育才学习网1. 仁字繁体字怎么写
“仁”字的繁体字仍写作“仁” “仁”是古代中国人的伦理观念，因为儒家的发展而成为中国古代重要的道德标准、人格境界及哲学概念。
“仁”本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
“仁”是社会关系大变动在伦理思想上的表现，是对子与父、君与臣以及国与国关系的伦理总结，因而具有很丰富的内容。 仁爱一种道德范畴，指人与人相互友爱、帮助、同情等。
2. 核桃仁 果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分。 3排序，长子为仁或以伯称之，为纪念古人伯乐养成的习俗。
“仁”出自孔子的儒家思想。是其思想体系的理论核心。
“仁”被孔子定义为“爱人”，“己所不欲，勿施于人”。把仁义看做是儒家学派思想道德的最高标准。
孔子说“能行五者于天下，为仁矣”，足以体现“仁”在儒家学派中的重要地位。
2. 仁字的繁体字怎么写
“仁”字的繁体字写法同简体“仁”。
“仁”字的详细释义为： 〈名〉 （会意。从人，从二。
右边的二是重文。本义：博爱，人与人相互亲爱）中国古代一种含义极广的道德观念。
其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准 仁，亲也。
——《说文》 仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。——《春初·元命苞》 上下相亲谓之仁。
——《礼记·经解》 温良者，仁之本也。——《礼记·儒行》 仁者，谓其中心欣然爱人也。
——《韩非子·解老》 仁者，可以观其爱焉。——《礼记·丧服四制》 岂无居人？不如叔也，洵美且仁。
——《诗·郑风·叔于田》 又如：仁人（有仁德的人）；仁术（施行仁道、仁政的方法）；仁宇（在仁德的覆蔽之下）；仁瑞（仁德的瑞兆）；仁朴（仁爱朴实）；仁笃（仁爱笃厚）；仁诲（仁爱的教诲）；仁鄙（仁爱与鄙薄）有德者之称旧指有仁德的人 予尝求古仁人之心。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 又如：仁人网（传说商汤曾让猎人网开三面。
指给予一条生路）；仁者（有德行的人）；仁里（仁者住地）；仁士（仁人。有德行的人）指事物中有恩于万物生育者，古代常与五行等相配 养之，长之，假之，仁也。
——《礼记》完美的道德 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》仁政 以德行仁者王。
——《孟子》恩惠 则民与子仁。——《论语》。
皇疏：“恩也。” 厚泽深仁，遂有天下。
——鲁迅《伪自由书》同情， 怜悯 呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。——柳宗元《天说》种子外皮内的部分——常指可以食用的种子和坚果、核果及类似果实的内果皮里边的部分。
字本作“人”，明代后改作“仁” 。 如：核桃仁类似果仁的东西 。
如：瓜子仁人 [man(pl.men)] 仁者，人也。——《礼记·中庸》。
注：“人也，读如相人偶之人。” 仁者，人也。
——《孟子·尽心下》 虽告之曰：“井有仁焉。”其从之也？——《论语·雍也》古县名 又并蒲、衍、首、垣，以临 仁、平丘。
——《史记·春申君列传》水名 乌江，府东七十里；源出水西蛮界，绕府南与 湘、洪、仁三江合。—— 顾祖禹《读史方舆纪要》等于8尺（一说7尺，也有说5.6尺或4尺的）的中国古代长度单位。
通“仞” 九成之台，作于羸土，百仁之高，台（始）于足下。——《马王堆汉墓帛书·老子甲本》姓〈形〉 有感觉能力——与“不”连用，作否定式 。
如：两手不仁；皮肤不仁温润 汉水重安而宜竹， 江水肥仁而宜稻。——《淮南子》敬辞。
旧时常用于书信中 。 如：仁台；仁兄〈动〉 亲爱 公子为人，仁而下士。
——《史记·魏公子列传》 [陛下] 有仁民爱物之意。——王安石《上时政书》同情；怜悯 将大其声，疾呼而望其仁之也。
——韩愈《后十九日复上书》思念 郊社之义，所以仁鬼神也；…食飨之礼，所以仁宾客也。——《礼记·仲尼燕居》。
3.
这两个字没有繁体写法，或者说繁体和简体是同样的写法：仁：部首：亻 部外笔画：2 总笔画：4 五笔86:WFG 五笔98:WFG 仓颉：OMM 笔顺编号：3211 四角号码：21210 Unicode:CJK 统一汉字 U+4EC1志：简体字：志 繁体字：志 （注：在古代，“志”与“志”是两个字.“志气”用“志”，而意思是“记载”的意思的均用“志”， 如“三国志”、“谋略志”用“志”.） 拼音：zhì 注音：ㄓˋ 部首：心，部外笔画：3，总笔画：7 五笔86&98:FNU 仓颉：GP 郑码：BWZ 笔顺编号：1214544 四角号码：40331。
4. “仁”字怎么解释
仁 rén 中国古代一种含义极广的道德范畴。
本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。《论语.颜渊》：“樊迟问仁。
子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”
1.同情友爱：仁心，仁义至尽2.果核的最近部分：杏仁儿.不仁：（1）不仁慈，无仁德如不仁不义（2）手足痿痹，为能运动：麻木不仁，四体不仁.3.人、仁“最初只有人字，后以二人相爱，人旁加二为仁，故仁由人而来。仁固可作‘仁义’解，也可作人解。
我认为‘克己复礼为仁’的仁字，宜作‘人’解。以孔子之话作本论，《论语》中如‘孝弟也者，其为仁之本欤’、‘观过斯知仁矣’、‘井有仁焉’，这些仁字，都应作“人”解。
而一般学者以其字之为仁，多曲为之解，求其说，而不得要领。故上例我以‘仁’字应作“人”解。
否则，‘井有仁焉’，作仁义之‘仁’解，难以解通。又以其他著作为旁证，可知人、仁同义。
例如《礼记表记》说，人也谓施以人以忠恩也。人与仁同义……《论语》所谓‘人者仁也’、‘仁者爱人’，即本此义。
皆由于人、仁同出于一源，且关系密切。把仁字均解为‘仁义’，难以自圆其说、令人信服”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第464-465页，广西师范大学出版社2004年7月）4.仁，就是二个人字，从这个字的形我们看到了这个意思。
那为什么这样写这个字呢，古人的意思是什么呢？我认为这是对“我为人人，人人为我。我害人人，人人必将害我。”
的简写。这句话中两次使用二人组合。
所以就是仁的意思了。仁是道的一种。
儒家学派核心——“仁”仁： 中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。
孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。
孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来 ，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。
孔子的中心思想是个仁 人的表现是 己欲立而立人 己欲达而达人 己所不欲 勿施于人 如以仁为本体 表现在具体的行为上 对父母为孝对兄弟为悌 对朋友为信对国家为忠 对人则有爱心“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。”
仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。
仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。
儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。 孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的仁政说，要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业。
孟子提出一些切于实际的主张，重点在改善民生，加强教化。其首要之点是“制民之产”，要求实行“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”。把仁政说与王道政治联系起来。
认为人皆有仁爱之同情心，即不忍人之心，主张“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。行仁政，天下可得到治理；不行仁政，则天下难以治理。
孟子认为，即使是百里小国，只要行仁政，天下百姓也会归之而王。他对梁惠王说：“地方百里而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”
行仁政须落实到“省刑罚，薄税敛”，发展农业生产等要事上来，只有这样，才能巩固国家经济政治生活的基础，在此基础上，修德行教，使仁爱之心推而广之，即使是坚甲利兵也能战而胜之。强调以仁政统一天下，进而治理天下，提倡以德服人的“王道”政治，反对以力服人的“霸道”政治，批评暴力，反对战争。
这是儒家仁政理论的基本出发点。 与仁政学说及重视人权，满足人的基本物质生活需求的理论相联系，从政治治理的实践和人的生存发展的实际需要出发，儒家重视民生，主张满足人们求生存的基本物质欲求，。
