育才学习网1. “仁”字怎么解释
仁 rén 中国古代一种含义极广的道德范畴。
本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。《论语.颜渊》：“樊迟问仁。
子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”
1.同情友爱：仁心，仁义至尽2.果核的最近部分：杏仁儿.不仁：（1）不仁慈，无仁德如不仁不义（2）手足痿痹，为能运动：麻木不仁，四体不仁.3.人、仁“最初只有人字，后以二人相爱，人旁加二为仁，故仁由人而来。仁固可作‘仁义’解，也可作人解。
我认为‘克己复礼为仁’的仁字，宜作‘人’解。以孔子之话作本论，《论语》中如‘孝弟也者，其为仁之本欤’、‘观过斯知仁矣’、‘井有仁焉’，这些仁字，都应作“人”解。
而一般学者以其字之为仁，多曲为之解，求其说，而不得要领。故上例我以‘仁’字应作“人”解。
否则，‘井有仁焉’，作仁义之‘仁’解，难以解通。又以其他著作为旁证，可知人、仁同义。
例如《礼记表记》说，人也谓施以人以忠恩也。人与仁同义……《论语》所谓‘人者仁也’、‘仁者爱人’，即本此义。
皆由于人、仁同出于一源，且关系密切。把仁字均解为‘仁义’，难以自圆其说、令人信服”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第464-465页，广西师范大学出版社2004年7月）4.仁，就是二个人字，从这个字的形我们看到了这个意思。
那为什么这样写这个字呢，古人的意思是什么呢？我认为这是对“我为人人，人人为我。我害人人，人人必将害我。”
的简写。这句话中两次使用二人组合。
所以就是仁的意思了。仁是道的一种。
儒家学派核心——“仁”仁： 中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。
孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。
孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来 ，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。
孔子的中心思想是个仁 人的表现是 己欲立而立人 己欲达而达人 己所不欲 勿施于人 如以仁为本体 表现在具体的行为上 对父母为孝对兄弟为悌 对朋友为信对国家为忠 对人则有爱心“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。”
仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。
仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。
儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。 孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的仁政说，要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业。
孟子提出一些切于实际的主张，重点在改善民生，加强教化。其首要之点是“制民之产”，要求实行“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”。把仁政说与王道政治联系起来。
认为人皆有仁爱之同情心，即不忍人之心，主张“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。行仁政，天下可得到治理；不行仁政，则天下难以治理。
孟子认为，即使是百里小国，只要行仁政，天下百姓也会归之而王。他对梁惠王说：“地方百里而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”
行仁政须落实到“省刑罚，薄税敛”，发展农业生产等要事上来，只有这样，才能巩固国家经济政治生活的基础，在此基础上，修德行教，使仁爱之心推而广之，即使是坚甲利兵也能战而胜之。强调以仁政统一天下，进而治理天下，提倡以德服人的“王道”政治，反对以力服人的“霸道”政治，批评暴力，反对战争。
这是儒家仁政理论的基本出发点。 与仁政学说及重视人权，满足人的基本物质生活需求的理论相联系，从政治治理的实践和人的生存发展的实际需要出发，儒家重视民生，主张满足人们求生存的基本物质欲求，。
2. 木字的繁体怎么写
“木”字没有繁体。
解析：“木”没有经过简化，为传承字。 所谓的繁体字还是“木”。"繁体字"这个词只在一个字存在简化字时使用，如某汉字无对应的简化字，则属于传承字范畴。
木：[ mù ]
基本解释
1. 树类植物的通称 ：树木。
2. 木料、木e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333431343066制品 ：木材。
3. 棺材 ：棺木。
4. 质朴 ：木讷（朴实迟钝）。
5. 呆笨 ：木鸡。
6. 感觉不灵敏，失去知觉 ：麻木。
7. 中国古代乐器八音之一。
8. 姓。
字形演变：
扩展资料：
文言版《说文解字》：木，冒也。冒地而生。东方之行。从屮，下象其根。凡木之属皆从木。
白话版《说文解字》：木，冒突。冒地而生。五行之中，东方属木。字形采用“屮”作边旁，下部象它的根。所有与木相关的字，都采用“木”作边旁。
相关词汇解释：
1、木马[ mù mǎ ]
解释：木制的运动器械。
刘白羽 《战斗的幸福》：“路边还堆着两个工兵架桥的木马。”
2、苗木[ miáo mù ]
解释：又称树苗。
苗木即树木的幼株。一般是由苗圃培育的。
3、树木[ shù mù ]
解释：木本植物的统称。
杨朔 《木棉花》：“夜很黑，虽然铁道两旁树木上每隔一段距离便挂一盏灯，这并不能给予乘客多大的帮助。”
4、木头[ mù tou ]
解释：砍伐下的树木的统称。
《儿女英雄传》第六回：“一个弹子一直打到东边那个厅柱上，吧挞的一声，打了一寸来深，进去嵌在木头里边。”
5、木板[ mù bǎn ]
解释：片状之木。
鲁迅 《故事新编·理水》：“所有居民就同时忙碌起来，他自己是锯木版，来做进呈的盒子。”
3. 惩罚的罚字怎么写
一、罚字写法如下：
二、释义：
1、处罚：惩~。责~。赏~分明。~他喝酒。
2、刑罚
三、罚的部首：罒
四、汉字结构：上下结构
五、造字法：会意；从詈、从刂
六、异体字：罚罸
七、相关组词：
罚球 惩罚 罚款 认罚 处罚 赏罚 罚则
体罚 受罚 刑罚 罚金 责罚 殷罚 挞罚
扩展资料：
一、字源解说：
造字本义：动词，逮捕罪人，审讯并用刑惩治。
文言版《说文解字》：罚，辠之小者。从刀，从詈。未以刀有所贼，但持刀骂詈则应罚。
白话版《说文解字》：罚，对较罪行的处置。字形采用“刀、詈”会义。未曾持刀劫掠，但持刀威胁者则应当处罚。
二、词组释义：
1、赏罚[shǎng fá]
奖赏有功的人，处罚有过失的人：~分明。
2、罚则[fá zé]
有关处罚的规定或条文。
3、体罚[tǐ fá]
用罚站、罚跪、打手心等方式来处罚：废除~。
4、受罚[shòu fá]
遭到处罚：违章~。
5、刑罚[xíng fá]
刑法规定的、人民法院对犯罪人适用的、由专门机关执行的最严厉的法律制裁措施。包括主刑和附加刑。
4. 余力学文翻译
有余力：指有闲暇时间。
文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
“有余力，则学文 ”：有多余的时间、精力，就应该好好地学习典籍，以获得有益的学问。
八、余力学文
文指六艺等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。这是辅修。文以载道。
不 力 行， 但 学 文 ；长 浮 华， 成 何人。
【译文】如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。
但 力 行， 不 学 文； 任 己 见， 昧 理真。
【译文】如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自己的见解，就不会明白道理的真假与否，这也是不对的。
读 书 法， 有 三 到； 心 眼 口， 信 皆要。
【译文】读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。
方 读 此 ，勿 慕 彼 ；此 未 终， 彼 勿起。
【译文】正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。
宽 为 限， 紧 用 功 ；工 夫 到 ，滞 塞通。
【译文】不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧。有余力：指有闲暇时间。
文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
“有余力，则学文 ”：有多余的时间、精力，就应该好好地学习典籍，以获得有益的学问。
八、余力学文
文指六艺等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。这是辅修。文以载道。
不 力 行， 但 学 文 ；长 浮 华， 成 何人。
【译文】如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。
但 力 行， 不 学 文； 任 己 见， 昧 理真。
【译文】如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自己的见解，就不会明白道理的真假与否，这也是不对的。
读 书 法， 有 三 到； 心 眼 口， 信 皆要。
【译文】读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。
方 读 此 ，勿 慕 彼 ；此 未 终， 彼 勿起。
【译文】正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。
宽 为 限， 紧 用 功 ；工 夫 到 ，滞 塞通。
【译文】不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了，不懂的地方自然就通达了。
心 有 疑， 随 札 记； 就 人 问，求 确义。
【译文】读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确的意义。
房 室 清， 墙 壁 净 ；几 案 洁 ，笔 砚正。
【译文】房间里要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。
墨 磨 偏， 心 不 端 ；字 不 敬， 心 先病。
【译文】如果您把墨磨偏了，说明心不在焉。如果字写得潦草、不工整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。学习要专心致志。
列 典 籍， 有 定 处； 读 看 毕， 还 原处。
【译文】存列典籍，要有固定的地方；阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。
虽 有 急， 卷 束 齐； 有 缺 坏， 就 补之。
【译文】读书的人要爱惜书本。即使有急事不看书了，也要把书本整理好。发现书本有损坏，应当随即修补完整。
非 圣 书， 屏 勿 视； 蔽 聪 明 ，坏 心志。
【译文】无益身心健康的书刊，应该避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。应该多读圣贤的著作。
勿 自 暴 ，勿 自 弃； 圣 与 贤， 可 驯致。
【译文】说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可这样。一个人不能不知自爱；也不能甘于堕落。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的。
5. 邋遢这2个字怎么读
邋遢
邋遢释义
拼音：lāta
解释：指为人不修边幅，不整洁的意思。
「邋遢」一词本来是形容行走之貌。《广韵.盍韵》：「邋遢，行貌。」又《广韵.叶韵》：「邋，迈也。」后来又指为人猥琐糊涂，不整洁的意思。现在「邋遢」只保留不洁净的意思。「邋遢」解作不洁，始于明或以前。《明史.方伎传》记载张三丰「不饰边幅，又号张邋遢。」可证。「邋遢」今作「辣挞」，除指身体或衣物不洁净外，也可指环境的不洁净，俗语「年廿八，洗邋遢」，「邋遢」便作后一解。
邋遢 [slovenly;dirty;dowdy;sloppy]
眼见得路迢遥，芒鞋邋遢，抵多少古道西风鞭瘦马。——王子一《误入桃源》
如：邋遢（肮脏；不整洁）
1. 邋遢鬼
lātaguǐ
[sloven] 习惯性地不注意整洁或干净的人
2. 邋遢货
lātahuò
[slattern] 不修边幅的人；尤指邋遢女人、不整洁的女人
记载
1.行路貌。 元 王子一 《误入桃源》第一折：“眼见得路迢遥，芒鞋邋遢，抵多少古道西风瘦马。” 明 屠隆 《昙花记·从师学道》：“我两人邋遢云游，止求衣食，岂能度人？” 端木蕻良 《乡愁》五：“忽然是房东邋遢鞋声，在窗户底下走过。”
2.鄙陋糊涂。 明 郎瑛 《七修类稿·辩证五·谚语解》：“邋遢，《海篇》云：行歪貌。借为人鄙猥糊涂意也。” 明 梁辰鱼 《红线女》第三折：“好笑那 田 家翁做人来真邋遢，困腾腾像半死的虾蟆。”《醒世姻缘传》第九四回：“凭你是个 龚遂 、黄霸 这等的循良，也没处显你的善政，把那邋遢货荐尽了，也荐不到你跟前。”
3.肮脏；不整洁。《快心编三集》第八回：“若像邋遢的妇女，头毛未必便黄，只因不掠不梳，尘垢蓬松。” 老舍 《四世同堂》四三：“他不大好干净，可是那都因为他没有结婚，他若是有个太太招呼着他，他必定不能再那么邋遢了。” 陈登科 《赤龙与丹凤》第一部十：“你这个邋遢货，比苍蝇还脏。”
邋遢的来历
很久以前，邋遢是个被人崇拜的词。传说邋遢鬼是一种叫做哈尔皮的鸟变的，这种鸟在但丁的《神曲》和维吉尔的《埃涅阿斯记》里都曾提起过。它是一种鸟身人面的怪物，虽长着乌鸦一样的翅膀，却有着少女般柔嫩的容颜，它的肚子永远污秽不堪，而脸色却异常娇媚。从前，它住在岛上，以劫掠游客的食物为生。这些游客只要遭遇过它的劫掠，就会变得失魂落魄，并且向往肮脏的生活。随之，他们的衣着也会发生改变，这最终会影响到他们的婚姻与爱情。1831年，英国博物学家达尔文乘坐一艘名叫“比格尔”的航船出海航行，在这次伟大的环球航行中，达尔文带回了许多动、植物和矿石的标本，同时也将这种哈尔皮鸟带回了英国。接下来，达尔文用两年时间写完了《物种起源》一书，此书出版后轰动了世界，而哈尔皮鸟也一变而成为邋遢鬼开始祸害于人。据说，在英、法、德、荷等国，有近50万人有遭遇过邋遢鬼的经历。
外来词：邋遢
邋遢，一说来源于英语中的LITTER，杂乱、四下乱扔的东西，在公共场合乱扔废物的人，引申为形容词：杂乱、凌乱和不修边幅。