育才学习网1. “东华帝君”的繁体字
“东华帝君”的繁体字：东华帝君。
东华帝君，初登于唐七公子所著小说《三生三世十里桃花》，后为第二部《三生三世枕上书》男主角。因生于碧海苍灵，东荒一方华泽，故起名东华。
目光冷漠，一袭紫衫清贵高华，皓皓银发似青丘冻雪。诞于远古洪荒时代，乃是上古神祇（qi），避世数十万载，一直生活在三清幻境的菩提净土，世人不敢拉他进十丈红尘。
与青丘帝姬白凤九经历了三生三世的爱恨纠葛，她可为他化身宠物灵狐，他亦可为她剖心为证。仙人东华帝君。
领导男仙，常与领导女仙的西王母并称。姓倪，字君明。
在天下苍生为始时，生于碧海之上，创造万物。在东方主理阴阳之气。
亦号「东王公」。凡升仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。
方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。在仙界的地位十分高。
按全真五祖，以东华帝君为祖师，续之为钟离权、吕纯阳、刘海蟾、王重阳，其吕纯阳系东华帝君降世之说，实为附会。东王公之名的出现比西王母晚几个世纪。
《汉尚方镜铭》虽曾有其名，但无事迹记述；最早记其事者为《神异经》。此书托名汉东方朔撰。
《四库全书总目》卷142云：“此书既刘向《七略》所不载，则其为依托，更无疑义。《晋书》张华本传，亦无注《神异经》之文，则并华注亦似属假借。
（陈）振孙所疑，诚为有见。然《隋志》载此书，已称东方朔撰，张华注，则其伪在隋以前矣。
观其词华缛丽，格近齐梁，当由六朝文士影撰而成，与《洞冥》《拾遗》诸记先后并出。”①此书模仿《山海经》体例，分《东荒经》《东南荒经》等九个篇目，其《东荒经》云：“东荒山中有大石室，东王公居焉。
长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，天为之þ嘘；矫出而脱悟（误）不接者，天为之笑。”
②《中荒经》云：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。
下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。
背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，上之东王公也。”
东王公之名的出现，可能与中国传统文化密切关。按照中国阴阳五行观念，有了一个阴神，必然有一个阳神。
女神称西王母，西方属金，又名金母；与之相对，男神就应称东王公，东方属木，故又称木公。在这种文化意识支配下，西王母的对偶神东王公就出现了。
③从此以后，凡是描写西王母的书，必然要相应提到东王公，且常常将他摆在西王母之前，这种后来居上的现象，恐怕又是中国文化中天尊地卑，男主女从意识在起作用。托名东方朔的另一本书《海内十洲记》④说：“扶桑在东海之东岸，……在碧海之中，地方百里，上有大帝宫，太真东王父所治处。”
从此“扶桑”就与东王公相联系，成为东王公的居处，正像“昆仑”与西王母相联系，成为西王母的居处一样，故东王公亦称“扶桑大帝”。 来历： 东华帝君号东华紫府少阳君。
来历或与古代东木公有关。东木公又称东王公，号元阳父扶桑大帝，与西王母相对。
据考为日神。《神异经》称东王公居东荒山大石室，皓发，人形鸟面而虎尾。
杜光庭《墉城集仙录》称：“木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方”。《三教搜神大全》承袭此说，而与东华帝君合而为一。
道教称东木公与西王母共理阴阳二气，分别掌理天下男女得道事。东木公后在民间流传中附会为玉皇大帝，西王母附会为王母娘娘。
而全真道关于东华帝君则有另一说，称东华帝君姓王，名玄甫，师事白云上真，为汉代山东人。东王公一词，始见于晋葛洪《枕中书》，书中称之为扶桑大帝，文曰：“元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号日元阳父扶桑大帝，住在碧梅之中。”
《仙传抬遗》说他“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”《真灵位业图》将其排在上清左位，号曰太微东霞扶桑丹林大帝上道君。
显示了其由日神演变而来。对于东王公的来历有诸多记载，《枕中书》称他为元始天尊与太元圣母所生。
《仙传抬遗》又说他为青阳之元气，百物之先也。《酉阳杂俎·前集》卷一和《列仙全传》卷一皆称其讳倪，安君明，钟化于碧梅之上，苍灵之墟。
道教创立后，将东王公纳入神系，称其主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。与金母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。
《尘外记》所说与《列仙传》略同，称东王公居方诸山上，并说方诸山在东梅之内，其诸司命三十五，所以录天上人问罪福，帝君为大司命总统之。山上有东华台，帝君常以丁卯日登台四望学道之品者。
凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。 凡此品次，升仙得道之时，得先拜木公（东王公），后谒金母（西王母），此后才得升入九天，入参三清，拜太上而观元始。
故汉初有小儿歌谣曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。”时人皆不。
2. 东华帝君四个字古代是怎么写
东华帝君一般指东王公。
东王公又称木公、东皇公、东华帝君。
东王公于汉代有记载，跟汉代的阴阳观念有关，是代表“阳”的男神。
汉代记载的东王公，可能与楚地《九歌》体系至高神东皇太一、太阳神东君等有关。郭沫若在《卜辞中的古代社会》一文中就说：神话传说中人物，一人化为二人以上，一事化为二事以上，乃古今中外常有之事。
东王公在道教被认为常常在丁卯日登台四处观察天下修道学仙之人的情况。所以凡是得道入仙之人，都得先拜东王公.然后再拜见西王母，然后才能飞升进入九天，再入三清境谒拜元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
3. 姜子牙=东华帝君
写书的搞错了，姜子牙和东华帝君不是同一个人。
东王公，又称木公、东华帝君，与西王母共为道教之尊神。《神异经·东荒经》：
东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊。左
右顾望，恒与一玉女投壶。每投千二百矫，设有入不出者，天为之噫嘘；矫出而脱误不
接者，天为之笑。《真灵位业图》：上清左位：太微东霞扶桑丹林大帝上道君。他是男
仙之首，主阳和之气。据说“生于碧海之上，理于东方”（日神崇拜）。
可是，后来东王公的形象经道教徒辗转加工，被弄得越来越“神”了。说凡是升仙
的，要先拜木公、后谒金母，受事既讫，方得升九天，入三清，拜太上而观元始。传说
在汉朝之时，有四、五个孩子在路边玩耍。其中一个念着儿歌：“著青裙，入天门，揖
金母，拜木公”。当时人们都不解其意，只有张良去拜祀，他告诉人们：“这些都是东
王公的玉童啊。”后来，张良果然成了仙。这当然是无稽之谈。可笑的是，道教徒们还
为东王公安排了姓氏（倪君明）、配偶（西王母）、职能（掌男仙名籍）、名号（东华
紫府少阳帝君），甚至编了家谱，说是元始天尊、太元圣母所生。
少阳祖师王玄甫传为东华帝君化身。号少阳，又号东华子。系天仙东王公所降生。
乃亦称为东华帝君。正阳真人钟离权之师，白云上真之徒（或曰即为白云上真，西王母
赐玄甫号白云上真），全真教五祖之首。上承太上老子之道，下启钟吕丹法。
前者在神仙来源中属于原始日神信仰变异的先天尊神，后者属于由道教祖师高道而
来的后天仙真。
4. 东华帝君 年龄
中文名
东华
别 名
东华帝君，东华紫府少阳君
出生地
碧海苍灵
出生日期
农历二月初六
职 业
尊神，天地共主（曾经）
主要成就
曾为天地共主，创妙义慧明境以吸纳三毒浊息，两次成功调伏此境
居住地
一十三天太晨宫，碧海苍灵
武 器
苍何剑
妻 子
白凤九
儿 子
白滚滚
性 别
男
年 龄
36万岁以上
前未婚妻
姬蘅
义 妹
知鹤
忘年交
连宋
影子/分身
沉晔
5. 东华帝君的角色设定
姓名：东华别名：东华帝君、东华紫府少阳君常用称呼：东华帝君、帝君、冰块脸（燕池悟）、老师（姬蘅）、夫君（凤九）、父君（白滚滚）、东华哥哥（团子）外貌：一袭紫衫清贵高华，皓皓银发似青丘冻雪的青年模样；额间一块镶着蓝宝石的护额；宝蓝战袍（天地共主时期）；九重天里最有神仙味的神仙武器：苍何剑喜欢的人：白凤九喜欢他的人：知鹤、姬蘅、众多魔族和神族女子情敌：喜欢凤九的所有男性，以叶青缇和沧夷神君为首儿子：白滚滚生辰：农历二月初六（据诸道经记载）年龄：36万岁以上现居住地：一十三重天的太晨宫、碧海苍灵爱好及特长：制瓷、调香、泡茶、制作茶具、下棋、钓鱼、种香树、批注佛经、弹箜、烤地瓜、一本正经地强人所难、一本正经地耍人喜欢的东西：圆毛的动物、凤九做的各种食物无聊时的事迹：在苍何剑巴掌大的一块地方，拿锆英石切出一万多个截面来，还凿刻出五千多个深浅一致的孔洞；拆昊天塔。
逗凤九。
.性格：被誉为“端正刚直”，高冷，腹黑，慵懒，闲雅，毒舌，视脸皮为身外之物（俗称不要脸）不擅长：做饭 好友：连宋 少绾同窗：墨渊（《三生三世菩提劫》男主角）、折颜、白止、少绾（《三生三世菩提劫》女主角）、瑶光 。
6. 东华帝君的传说
全真道北五祖之首。
号东华紫府少阳君。来历或与古代东木公有关。
东木公又称东王公，号元阳父扶桑大帝，与西王母相对。据考为日神。
《神异经》称东王公居东荒山大石室，皓发，人形鸟面而虎尾。杜光庭《墉城集仙录》称：“木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方”。
《三教搜神大全》承袭此说，而与东华帝君合而为一。道教称东木公与西王母共理阴阳二气，分别掌理天下男女得道事。
东木公后在民间流传中附会为玉皇大帝，西王母附会为王母娘娘。而全真道关于东华帝君则有另一说，称东华帝君姓王，名玄甫，师事白云上真，为汉代山东人。
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