育才学习网1. 给阴间人烧包怎么写
包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。
正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。
中元寄钱
故显考某府讳某某老大人
魂下受用
即日化
子 某某某 某某某
孙
媳 某氏 某某某
如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。
其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。
中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。
“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。
落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。
伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。
2. 给死人烧纸怎么写路引
给过世的先人烧纸，一般分为坟地和望烧两种形式：
(1)去坟地烧纸，一般相对简单，只需在坟前烧完纸后磕头就行，不用写路引和画圈。
(2)望烧（遥望先人坟地烧纸），指的是相距较远，去坟地烧纸不方便而在居住地的十字路口或三岔路口烧纸以纪念先人的方式。步骤：1.先在选好的十字路口或三岔路口的地上划一个圈。2.再把烧的纸钱里夹带着写上先人姓名的纸条一起烧就可以了。
释义：
纸条：只需在纸上写上先人姓名就可以，这个纸条就是所谓的“路引”。路引，是为了通知和引导阴间的先人去拿钱。如：你的祖辈先人或者朋友等必定有许多人，你到底是把纸钱烧给谁的呢？写个名字就可以了。
画圈：是为了固定和保护你烧的钱，使你烧的钱只有你署名的先人能进去取钱，外面的孤魂野鬼是进不去的。画圈时注意一定要留个缺口，而缺口的作用就像门一样，有门才能进入，否则阴间的先人无法进去取钱。
3. 写信烧给阴间人看他看得到吗
在阴间就能收到，不在阴间就不能收到。根据印光法师开示：
民间祭祀亡灵、祭祀祖先烧纸钱、烧纸衣及用具是有很久的渊源的，其原理是阳间人与阴间鬼众生之间的诚心相感。要注意的人死后随过去所作业而在七七四十九天内转生于天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等六道之中，若念佛者则超凡入圣往生净土。念佛往生者不需要为其烧纸。普通不信佛之人则随俗烧之，但既然未必转生鬼道，则应按照印光大师“当以法力心力加持，令其变少成多，以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。”而行之。
又念佛人不愿祖宗滞留鬼道，应该以念佛修持功德回向历代宗亲，求阿弥陀佛加被接引他们往生净土。
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