育才学习网1. 大写的汉怎么写
拼音：hàn
笔划：14
五笔：IAKW
部首：氵
结构：左右结构
繁体：汉
笔顺：点、点、提、横撇/横钩、捺
释义：
1.天河：银~。云~。气冲霄~。
2.成年男人：~子。老~。
3.中国人数最多的民族：~族。~人（a.汉族人；b.指汉代的人）。
4.中国朝代名：~代。~隶（a.汉代的隶书。b.具有东汉碑刻风格的隶书）。
〈名〉
（会意。从水难（省去隹）声。音熯。本义：水名。即汉水）
同本义，又叫汉江，长江的最大支流
汉，汉水也。上流曰漾。——《说文》
徐偃王处汉东。——《韩非子·五蠹》
达于汉阴。——《列子·汤问》
汉之阴。
收众汉南。——《资治通鉴》
又如：汉女（传说中的汉水女神）；汉津（汉水）；汉阴（汉水南岸。水南岸背太阳叫阴，水北岸面太阳叫阳）；汉渚（汉水水边；汉水）
银河。也称云汉、银汉、天汉
星汉灿烂。——曹操《步出门夏门行》
又如：汉沂（银河边）；汉清（即清汉，天河）
朝代名，公元前202年刘邦称帝，国号汉，共历24帝，统治406年
匈奴留汉使。——《汉书·李广苏建传》
不知有汉。——晋·陶渊明《桃花源记》
其实汉贼。——《资治通鉴》
废汉自立。
又如：汉宇（汉室。指汉朝。也称汉家）；汉军（汉朝的军队；元、清时称以汉人编成的军队）；汉风（汉代的威风或诗风）；汉唐（汉代和唐代。因两代的文治武功都很盛，故常常并称）
民族名。汉族的简称。如：汉民族（即汉族）；汉礼（汉族礼仪）
汉族人。如：汉军旗（汉族依照满洲兵制编入汉军各旗的人）；汉旅（汉人军队）；汉儿（我国古代少数民族对汉人的称呼）
男子的俗称。如：醉汉（喝醉了的男子）；单身汉（没有妻子的人）；莽汉（粗鲁冒失的男子）；老汉；壮汉
国名
（公元221—263）三国之一。史称季汉，又称蜀汉。刘备所建
（公元304—329）东晋十六国之一。西晋时刘渊称汉，后改为赵，史称前赵
（公元311—347）东晋十六国之一。西晋时李雄称帝，国号成，至李寿时，改号为汉，史称成汉，也称后蜀
（公元917—971）五代十国之一。刘隐称帝，国号汉，史称南汉
2. 关用行书怎么写
行书介于楷书与草书之间。“夫行书非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间，兼真者谓之真行，带草者谓之行草。”
一、书写要诀：
“行笔而不停，著纸而不刻，轻转重按，如水流云行，无少间断，永存乎生意也。”
二、行笔要求
1、丝连：笔毫的使转，在点画的各种形态上表现得较为明显，字与字之间相互牵连，细若游丝的痕迹，这就是丝连。
2、笔锋：中锋、铺毫，逆入平出，提按起主，藏锋等与楷书相同，但书写时更为舒展流动，。书写速度加快，不拘于楷书的方正规矩。
3、细节：
(1)点画多以露锋入纸；
(2)以欤侧代替平整；
(3)笔画减省代替繁复点画；
(4)以勾、挑、牵丝加强点与画的呼应；
(5)以圆转代替方折；
三、笔意与章法
1、大小相兼：字与字可大小不同，除丝连外，字与字可虚带、可实连，有断有连，顾盼呼应。
2、收放结合：线条短为收，线条长为放；回锋为收，侧锋为放；左收右放，上收下放，也可互相转换，如左放右收，上放下收。
3、疏密得体：多为上密下疏，左密右疏，内密外疏。中宫紧结，框内部首与划圈笔画留白越小越好。
4、布局灵动：字距紧压，行距拉开，跌宕多姿。
5、浓淡相融：轻松、活泼、迅捷，疾与迟、动与静相结合。首字墨色为浓，末字为枯。线条长细短粗，轻重适宜，浓淡相间。
四、临摹字帖
王羲之“天下第一行书”的《兰亭序》
颜真卿“天下第二行书”《祭侄文稿》
苏轼“天下第三行书”《寒食帖》
其他行书：王珣《伯远帖》，王献之《鸭头丸帖》等。
3. 《关雎》的诗词鉴赏该如何写呢
近年赏析之风颇为流行，但我认为这类文章并不好作。
尤其是讲《诗三百篇》中的作品，首先须通训诂，其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远，其可赏析处往往即在字、词的训诂之中。
加以旧时奉三百篇为经典，古人说诗每多附会；不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩，必须拨云见日，始能领会诗情。这里姑以《关雎》为例而申说之，惟不免贻人以老生常谈之讥耳。
时至今日，大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》，后妃之德也”一类的话了。说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。
但《齐》、《鲁》、《韩》三家（包括司马迁、刘向）说此诗，都以为它意存讽刺。这又该作何解释？另外，古人很强调“四始”说（即《关雎》为“风”之始，《鹿鸣》为“小雅”之始，《文王》为“大雅”之始，《清庙》为“颂”之始），认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，是有意义的，并非编排上偶然形成的结果。
这些都需要我们作出说明。 我以为，无论今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三家诗也好，古文学派的《毛诗》也好，他们解诗，都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”是民歌，把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上；二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。
三家诗看到《关雎》中有“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，展转反侧”的话，便扯到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说：“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法，大讲“后妃之德”云云，目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞。
如果我们认识到十五国风中确有不少民歌，并排除了断章取义的方式方法，则三家诗也好，《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了。 至于把《关雎》列为“国风”之始，我以为这倒是人情之常。
古人原有这样的说法，认为《三百篇》所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉，故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰。我则以为，从《三百篇》的内容看，总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐，所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容，而任意用不相干的乐谱去牵合。
《关雎》之所以为“风”之始，恐怕同内容仍有关联。由于诗中有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的词句，很适合结婚时歌唱，于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调，而沿用为结婚时的奏鸣曲。
盖因恋爱而“寤寐思服”、“展转反侧”乃人之常情，故虽哀而不伤（“哀”有动听感人的意思）；夫妇结婚原属正理，君子淑女相配并不违反封建伦常，故虽乐而不淫。这样，自然就把它列为“国风”之首了。
直到今日，我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其顺心如意。这并不是什么迷信，而是同喜庆节日的气氛相适应。
如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗，撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败兴和杀风景的反效果，总是招人憎厌的。《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定，当然要图个吉利，把体现喜庆气氛的作品列于篇首。
这不仅符合他们本阶级的利益，即从人情之常来讲，也是理当如此。 ^^2 从古以来，《关雎》就有两种分章的方式。
一种是每四句为一章，全诗共五章。另一种是分为三章，第一章四句，第二、第三章各八句。
从文义看，我倾向于第二种分法。第一章是总述，态度比较客观；第二、三章则从男主人公方面落笔，先说他在未得淑女时思念之苦，连觉也睡不着；然后再说他求得淑女与之成婚以后，他将千方百计同她鱼水和谐，使她心情欢乐舒畅。
如果说第二章近于现实主义的描写，那么第三章便带有浪漫主义情调，抒情主人公乃为爱情获得成功的美好前景而陶醉了。 讲到这首诗的表现形式，历来也有两种意见。
即在赋、比、兴几种表现手法中，有人认为“关关雎鸠”两句和“参差荇菜，左右流之”等描写是比兴，由河洲的禽鸟和水中的荇菜“兴”起君子求淑女的愿望，这就是诗的主题。另一种意见则认为此诗干脆自始至终都是“赋”。
而说它的手法是“赋”的，又有两种解释。一是古人旧说，认为采荇菜的活动本是贵族妇女（包括后妃以及嫔妾）应做的“本职工作”，所以是“赋”；二是今人新说，认为这是一首写实的情歌，小伙子看上了河上采荇菜的劳动少女，于是表示了爱慕之情，无论“雎鸠”的鸣声也好，采荇菜的场面也好，都是“君子”身临其境耳闻目见的，当然属于“直陈其事”的“赋”了。
这些说法都能言之成理，读者不妨互参。 不过如让我讲这首诗，我倒比较倾向于“比兴”说。
所谓比兴手法，特别是“兴”，并不是诗人在实际生活之外凭空找来点什么填塞入诗，而是以即目所见、倾耳所闻的当前实际景物做为抒发思想感情的媒介，顺带着产生了联想。我们可以承认“关关雎鸠，在河之洲”是诗人眼前实景，但这一对在河洲上互相依偎着一唱一和的水鸟，自然会引起未婚青年男子迫切寻找淑女以为配偶的强烈意愿。
诗人在选择诗料时单单看中了“关关雎鸠。
4. 关雎赏析怎样写
《关雎》是一首意思很单纯的诗。
大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。
它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。
戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”
牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”都是有得之见。
《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。 然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，不单调。
贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。
忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。”邓翔曰：“得此一折，文势便不平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味。
‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”
虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。依此说，则《关雎》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索安排的功夫“作”出来。
其实也可以说，“诗三百”，莫不如是。 “关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。”
但如何是兴呢，却是一个太大的问题。若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。
然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。
这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然，则即为“比”。
至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时过境迁，后人就更难找到确定的答案。何况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子，后作者现成拿过来，又融合了自己的一时之感，则同样的兴，依然可以有不同的含义。
但也不妨以我们所能感知者来看。罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。’或谓此与儿童之属对何以异，余曰不然。
上二句见两间莫非生意，下二句见万物莫不适性。于此而涵泳之，体认之，岂不足以感发吾心之真乐乎。”
我们何妨以此心来看《诗》之兴。两间莫非生意，万物莫不适性，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天天，灼灼其华”（《周南·桃夭》），如“呦呦鹿鸣，食野之苹”（《小雅·鹿鸣》），如此诗之“关关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽”（《邶风·雄雉》），如“习习谷风，以阴以雨”（《邶风·谷风》），如“毖彼泉水，亦流于淇”（《邶风·泉水》）。
《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。总之，兴之特殊，即在于它于诗人是如此直接，而于他人则往往其意微渺，但我们若解得诗人原是把天地四时的瞬息变化，自然万物的死生消长，都看作生命的见证，人生的比照，那么兴的意义便很明白。
它虽然质朴，但其中又何尝不有体认生命的深刻。 “钟鼓乐之”，是身分语，而最可含英咀华的则是“琴瑟友之”一句。
朱熹曰：“‘友’者，亲爱之意也。”辅广申之曰：“以友为亲爱之意者，盖以兄友弟之友言也。”
如此，《邶风·谷风》“宴尔新昏，如兄如弟”的形容正是这“友”字一个现成的注解。若将《郑风·女曰鸡鸣》《陈风·东门之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。
春秋时代以歌诗为辞令，我们只认得当日外交之风雅，《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最深厚的根源。那时候，《诗》不是装饰，不是点缀，不是只为修补生活中的残阙，而真正是“人生的日用品”（顾颉刚语），《关雎》便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。
【原载】 《诗经别裁》，江西教育出版社2000年7月出版。 【作者】扬之水 来源：中国文学网；编辑：羽中。
5. 函谷关一日游的作文怎么写
给点素材吧，希望能帮到你：
函谷关是我国历史上建置最早的雄关要塞之一，因关在谷中，深险如函，故称函谷关，这里流传着侩炙人口的历史典故，“紫气东来”“鸡鸣狗盗”“公孙白马”等等，使这里弥漫着神奇的色彩.这里又是我国古代思想家、哲学家老子著述五千言《道德经》的地方.
历史上函谷关有三处，除了上面说的春秋战国时期建关的函谷关（即今通称的秦关）外，还有汉关和魏关.汉关，在今河南省新安县东500米，西距秦关150公里.据灵宝市志记载，自汉室兴起之后，关中作为帝都，函谷关以东则称关外.汉关早已废弃，现在仅存有关门遗址.
魏关，位于灵宝市东北20公里，距秦关约5公里.相传三国时候，曹操西讨张鲁、马超，为了迅速转运兵马粮草，命许褚在那里开凿隧道，筑起关楼，距秦关不远，故称新关.
此时，眼前多少烽火干戈事，都付荒烟蔓草间.是啊，五国的战车碾压过，匈奴的铁骑叩击过，楚汉的烈火焚毁过，铁马嘶风，惊沙扑面，利簇穿骨，一次次的狼烟战火，一场场的攻守杀伐，一堆堆的嶙嶙白骨.一将功成万骨枯，函谷关造就了多少名将啊.
太初宫位于函谷关东城门右侧.传说，尹喜迎候老子到函谷关，行以师礼，恳求老子为其著书，老子便在此写下了《道德经》五千言.这部蕴涵丰富的著作对后世影响很大（也有有认为是后人托名之作）.为了纪念这件事，后人便在老子著经的地方修筑了太初宫，曾是一座道观.千百年来，众多海内外道家道教人士都到这里朝圣祭祖.如今，集古战场与道教圣地于一体的函谷关，已成为引人注目的旅游热点；如今，巍峨、气势恢宏的函谷关楼，不失昔日的雄风.那种“一夫当关，万夫莫克”雄壮气势，让人浮想联翩，耳边不时地想起那——著名的“出谷会师”“六国伐秦”“虢公败戎”“西原大战”的战鼓.
伫立瞻紫楼，极目远眺，烟雨迷蒙，使人陡生怀古之幽情.
6. “秦时明月汉时关.”咋翻译成现代汉语
“秦时明月汉时关”这一句曾引起过许多争议.王世贞以为是“可解不可解”（《全唐诗说》）的诗句.吴昌祺以为这地方在秦朝还是明月照着的荒野，到汉朝便已有关城了.这都是从字面排列的呆讲，把“秦时明月”和“汉时关”分为不相干的两部分.其实，诗人用“秦汉”二字是活用，也是形象用法.意义只是说：这里天上的月色，和地上的关城，都仍然和秦汉时代一样.但他不能把诗句写成“秦汉明月秦汉关”，这不成为诗，于是他改作“秦时明月汉时关”.无论是“秦”是“汉”，这两个字都代表一个抽象的概念；并不是要把明月和关分属于两个朝代，而是把“秦汉”二字分在二处作状词.这种诗句的修辞方法，称为“互文同义”.。
