育才学习网1. 以忧患为话题 应怎么写 写天敌行吗
写天敌可以，不过要重点在天敌给本体造成的影响。
挪威人喜欢吃沙丁鱼，尤其是活鱼。市场上活沙丁鱼的价格要比死鱼高许多。所以渔民总是千方百计地想法让沙丁鱼活着回到渔港。可是虽然经过种种努力，绝大部分沙丁鱼还是在中途因窒息而死亡。但却有一条渔船总能让大部分沙丁鱼活着回到渔港。船长严格保守着秘密。直到船长去世，谜底才揭开。原来是船长在装满沙丁鱼的鱼槽里放进了一条以鱼为主要食物的鲶鱼。鲶鱼进入鱼槽后，由于环境陌生，便四处游动。沙丁鱼见了鲶鱼十分紧张，左冲右突，四处躲避，加速游动。这样一来，一条条沙丁鱼欢蹦乱跳地回到了渔港。这就是著名的“鲶鱼效应”。
2. “忧患意识,从我做起”这篇应该作文怎么写啊
首先要确定文章的体裁，我认为这是一篇议论文。要确定论点，标题已经很清楚。
文章开头先摆材料，然后从材料得出“忧患意识，从我做起”的结论，再论证这个结论就好了。
可以从这几个方面论述，一、人要有忧患意识，临时抱佛脚的做法不可取，举例：不复习功课参加考试
二、作为学生更要有忧患意识，举例：将来竞争激烈，要想在社会立足必须提前做好准备，机会总是给那些有准备的人等。
我觉得文章的主干在忧患意识，不能去谈消防，写作文主要是从一个事件引申出来一个道理，从一个道理 再衍生出做人做事的方法，而不是简单的就事论事。
3. 一篇话题作文 忧患
许多人心里往往缺乏一种潜在意识——那就是忧患意识！
什么是忧患意识？那就是在国泰民安时国君仍日理万机的操劳；就是在天下太平的时候严加防守警戒；就是商人在事业成功时仍不停占领市场的竞争；就是寻常百姓过日子时省下的一笔存款。换句话说，这就是居安思危。
或许他们的担忧似乎不必要，的确，国君何尝不可松懈一下？商人也该满意一下自己的业绩了吧？小百姓偶尔“潇洒”一下好像也未尝不可。然而，你知道他们是怎么想的吗？也许也许有一天敌人回来侵，市场也许会被人占去，家庭可能会因变故而贫穷，这一天不知道是否会来，也不知道是哪天但他们只想到一点，就不会松懈！这就是忧患意识的根本所在！
你敢底气十足的告诉我你有忧患意识吗？不！倒不是说你要贪图安逸，只是你现在还没有步入社会，你的生活环境和条件决定了你不可能忧患，但这只是暂时的。
当你面对重复不变的早饭露出厌恶的神色时，你得想想这样的生活能否持久；当你追求名牌时装时，你应想象一下可能有一天会连普通衣服都没得穿；当你拿着父母给的钱大手大脚时，你必须想到或许你将来日子过得很难；当你因为成绩优秀沾沾自喜时，你得想到后面的人随时会赶超你；当你觉得日子很安逸平静时，你该想到外面的世界竞争有多激烈。
当然，这并不是叫你杞人忧天，什么事都优，但有一些忧患意识能给你带来压力，让你谨慎点，这未尝不是件好事。
但愿你以后回答我时，能大声的说：“我有忧患意识”！！！
4. 牢记历史不忘忧患怎么
牢记历史不忘忧患，富国强军匹夫有责 “ 一玉口中国 ， 一瓦顶成家， 都说国很大 ， 其实一个家， 一心装满国 ，一手撑起家，家是最小国 ，国是千万家，在 世界的国 ， 在天地的家， 有了强的国 ， 才有富的家 。
”这是 成龙唱的《国家》里一段能够引起大家共鸣的歌词，它告诉 我们要想小家过的更富足， 美满， 国家就必须强大富裕起来， 富国强兵不仅仅是军人、国家领导人的事，更是千千万万个 我们这样普通人的事。 一.牢记历史 不忘忧患 泱泱大国历史悠久，生活在和平年代的我们无疑说是幸 运的。
没有经历过战火的硝烟， 我们无法体会到战争的残酷， 马革裹尸的悲凉；没有经历过大饥荒，我们无法体会到缺衣 少食，衣不蔽体的凄惨；没有经历过长征，我们无法想象那 二万五千里，是怎样一步一个脚印走下来的 。
有些人习惯于 在时间的流失中去愈合伤口，甚至自我暗示去遗忘那段屈辱 的历史，在历史的辗轴下苟延残喘。
但请牢记历史不能忘！ 国弱，则被侵略，使一个民族低下骄傲的头颅，留下辛 酸的眼泪， 反之， 国强， 则屹立于世界民族之林， 不卑不亢。 我们正是祖国新的一代， 我们风华正茂， 更应该去浪遏飞舟， 积极投入国防事业，为国人撑起一片天，让后人享受更多的 欢乐。
逝去的历史，我们不能改变，未到的明天，还有一片 更广阔的天空，留给我们去创造。 历史不能遗忘，古语“生于忧患， 死于安乐” ， 就是告诉我 们要有忧患意识。
现在我们生活安逸和谐，家庭幸福美满， 但请不要忘记，这是无数个奋不顾身的前辈用血汗换来的， 要好好珍惜，我们要重视国防事业，富国强军。 二.富国强军 匹夫有责 铭记历史很重要，但现在主要任务是强化国防事业，展 望未来。
如今，国家正在崛起，经济实力在提升，国防实力 在加强，航天事业如火如荼的进行，中国正以崭新的面貌让 世界重新认识，这条沉睡的东方巨龙正在苏醒，必以大国之 姿傲然树立于世界民族之林。 中国梦有千千万万，但这个强 国富民之梦确是我们共同的梦想，而我们要做的就是实现这 个梦。
古语“天下兴亡，匹夫有责” ， 今有我们“富国强军，匹夫 有责” 。 我们应该从自身做起，热爱国防事业，并积极自觉为 国防事业献上一份力，自觉接受国防教育，接受爱国主义和 革命英雄主义的教育。
在学好科学知识的基础上，有意识的 训练自己的各种技能，为将来建设祖国、保卫祖国奠定良好 的基础。同时我们还可以尽自己的力量去宣传国防知识，帮 助大家了解国防知识，投身于国防事业。
让我们继承无数革 命先辈的光荣传统，脚踏坚定的步伐，在党的领导下把中国 建设的更加强大，让五星红旗高高飘扬在世界的东方！ 。
5. 我心中的忧患与安乐作文300字怎么写
老师经常给我们讲《孟子》里的一句话：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能。”
这番话说的是：承担重任的人，之所以受尽苦难，是“天“授之以重任之前，先要磨练他的意志和身心，借以提高他的竞争能力。做一个人，一个发奋图强，顽强拼搏，意志坚定，勇往直前的人，必须要用“忧患“做为一切成就的先决条件。
讲得一点也不错，坚强的人是在忧患中成长的。巴尔扎克曾说过：“不幸，是天才的进步阶梯，信徒的洗礼水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊”我们要把不幸，灾难当作我们成功的又一块基石，不被它打到，反而利用它来与成功拉近距离。
我不知是在哪，曾看过一个故事，名字叫《鹿和狼的故事》，讲的是20世纪初叶，美国总统西奥多？罗斯福为了让凯巴伯森林里的鹿得到有效的保护，大量的捕杀鹿的凶残敌人——狼。经过25年的残忍捕杀，有先后六千多的狼被杀害。
然而，罗斯福万万没有想到，在他的极度保护下，鹿群是有一段时间大量增加，但不久，鹿群的数量开始急剧下降，鹿群的总量由十万只锐减到四万只。很快，整个凯巴伯森林中只剩下八千只病鹿在苟延残喘。
这个故事中，鹿为什么在过度保护下，数量变得更加少呢？在我看来，正是因为给它们的过度保护使他们缺少了忧患，只顾自由自在的生活。原来有狼追鹿，鹿就会奔跑，现在，狼没有了，鹿的体质也必然下降，直至死亡。
可见，忧患的作用不仅对人，对社会，对整个自然界也是有极大好处的。因此，我们心中要有“忧患”做支撑，在心中时时为国家着想，这样，我们才会免于被社会淘汰！请大家勿忘“生于忧患，死于安乐”。
6. 生于忧患死于安乐原文及翻译一句一译
原文. 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市. 故天将降大任于是（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能. 人恒过，然后能改.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡. 然后知生于忧患，而死于安乐也. 译文. 舜从农耕的田野中被选拔出来的，傅说从泥水匠中被举荐，胶鬲从鱼盐贩的人群中被启用，管夷吾从狱官手里释放并录用，孙叔敖从隐居的海边被启用，百里奚在奴隶市场中被赎回并重用. 所以上天要把重大的责任交给这个人（身上），就一定要先使他内心痛苦，使他身体劳累，使他受饥挨饿，以致体肤消瘦，使他深受到贫困之苦，使他做事颠倒错乱，用这些方法来使他的性情坚韧，增加他所不具备的能力. 人常常会犯错误，这样以后，（会从中受到教训）才能改正；内心受到困惑，思虑阻塞，这样才会奋起；（人的喜怒哀乐）表现在脸色上，吟咏感叹之气发于声音，然后才能被人们了解.在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之相匹敌的国家和外患的忧惧，（这样的）国家往往会走向灭亡. 这样以后（就可以）知道，忧虑祸患能使人（或国家）而生存发展，安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡（的道理）.。
7. 忧患什么意思
“生于忧患，死于安乐”（《孟子·告子下》）讲的是忧虑祸患则生长发展，安享快乐则堕落死亡。
2. 出处【古文原文】
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。\
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【诗文翻译】
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔出来，胶鬲自鱼盐贩中被提拔出来，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上相位。所以，上天将要赋予重大使命给这个人，一定要先使他的内心受痛苦，筋骨劳累，肌肤消瘦，身受贫困之苦，种种行动受阻碍、干扰他的事业，（通过这些，）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。一个人常犯错误，这以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，这以后才能奋发有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，吐发在言语中，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会灭亡。这样，以后就可以知道忧患可以使人、国家生存发展，安逸享乐足以使人、国家萎靡灭亡的道理了。忧患意识
概言之，这是历史主体在社会发展转折时期或关键时期的一种清醒的防范意识和预见意识，源于自觉的危机感、紧迫感、责任感和使命感，表现为坚强意志和奋发精神。忧患意识表现出的是社会主体的一种精神自觉，是这种主体对改造世界的一种强烈的责任感和能动性。它因此成为重要的精神动力。
从哲学上分析，忧患意识是人们意识或认识的一种形式，往往与祝福意识既相联系又相区别。二者都是人的理性追求真理的表现，都是对社会存在的反映。但是所通过的情感方式不同，祝福意识主要通过满足、肯定性的情感表现，忧患意识则主要通过超越现实的危机性和问题性的情感表现。忧患意识不满足于现状，往往或通过理性反思总结经验教训，或通过积极批评和自我批评揭露缺点错误，或从对事物的肯定中发现潜伏的矛盾，或从对现状的诊断中找出事物进一步发展的要求，目的都是希冀做好工作，推动社会更加健康地向前发展。忧患意识是对历史必然性的一种精神内省，内涵着对事物发展的科学预见和积极建构。
中华文明传统中的忧患意识，具有四个鲜明的特点：其一是从安身立命的高度重视忧患意识，将“忧道不忧贫”当作做人和为官的准则，强调“生于忧患而死于安乐”；其二是把忧患联系于对历史规律性的认识，从“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的辩证法，要求未雨绸缪，防患未然；其三是倡导忧国忧民，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以天下为己任，任劳任怨；其四是将忧患与勤俭和勤政相联系，“居安思危，戒奢以俭”，总结出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的宝贵经验教训。
