育才学习网1. 教大家如何轻松写好篆书
一、篆书入门。识篆和写篆阶段。
先来谈谈识篆。篆书是古文字，是我们的祖先在汉代以前通用的文字。篆书可分为大篆与小篆。先秦古文字为大篆，秦始皇统一文字之后的篆书为小篆。识篆可从小篆开始。因为小篆的偏旁部首与我们现在通用文字的繁体偏旁部首是一致的。可以说只要我们了解和掌握了篆字偏旁部首，那么，百分之九十五的现行汉字都可以写成小篆了。当然，还有百分之五的篆字字形是要死记硬背的。
篆书在写法上有两个要点：一是笔法，二是字法。首先要选择一本篆书字帖来临摹练习篆书的笔法与字法。
篆书在笔法上以中锋用笔为主，辅以提按与捻管。二李（李斯、李阳冰）篆书笔法的起、收笔为圆起圆收法，行笔为平移法，转笔用捻管法。清代邓石如开创以隶书笔法入篆书，篆书的起、收笔与行笔、转笔都引入了提按的笔法，增强了篆书笔法的书写性。之后吴昌硕、吴让之、赵之谦、徐三庚、齐白石等篆书名家辈出。
篆书在字法上以均匀、对称、对比、呼应等十个结字原则为准。
二、入门之后提高。了解篆书的发展史和提高技法修养的阶段。
这个阶段的学习方法就是研究性地学习历代篆书名家名帖的笔法和字法特点，具体的方法就是比较研究。例如：传为李斯所写的《峄山碑》与邓石如成熟期篆书的笔法、字法之异同的比较研究，邓石如篆书与吴昌硕篆书的笔法、字法之异同的比较研究等等。通过比较研究的学习，逐步了解和掌握历代名家名帖的篆书笔法与字法的特点，及其历代篆书笔法、字法的变化规律。这样，篆书的书法水平就会逐步提高。
三、融会贯通。提高自身综合修养的阶段。
那么，融什么会？贯什么通呢？那就是融历代篆书名家的各种笔法、字法会于自我的审美追求之中，贯自我的审美追求通于篆书的自由书写之境。这个过程是要靠我们的大学（哲学）、小学（文字学）等学问和人生修养来共同完成的。
我书写这本“篆书古文三篇”是以艺术原则为第一性的。在遵循篆字的“六书”（“象形、指事、形声、会意、转注、假借”六种造字和用字的方法。）为原则的前提下，大胆地将大小篆、简帛书等笔法、字法融合在一起来书写，笔法上注重既要孙过庭《书谱》中所说的“婉而通”，又有金文之厚重，同时加强笔法自由挥运的书写性，以丰富篆书之美。我无意追求书法的形式性风格，希望笔里字间不断透发出文雅之气，在自我审美追求的驱使下，个性笔法、字法逐渐地自然形成。
2. 射雕的篆书怎么写
第十，精致优雅之剑，承影 第九，尊贵无双之剑，纯钧 第八，勇绝之剑，鱼肠 第七第六，挚情之剑，干将莫邪 第五，诚信高洁之剑，七星龙渊（龙泉） 第四，威道之剑，泰阿（太阿） 第三，帝道之剑，赤霄 第二，仁道之剑，湛卢 第一，圣道之剑，轩辕夏禹剑0）轩辕剑 黄帝所铸。
首山之铜，天文古字。<广黄帝东行纪>云：帝崩葬乔山，五百年后山崩室空，惟剑在焉。
一旦，亦失去画影。 （1）腾空 颛顼所有。
<拾遗记>曰：颛顼高阳氏有此剑，若四方有兵。此剑飞赴指其方则克，在匣中常如龙吟虎啸。
（2）禹剑 夏禹所铸。腹上刻二十八宿，面文明星晨，背记山川，藏之会稽山。
（3）启剑 夏王启铸。铜，三尺九寸。
后藏之秦望山。 （4）太康剑 夏王太康铸。
铜，三尺二寸。太康在位二十九年辛卯三日铸。
（5）夹剑 夏王孔甲铸。牛首山之铁，铭曰：夹，四尺一寸。
孔甲在位三十一年，以九年甲辰铸一剑，铭曰：夹。 （6）定光 殷太甲铸。
文曰：定光。古文篆书，二尺。
太甲在位三十二年，以四年甲子铸一剑，曰：定光。 （7）照胆 殷武丁铸。
铭曰：照胆。古文篆书，三尺。
武丁在位五十九年，以元年戊午铸一剑，曰：照胆。 （8）含光、承景、脊练 殷代。
<列子>曰：卫周孔其得殷之宝剑，童子服之，却三军之众。一曰：含光，二曰：承景，三曰：脊练。
（9）镇岳尚方 周昭王铸。铭曰：镇岳尚方。
古文篆书，五尺。昭王在位五十一年，以二年壬年铸五剑，各投五岳，铭曰：镇岳尚方。
（10）昆吾剑 周穆王时西戎献。链钢，长欠有咫。
用之切玉如泥。 （11）骏 周简王铸。
铭曰：骏。大篆书，三尺。
简王在位十四年，以元年癸酉铸。 （12）干将、莫邪 吴人干将、莫邪所造。
铁。<吴越春秋>载：吴王阖庐（阖闾）使干将作二剑，其妻莫邪断发翦爪，投炉中，剑成。
雄号干将，雌号莫邪。 （13）越五剑 越欧冶子造。
铜锡。<越绝书>载：欧冶因天之精神，悉其伎巧铸成五剑。
一曰：湛卢，二曰：纯钧，三曰：胜邪，四曰：鱼肠，五曰：巨阙。 （14）越八剑 越王使工人所铸。
采金。<拾遗记>载：越王以白牛白马祀昆吾之神，以成八剑。
名曰：掩日、断水、转魄、悬翦、惊鲵、灭魂、却邪、真刚。 （15）龙渊 楚命欧冶、干将所造。
铁英。<越绝书>载：楚王闻吴有干将，越有欧冶子。
命风胡子往见之，使作铁剑。因成“龙渊”。
（16）太阿工布铁剑三枚 <太阿工布诫>秦昭王铸。铭曰：诫。
大篆书，三尺。昭王在位五十二年，以元年丙午铸。
（17）定秦 秦始皇铸。采北祗铜，铭曰：定秦。
小篆书李斯刻，三尺六寸。始皇在位三十七年，以三年丁巳铸。
（18）神剑 汉太公所得。<命诀>载：太公微时，有冶为天子铸剑，指太公腰间佩刀，曰：若得杂冶，即成神剑，可以克天下。
太公解投冶中，剑成授太公。 （19）赤霄 汉高帝所得。
铁，铭曰：赤霄。大篆书，三尺。
高帝以秦始皇三十四年，得於南山。及贵常服之，斩蛇即此剑。
（20）神龟 汉文帝铸。三尺六寸。
同时铸三剑刻龟形。故名。
帝崩，命入剑玄武宫。 （21）八服 汉武帝铸。
铭曰：八服。小篆书，三尺六寸。
以元光五年铸，凡八剑，五岳皆埋之。 （22）茂陵剑 汉昭帝所得。
上铭：直千金寿万岁。昭帝时，茂陵人献一宝剑，故名。
（23）毛 汉宣帝铸。二剑铭皆小篆书，三尺。
以本始四年铸。一曰：毛，二曰：贵，以足下有毛故为之贵。
（24）衍 汉平帝所得。上有帝名。
大篆书。平帝在位五年，以元始元年辛酉掘得。
上有帝名“衍”，因服之。 （25）乘胜万里伏 王莽铸。
铭曰：乘胜万里伏。小篆书， 三尺六寸。
莽造威斗及神剑，皆链五色石为之。 （26）更国 更始刘圣公铸。
铭曰：更国。小篆书。
（27）秀霸 汉光武所得。铭曰：秀霸。
小篆书。未贵时，在南阳鄂山得之。
（28）玉具剑 光武以赐冯异。七尺。
<冯异传>：赤眉暴乱三辅，以冯异为征西将军讨之。车驾送至河南， 赐以乘舆、七尺玉具剑。
（29）龙彩 汉明帝铸。永平元年铸，上作龙形。
沉之洛水中，水清时常有见之者。 （30）金剑 汉章帝铸。
金质。建初八年铸，投入伊水中。
（31）安汉 汉顺帝铸。铭曰：安汉。
小篆书，三尺四寸，永建元年铸。 TVB剧情网 在线观看： 。
3. 踏雪寻梅篆书怎么写
踏雪寻梅
踏雪寻梅 [tà xuě xún méi]
[解释] 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷七：“或曰：‘相国（指 郑綮 ）近有新诗否？’对曰：‘诗思在 灞桥 风雪中驴子上，此处何以得之？’盖言平生苦心也。” 明 程羽文 《诗本事·诗思》：“ 孟浩然 诗思在 灞桥 风雪中驴子背上。”后因以“踏雪寻梅”形容文人雅士赏爱风景苦心作诗的情致。
4. 七十六的小篆体怎么写
上图右一字为小篆的“难”。
四个字问“难得糊涂” 【怎样练好书法】1、临摹结合 临摹是学习书法最基本的方法，不但初学书法要临摹，就是有了一定的基础之后还需要临摹。学楷书需要临摹，学篆、隶、行、草各体书仍需要临摹。
书法家的一生都是在临摹中渡过的，在临摹中学习，在临摹中思考，在临摹中创造。 摹帖，就是用薄纸蒙在字帖上面，然后笔随影走，按照显露出来的字迹写，又叫“仿影”或拓写。
摹还有一种方法叫“描红”，即在印有双钩红线的字上去填写。 摹帖的方法：第一步先描红。
即从一本帖中选出清楚、完整的字，用透明而不透墨的薄纸，如打字纸、有光纸、描图纸等蒙在帖上，依着字的轮廓，用极细的线条钩成空心字，这叫“双钩”。然后把钩好的字作为描红本，用红墨水填写，再用蓝墨水填写，最后用墨汁填写，这样写不但能加深记忆，而且节约纸张。
摹帖应注意笔随帖走，切勿失形，要看准笔画的来龙去脉，揣摩它的笔法和结构形态。摹帖要带有“写”意，将笔画一笔写成，饱满而精到，切勿依葫芦画瓢地填描涂抹。
临帖，即在摹帖的基础上，对帖字的用笔、结字规律有了基本认识之后，对着帖写。临帖有对临、格临和背临三种方法。
对临，即把字帖放在对面的帖架上照着写，这是最方便，最常用的临帖方法。 格临，即用透明纸打好格子（田字格、米字格、九宫格等）照式临写。
主要用以掌握帖字的结构部位。 背临，即把帖收起，凭记忆默写帖中的字，不但求其形，更要求其神。
背临之后可以集字为联或集字成篇，然后进入创作阶段。 摹帖笔随影走，古人怎样写，我们就怎样写，大小、长短、宽窄、粗细、方圆、斜正等都必须按帖字的要求去写，有一定的规范和约束。
摹帖的特点在于易学到古人的结构位置，但由于规范太死，反而失去了古人的笔意，用笔死板而不灵活，让人感到放不开，受不了；临帖或对临，或背临，或意临，加入许多书者自己的个性特点，所以易得古人的笔意，而易失古人的结构位置。写来自由随意，追求个性，却得之甚少。
所以在临摹中必须临摹结合，先摹后临，既得古人的用笔方法，又得古人的结构规律。练习时可以采用先摹后临，再反过来摹，摹完再临。
或者采用“双钩”的方法来研习结构规律。摹临穿插，取长补短，效果极好。
临摹中要多看、多思、多琢磨，然后下笔。下笔要准，先形似，后神似，以求形神兼备。
临摹后要反复对照检查，总结经验教训，在否定中提高，在教训中成熟。 2、先入后出 临摹是学习书法最基本、最有效的方法。
临摹就是继承，就是向古人学习，学习前人优秀碑帖中的美的用笔、美的结字、美的章法、美的韵味和气势等。但临摹还有一个入帖与出帖的关键问题。
不入帖，写不进去，或写出来不象，是无法与古人对话，无法学到古人书法妙处的。但不出帖，即进去又出不来，太象古人，简直成了古人的书奴，一点自己的个性都没有，这样写，最终也形不成自己的书风特点。
关于入帖和出帖，清人姚孟起说得好：入帖时“不可有我在，有我便俗”；出帖时“不可无我在，无我便杂。”“不可有我在”说的是要专心一意地临习古人法帖，把握帖字的精神面貌，要“一字一笔须从古帖中来”，不入帖便无本；“不可无我”说的是要在临像的基础上，吸取其它碑帖的长处，融会贯通，结合自己的艺术素养和创造才能，逐渐形成自己的风格面貌，有个性，有创造，并逐步走向自由创作的新境界。
3、读帖善悟 帖不仅要临，重要的还在读，学书善悟，即从读帖中领悟，有些古人优秀的法帖，不一定去临，只要认真阅读，反复体味，悟出其中的法度和韵味，便会自然而然地化入自己的书法创作之中。 阅读碑帖，并不是出声朗读碑帖的文字内容。
所谓读帖，这是书法的专门用语，即书法家在临摹碑帖之前，或在平常工作的间隙，翻阅碑帖和泛览墨迹，也就是仔细分析、研究、琢磨碑帖中每一个字的笔画、结构和整幅作品的章法、气势及韵味，边看边记，时常会情不自禁地用手指画起来，心追手摹，激动不已。 古人读帖非常认真。
曹操不但是有名的政治家、军事家，而且是有名的诗人、书法家，陕西汉中博物馆就有传为他书写的“滚雪”隶书碑刻。相传他喜欢梁鹄的书法，便把梁鹄的字挂在帐中，一有空就读，连行军打仗也不放弃读帖。
相传三国魏时的大书法家钟繇“坐则画地，卧则画被”，学书非常刻苦，特别注意阅读和默写名帖。唐代书法家欧阳询一次在行路中，发现晋代书法家索靖写的碑，辗转赏读，站得两腿发酸，干脆坐下来读。
这样连续了三天才依依不舍地离开。 读帖犹同古人对话，交朋友，达到思想和感情上的共鸣。
读帖从一点一画入手，仔细研究和琢磨古人用笔、结字、章法及气势、韵味之妙处。通过阅读，眼观神会，潜移默化，以加深理解，锻炼视觉记忆，丰富、积蓄和提高艺术鉴赏能力。
帖临一本，书观百家。读帖不仅限于一两本，古今许多书法家的实践经验证明，读帖胜于临帖。
有些碑帖，我们不一定临，但可以阅读，深刻领会古人书法作品中的三味，积少成多，逐渐地吸收消化，才能奔汇腕底，充实于纸面，自然会手随眼高，眼使手灵。入于眼，融于。