育才学习网1. 寺院功德碑怎么写
1、每件事写一个标题2、标题下面写上缘起、经过、结果.3、然后刻上功德芳名.4、可以按照时间顺序写事件；按照捐款多少由多至少分类；如：500元xxx xx 200元xxx xxx的形式.按照同一项目同一款额顺序的姓名笔画顺序排列写名字；把名字刻到功德碑上还不如把刻字的钱省下来救济贫苦！功德碑、功德碑，多少人为了名扬千古，贪图功德而堕落！不如积个阴德，不写名字.冥冥之中，功德福报自由功曹执事们记录.丝毫不差.如此不图名利，反而叫人生气敬畏.为子孙留下一片福荫.佛菩萨不会只为刻了名字的人赐福，否则，就不能称之为大慈大悲了.把名字刻到功德碑上，反而减少了享受福报日子.地藏经中明确说道，要是把所做的功德回向给法界，那么这家人，可以受无量乐，如果回向自身利益或自己眷属，即三生受乐.孰轻孰重您可以自己斟酌着办.。
2. 功德碑文怎么写
村庙碑记
五百余载佑福，大明盛世竣功。不见当年庙宇，惟留神树长生。岁月沧桑，钟鼓石狮隐踪；世事变亘，宝殿戏台遁形。百年钟声悠悠，颂扬千年道统，一生孝善烈烈，流传百世芳名。
乾坤因循正道，善恶自有感应，村长李君三红，倡议村贤百众，值此物阜年丰，修庙恒祈太平。添珠集贝，德邻齐心合力；琢石雕木，高匠规划施工。宝殿庄严，二十四孝为基础；门楼宽阔，四面八方佑前程。
修庙修德修身，福地霞瑞辉映，佑寿佑财佑人，神树木茂枝盛，敬老敬贤敬业，宽容坦然人生。
集贤村重修某某庙组委会
3. 如何才有大福报
我们学佛所做所学的，就是学佛教讲的信解行证。
信、解、行、证也是学佛的修行过程。 信是相信佛教、信释迦牟尼佛所讲的一切，信佛教所讲的一切理论和因果关系。
解就是理解，理解好像打开电灯一样，灯点亮了你才能去走，才知道行走的方向，我们相信了佛教，通过理解之后，跟着去行，譬如去诵经、看经书。去行、去做才是最重要的！只有去做了，你才能真正证悟到佛教所讲的完全是正确的。
佛教讲假使千百劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受！古人也讲穷达皆由命，何劳发叹声？但知行好事 ，莫要问前程。穷达皆由命是讲一个人的穷困或富贵都是命来的，这个命我们以为真的是命运的命，其实穷达皆由命的命要这样去解释：一个人的穷或富都是因果来的。
若问前世因，今生受者是；若问来世果，今生做者是，过去生造什么因，这辈子就收什么果，同样的道理，春天播什么种，秋天就收什么果；春天不播种，秋天那里有收成呢？既然是因果关系，这样过去生有布施的，这辈子就会有钱，没有布施的人就没有钱了。有的人赚钱赚得很容易，有的人却赚得很辛苦。
若两个人都很有钱，那又是什么道理呢？赚钱赚得很困难、很辛苦的人，过去生是一边布施一边骂人大****！这个钱你要好好管，不要乱来！，要做这个、做那个的时候就说了一大堆！让人家受气，最后还是布施了，这种人这辈子赚了钱，人家也说他大****！要收帐过几个月再来！有些人赚钱赚得很容易，又是什么道理呢？这种人就是有人来求他说：我家里很穷没饭吃，你可以借我十块钱吗？他会说：十块钱，好！三十块钱给你，够不够？不够，五十块钱，再不够下次再来吧。这样你下辈子赚钱就很容易了！送出去容易，收回来就容易；送出去困难，收回来就困难！不送出去，那里来的得啊？多劳多得、少劳少得、不劳不得！何劳发叹声？在那边叹气，唉，唉！的有什么用呢？但知行好事 冬去冰需伴冬天过去了，那个雪就自然融化了。
春来草自生，春天来你怎么能叫草不生长呢？冬天你要草怎么长草也不长啊！冬去冰需伴，春来草自生，请君观此理，道道圣分明，这个就是道，道路的道。写这首诗的是唐末的冯道，他曾做过五朝的宰相！他对因果看得很深透！所以能够说出穷达皆由命，何劳发叹声？但知行好事，莫要问前程，冬去冰需伴，春来草自生，请君观此理，道道甚分明。
的话来。举例来说，有人问我，杨先生，你公司那么大，慈辉的事情那么多，你怎么应付呀？我个人在香港、美国有十几家公司，慈辉佛教基金会在中国大陆十多省有慈善事业，在加拿大和美国也有慈善事业，美国有几组工作人员，中国有三十几组工作人员。
每天来往的书信看都看不完。但是看不完怎么办？做不做呢？还是做，默默地做，但知行好事，莫要问前程，如同只问耕耘不问收获一样，能做多少就算多少，不要去问做了有什么报酬？你做了好事，天地之间就有一股正气在那里，这是自然现象，龙天护法就护着你，不给你出麻烦。
中国河北塞外地区*近蒙古的地方已连续九年干旱，我们去那里打水井，打了一百多米深的井。当我的手把抽水马达的开关推上去，看到水从沙漠底下哗啦哗啦地喷出来的时候，那些农民开心的样子实在令人感动！他们一年之内难得洗一次澡，原本喝的水要*小孩子爬到井底，用杓子一点一点的盛进小桶子，再叫上面的人拉上去，捞了老半天才捞一桶，而且还是黄黄的，有许多泥沙在里面，怎么能吃？怎么能喝？有些是早上出门走了几里路去取水，中午左右才挑了个半桶水回来，这样如何洗澡？因此当我推上开关看到水冲出来的刹那，农民欢呼开心，我比他们开心几十倍、几百倍！哇！原来助人为快乐之本，助人真是那么快乐！那种开心的情况任你文笔再好，也没有办法表达出内心这种的喜悦。
祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随形 我们做事但知行好事，莫要问前程，举头三尺有神明，莫说没人知道，祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随形，是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。这是对坏人说的。
对思过向善之人就说：所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。你做什么都行，做善事天上的善神自然就会保护你，这就是天龙护善法！不是我杨洪才有，你们每一个人都有，善事做得越多，龙天护法就越多；善事做得越少，龙天护法就越少；没做好事就没有龙天护法来保佑你！做坏事邪神就跟着你，天地之间宇宙当中，正邪的道理就是这样。
美国有美国的法律，中国有中国的法律，地球有地球的法律，宇宙也有宇宙的法律！宇宙的法律就是善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报！佛教强调诸恶莫做，众善奉行就是这个道理！不要做坏事，多做好事；多做好事，一切好的、顺利的都是你的。我很少管教我的儿子，但是他们又乖又听话又孝顺，有些人说我都不用管儿子，我当然有管儿子，我去做善事，就是管儿子的最好方法！夫妻是缘，善缘恶缘无缘不聚；儿女是债，讨债还债无债不来。
子女是讨债来的，他们一出生我们就。
4. 佛学讲的 什么是福报
福报即是自己种下的善业种子，种子因缘成熟，就会现前。行善积福报。
福报是自己努力得来的。怎样才能有福报呢？
第一、勤俭节约：有的人虽然家财万贯，由于浪费奢侈，不懂节约，最后免不了穷困潦倒。周武王曾感叹：「像纣天子这般奢华，竭天下之财以穷己欲，安有不亡国者！」相反的，有些人勤劳节俭，所以福报随之而来，如台塑企业王永庆先生。
第二、善因好缘：有的人，事不关己绝对不过问，不与人结缘，当然也不会有好运气。有的人，只要行有余力，就热心助人，也不希求他人回报，但是好运都会降临，让他平安顺遂。想要有福报，必须先播撒福报种子，比如积极参与利益大众的善事，热心助人等事情，所谓「助人者，人恒助之」，多种一点善因缘，就是修福报的方法。
第三、慈悲喜舍：一个人有多少福报，可以由自己决定。《阿含经》记载，有一位小沙弥，本来应该夭寿的，因为一念慈悲，救了许多受困水塘的蚂蚁而延寿。一念善心，可以消除罪业；一念慈悲，能够增加功德。有人「拾金不昧」而获得福报，有人「不贪不义之财」而得到善缘，有人「救苦救难」而消灾免难，可见能够慈悲喜舍，福报就会到来。
第四、吃亏奉献：许多人害怕自己的利益受损，不愿意吃亏，那是心胸不够宽广。吃亏奉献是一种无私的、真心的付出，是一种欢喜的、不求回报的道德行为。如果我们常抱持着你是好人，我是坏人；你是对的，我是错的；你很伟大，我很渺小；快乐给你，苦恼给我；富有让你，贫穷我受的态度，尊重对方，处处为对方着想，必能获得对方由衷的敬爱。
不必羡慕别人的福报比我大，也不必研究别人的福报从那里来，胡适之先生说：「要怎么收获，先要怎么栽」，已经种下勤俭、结缘、喜舍、奉献的种子，自然能收到福报的果实。
5. 怎么写寺庙序言
把名字刻到功德碑上还不如把刻字的钱省下来救济贫苦！！！
功德碑、功德碑，多少人为了名扬千古，贪图功德而堕落！！！
不如积个阴德，不写名字。冥冥之中，功德福报自由功曹执事们记录。丝毫不差。如此不图名利，反而叫人生气敬畏。为子孙留下一片福荫。佛菩萨不会只为刻了名字的人赐福，否则，就不能称之为大慈大悲了。把名字刻到功德碑上，反而减少了享受福报日子。地藏经中明确说道，要是把所做的功德回向给法界，那么这家人，可以受无量乐，如果回向自身利益或自己眷属，即三生受乐。孰轻孰重您可以自己斟酌着办。
