淋漓，笔法挺健，特别是那亭亭玉立的荷杆一笔画就，尤见功力。翰林连声叫绝，问老僧是何人所作，意欲求之。
老僧说：“乃贫僧所画，我出一上联，大人若能对得，当以此画相赠”老僧的上联是： 画上荷花和尚画； 翰林一时未对上，只得悻悻而归，回到府内，仍在苦思。忽然看见每日临摹的字帖，心中亮，便做出了下联： 书临汉贴翰林书。
回文诗 唐宋以来，以回文体入诗之风很盛。宋代文学家苏轼有《题织锦图回文》诗云： 春晚落花余碧草，夜凉低月半梧桐。
人随雁远边城暮，雨映疏帘绣阁空。 此诗不见回复文字，回文尚待读者倒读而成，这种回文诗属待回型。
倒读则诗曰： 空阁绣帘疏映雨，暮城边远雁随人。 桐梧半月低凉夜，草碧余花落晚春。
这同样是一首非常优美的诗。回文诗是中国文化中心一个特殊形式，也是世界上为中国仅有的一种艺术形式。
苏轼还有一首《题金山寺回文本》诗： 潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。 桥对寺门松经小，槛当泉眼石波清。
迢迢绿树江天晚，霭霭红霞晓日晴。 遥望四边云接水，雪峰千点数鸥轻。
反读则又为诗： 轻鸥数点千峰雪，水接云边四望遥。 。
2. 玩转诗词：“宝塔诗”是啥写法
~~~~~~~~~~~~~云，雨 ，~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~云雾。
雨情。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~雾绕松，情有源 ，~~~~~~~~~~~~~~~松鹤延年。
源自云生。 ~~~~~~~~~~~年丰祥云生，生成积雨云，~~~~~~~~生气勃勃喜雨。
云降雨水常清。~~~~雨过天晴出彩虹，清明时节下雨天，~~虹霓对日桥当空。
天气回暖气流横。~ 茶韵------------------茶---------------------------------------------春华------------------------------------------新秀萌芽------------------------------------千家颂万木花------------------------------淡泊铭志清肠有加-------------------------汤里照乾坤壶中升彩霞------------------畅饮品味鲜美谈笑忘忧无邪------------涤荡世间瞌睡虫抚平虚幻务实家------百草之首品茗静心香溢五洲活力天涯--。
3. 宝塔诗怎么读
宝塔诗，顾名思义，是宝塔形状的诗，底大顶细，由唐代的“一七体”发展而来.“一七体”，即诗的第一句为诗题一字，以下逐句递增字数，由二、二，三、三至七、七.以唐代诗人元缜的《茶》为例子： 茶 香叶，嫩芽 慕诗客，爱僧家 碾雕白玉，罗织红纱 铫前黄蕊色，婉转曲尘花 前后邀陪明月，晨前命对朝霞 洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪兮 宝塔诗从一言起句，依次增加字数，从一字到七字句逐句成韵，叠成两句为一韵.直至从一至七字，对仗工整，读起来琅琅上口，声韵和谐，节奏明快，有如“鲲鹏展翅，扶摇直上”之感.像这样字数逐句增多，如果把全诗横写，外形就像古代的宝塔一样，底宽上尖，中间逐层收缩像等腰三角形. 宝塔诗最早的雏形始见于隋朝，隋·释慧英有《一三五七九言诗》为证.其中从一言至七言的，又称为“一七体”诗，如是宝塔词则称《一七令》（词牌）.这种“一七体”诗（有的从一至九或一至十字），既立题又押韵，指物为题，以题为韵，一韵到底.诗人或状物赋形，或托物言志.每一句都各自成对.第一字（也是第一句）既是题目，又是音韵，同时也规定了全诗描写的对象和范围.第二字往往是第一字的重复.其他六对，都是隔句押韵.这中“一七体”诗的特点是扣题紧凑，对仗工整，形成诗歌独有结构美.读后使人玩味不已，其趣无穷. 宝塔诗的诗歌形式美，对后世新诗的发展影响极大.如现代文学史记载，像胡适、郭沫若、徐志摩、冰心等著名诗人都曾经在创作新诗时采用过像宝塔、阶梯等诗行排列的形式，显得新颖别致.闻一多先生曾提出关于诗歌的“三美”理论，即音乐美、绘画美和建筑美，其中，“音乐美”强调诗的律动，“绘画美”强调诗的意境，“建筑美”强调诗的形式.这是值得推广和遵循的.就拿宝塔诗来说，它在不同时期，不同年代，不同场合的确发挥了无比的艺术魅力，成为人民群众喜闻乐见的诗歌样式. 宝塔诗是我国民族文化独有的艺术形式，也是我国文学画廊中的一朵耀眼的奇葩，虽有文字游戏之嫌，但是只要赋予它深刻的思想内涵，将诗歌的“形”与“神”紧密地交融在一起，就一定能够创造出无穷的艺术魅力. 诗例： 呆 秀才 吃长斋 胡须满腮 经书揭不开 纸笔自己安排 明年不请我自来 ――吴敬梓 诗 绮美 瑰奇 明月夜 落花时 能助欢笑 亦伤别离 调清金石怨 吟苦鬼神悲 天下只应我爱 世间唯有君知 自从都尉别苏句 便到司空送白辞 ――白居易> 张南史宝塔诗四首： 泉. 色净，苔鲜. 石上激，云中悬. 津流竹树，脉乱山川. 扣玉千声应，含风百道连. 太液并归池上，云阳旧出宫边. 北陵井深凿不到，我欲添泪作潺湲. 竹. 披山，连谷. 出东南，殊草木. 叶细枝劲，霜停露宿. 成林处处云，抽笋年年玉. 天风乍起争韵，池水相涵更绿. 却寻庾信小园中，闲对数竿心自足. 花. 深浅，芬葩. 凝为雪，错为霞. 莺和蝶到，苑占宫遮. 已迷金谷路，频驻玉人车. 芳草欲陵芳树，东家半落西家. 愿得春风相伴去，一攀一折向天涯. 草. 折宜，看好. 满地生，催人老. 金殿玉砌，荒城古道. 青青千里遥，怅怅三春早. 每逢南北离别，乍逐东西倾倒. 一身本是山中人，聊与王孙慰怀抱. 元稹： 茶. 香叶，嫩芽. 慕诗客，爱僧家. 碾雕白玉，罗织红纱. 铫煎黄蕊色，碗转麴尘花. 夜后邀陪明月，晨前命对朝霞. 洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸. 杜光庭‧纪道德： 道德 清虚，玄默. 生帝先，为圣则. 听之不闻，抟之不得. 至德本无为，人中多自惑. 在洗心而息虑，亦知白而守黑. 百姓日用而不知，上士勤行而必克. 既鼓铸於乾坤品物，信充仞乎东西南北. 三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒. 以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特. 有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼. 曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞. 故可以越圆清方浊兮不始不终，何止乎居九流五常兮理家理国. 岂不闻乎天地於道德也无以清宁，岂不闻乎道德於天地也有逾绳墨. 语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，所以垂万古历百王不敢离之於顷刻. 杜光庭‧怀古今： 古今 感事，伤心. 惊得丧，叹浮沉. 风驱寒暑，川注光阴. 始炫朱颜丽，俄悲白发侵. 嗟四豪之不返，痛七贵以难寻. 夸父兴怀於落照，田文起怨於鸣琴. 雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音. 朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深. 谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金. 君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟. 君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林. 胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪. 吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，吾所以思去奢灭欲保道德为规箴. 不能劳神效苏子张生兮於时而纵辩，不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟. 开 山 满 桃 山 杏 山 好 景 山 来 山 客 看 山 里 山 僧 山 客 山 山 中 山 路 转 山 崖。
