育才学习网1. 茶文化作文怎么写
我大学时学过《茶文化》这个课程，它包括范围很广，从茶的历史发展，民族茶俗，茶歌，茶文学，茶制作，饮茶习俗，到茶道，茶艺等等十六个方面的内容。
如果只是写400字作文，我建议你写一篇自己亲身经历过的与茶有关的事情，如：采茶，制茶，泡茶，品茶，观看茶艺表演，民族茶艺展示。通过描述这件具体的事情，再叙述与之有关的茶文化，如：某少数民族有这样的习俗，在某个时期，在我国的某某区域出现过这种习惯，然后感慨，中华茶文化博大精深，源远流长，就OK啦。
请注意：你描叙的你与茶有关的事情是点，与之对应的茶文化是面，点面结合，才能在短短400字中把茶文化写出血肉，不然写出的文章就是口号了。
2. 茶文化怎么写
中国茶文化历史
“茶”字的起源，最早见于我国的《神农本草》一书，它是世界上最古的第一部药物书.据有关专家考证，该书为战国时代（公元前5年-一公元前221年）的著作.
我国茶圣一-唐代陆羽于公元758年左右写成了世界上最早的茶叶专著《茶经》，系统而全面地论述了栽茶、制茶、饮茶、评茶的方法和经验.根据陆羽《茶经》推论，我国发现茶树和利用茶叶迄今已有四千七百多年的历史.
茶叶在我国西周时期是被作为祭品使用的，到了春秋时代茶鲜叶被人们作为菜食，而战国时期茶叶作为治病药品，西汉时期茶叶已成为主要商品之一了.从三国到南北朝的三百多年时间内，特别是南北朝时期，佛教盛行，佛家利用饮茶来解除坐禅瞌睡，于是在寺院庙旁的山谷间普遍种茶.饮茶推广了佛教，而佛教又促进了茶灶的发展，这就是历史上有名的所谓“茶佛一味”的来源.到了唐代，茶叶才正式作为普及民间的大众饮料.
茶叶自古以来就成为中日两国人民友谊的纽带.唐朝时，日本僧人最澄来我国浙江天台山国清寺研究佛学，回国时带回茶籽种植于日本贺滋县（即现在的池上茶园），并由此传播到日本的中部和南部.南宋时，日本荣西禅师两次来到中国，到过天台、四明、天童等地，宋孝宗赠他“千光法师”称号.荣西掸师不仅对佛学造诣颇深，对中国茶叶也很有研究，并写有《吃茶养生记》一书，被日本人民尊为茶祖.南宋开庆年问，日本佛教高僧禅师来到浙江径山寺攻研佛学，回国时带去了径山寺的“茶道具”、“茶台子”，井将径山寺的“茶宴”和“抹茶”制法传播到日本，启发和促进了日本茶道的兴起.
我国宋代时就已有阿拉伯商人定居在福建泉州运销茶叶；明代郑和下西洋，茶叶也随着销售到东南亚和南部非洲各国.明代末期，公元1610年荷兰商船首先从澳门运茶到欧洲，打开了中国茶叶销往两方的大门.
我国关于茶馆的最早记载，要算唐代开元年间封演的《封氏闻见记》了，其中有“自邹、齐、沧、隶，渐至京邑，城市多开店铺，煮茶卖之，不问道俗，投钱取饮”.唐宋以后，不少地方都开设了以卖茶水为业的茶馆.到了清朝，民间曲艺进入茶馆，使茶馆成为文化娱乐和休息的场所.
相传我国最大的茶馆是四川当年的“华华茶厅”，内有三厅四院.成都茶馆设有大靠背椅，饮茶聊天或打盹都极为舒适.
我国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌.古代的齐世祖、陆纳等人曾提倡以茶代酒.唐朝刘贞亮赞美“茶”有十德，认为饮茶除了可健身外，还能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”.唐宋时期，众多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、刘禹锡、皮日休、韦应物、温庭筠、陆游、欧阳修、苏东坡等，他们不仅酷爱饮茶，而且还在自己的佳作中歌颂和描写过茶叶.
3. “茶道”的繁体字怎么写
向左转|向右转
茶道【chá dào】
【释义】
茶道 chádào
[tea ceremony] 烹茶饮茶的艺术
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茶道chá dàoㄔㄚˊ ㄉㄠˋ
品茶的艺术及方法。其中对于泡茶的方法、礼仪等皆有一定的程序与规矩。
【例句】
《封氏闻见记》中就有这样的记载：茶道大行，王公朝士无不饮者。
邢台义乌市场极品茶道批发部位于河北邢台市，主营茶叶等。
网球之外的拿手好戏：心算，俳句，围棋，将棋，茶道。
在民间，“茶博士”指那些精通茶道且见闻广博之人。
茶禅一味夹山寺，茶道源头碧岩录。
4. 茶艺心得应该怎么写
给。
茶艺是包括茶叶品评技法和艺术操作手段的鉴赏以及品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境，其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。
茶艺包括：选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境的选择创造等一系列内容。茶艺背景是衬托主题思想的重要手段，它渲染茶性清纯、幽雅、质朴的气质，增强艺术感染力。
不同的风格的茶艺有不同的背景要求，只有选对了背景才能更好地领会茶的滋味。 有中国人落脚的地方，就带去饮茶的习惯；中国人最先发现茶叶，是饮茶的古老民族。
当你来到宝岛——台湾，可能在一条老街中的寺庙内，看见叁叁两两的老者，悠闲地围坐在一个拳头大小而古可喜的茶壶旁，人手一杯，边谈边饮，那就是中国传统的老人茶。你也可能在台北大都会繁忙的街道上，看见挂有茶字招牌的茶艺馆，迎面一阵天然的茶香扑鼻而来，如果你有兴致驻足品 一番，还会有专人为你示范如何泡一壶简单易学的功夫茶。
茶是中国人日常生活中不可缺少的一部分，中国有句俗语：「开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶」。这种饮茶习惯在中国人身上根深蒂固，已有上千年历史。
在唐朝中叶，一位早年出家后来又还俗的和尚——陆羽，总结前人与当时的经验，完成了全世界第一本有关茶叶的著作——「茶经」后，饮茶风气很快吹遍中国大江南北，上自帝王公卿，下至贩夫走卒，莫不嗜茶；甚至于中国附近的各民族，如高丽、日本、东南亚各国，都学习了这个风尚。而在十七世纪初，荷兰东印度公司更首次将中国的茶输入欧洲，到了十七世纪中叶，在英国贵族社会中，「饮茶」已成为一种时尚风范。
在中国，「茶」因为人文、地理的不同，而有两种发音方式，在北方发音为 CHA，在南方发音为 TEE；因此由中国北方输入茶的国家，如土耳其的发音是HAY，俄国是 CHAI，日本是 CHA； 而由中国南方经海线输入茶的国家，其发音则不相同，如西班牙的发音是 TE，德国的是 TEE，而英国则是 TEA。 刚经过阳光曝晒的茶叶 茶叶是摘取茶树嫩叶制造而成的，因为制造的方法不同，而有不同的种类和名称。
制法最重要的关键在于「发酵」，发酵的结果，茶叶会从原来的碧绿色逐渐变红，发酵愈多，颜色愈红；而香气也会因发酵的多寡，从叶香变为花香、熟果香或麦芽糖香。不发酵茶称为绿茶，泡出来的茶汤是碧绿或绿中带黄色，具有新鲜蔬菜的香气，例如龙井、碧螺春等；全发酵茶称为红茶，泡出来的茶汤是朱红色的，具有麦芽糖的香气；而半发酵的茶，也就是乌龙茶。
乌龙茶是中国的特点。 色茶，其最具代表性的产地是中华民国台湾。
乌龙茶又可分为轻发酵、中发酵及重发酵叁类，轻发酵如包种茶（清茶），以高香、清雅，汤色金黄为其特色；中发酵如铁观音、水仙、冻顶等，汤色为褐色，饮来老成持重，较偏重「喉韵」；而重发酵如白毫乌龙，汤色呈橘红色，具熟果香。 要想泡好一壶功夫茶，须注意水质、水温、茶量与茶具等要素；「水质」必须选用清新的软水（含矿物质较少者），切忌用硬水；「水温」随不同茶叶的冲泡而有所不同，对大部分的茶种而言，以接近摄氏 100 度冲泡为宜； 但绿茶类及轻发酵茶类则不宜过高，通常不宜超过 90 度；「茶量」的摆置亦因不同的茶种而异，从茶壶容量的四分之一到四分之叁均有可能。
泡后约一分钟倒出饮用，但因茶而异，再次冲泡时间则须相对延长；至于「茶具」，以紫砂陶壶最佳，茶壶大小配以适宜的茶杯，杯内以白色较佳，以便于判辨汤色。 「喝茶」，在台湾已是一种普遍的休闲活动。
爱饮茶的人，也一定喜好把玩茶壶，现今中华民国一般家庭中，多流行以小壶泡茶法（功夫茶），这是从十六世纪末明朝神宗时代所流传下来的一种习惯，已有四百年的历史。用小茶壶泡茶，茶味特别。
甘醇芳香，明清时代以江苏宜兴的紫砂陶壶最有名，凡出于名家的作品，四方争购，价比黄金，而现在台湾的陶艺家们，不仅制作精美的紫砂陶壶，并且另外发展出许多改良式的创意壶，为各方所喜爱，而「藏壶」或「养壶」在台湾已成为一种高雅的风气。 茶是中国人的「国饮」，因为茶中含有多种维他命、茶素、精油、氟素等成份，有明目、清脑、利尿等功能，因此中国人相信一个常饮茶的人，必能延年益寿，而现代进步的科学，也已证明茶有医学上的效用，对人体有益处，因此茶已被世界各国公认为是天然的健康饮料。
在台湾，茶是经济作物，也是输出国外赚取外汇的农产品；各地的茶行、茶 为使茶艺普及，推动甚力，而许多内部陈设古典高雅的茶艺馆也纷纷以崭新的姿态出现。各茶区也定期性举行评茶比赛活动，吸引茶农、茶商、品茗人士前往，一经入选，茶价倍增，使得茶艺活动，呈现出一股朝气，因而饮茶的风尚，在台湾已成为一种高层次的精神生活，而这种崇尚自然，无拘无束的茶艺精神，就如同中华民国的人情味一般——醇厚温馨。
【茶艺的形成原因介绍】 中国是茶的故乡，历史悠久。据《华阳国志•巴志》：“园有方翡，香茗”记载，我国人工栽培利用茶树已有三千多年历史。
在这悠入久的历史。
5. 关于茶道写人生感悟的作文
我喜欢喝茶，尤喜绿茶。
夏日午后，沏一盏上好龙井，邀上三五挚友，品香茗，论禅道、谈人生。欣赏杯中蒸气袅袅、茶叶浮沉，如浮世苍穹、红尘众生之上起下落，遂有感于怀，围绕茶道、思索人生。
人生之意，得之心，而喻知茶矣。 茶是有生命、有品质的，具体来说茶有六种品质，移花接木到芸芸众生，做人亦需要茶之品质，这叫君子六成，有了这六种品质，一定可以破茧成蝶、变石成金、能够化腐朽为神奇，成就一番事业，下面一一分析。
一、茶要炒制，做人要修炼。刚从云雾里采来的毛尖翠叶，虽然带着晶莹的露珠、剔透的晨雾，但还不能称其为茶。
绿叶要变身为茶需要炒制，炒制是一个非常艰难的、痛苦的过程，需要凤凰涅磐的勇气——要在热锅里炒，冷水里泡，经过反复炒制、揉炼，才能称之为茶。做人亦需像茶一样，要想百炼成钢，要想成为精英，就要不断的修炼，既要经得顺境的温柔、安乐，又要经得起逆境的摔打、折磨。
外练筋骨皮，内练一口气，要稳定心态，解放思想，积极去见世面、经风雨、搏激流，在实践中开阔眼界，丰富见闻，不断增本领、长技能，努力锤炼自己的意志、品质。进一步提高自身的精神内涵和综合素质，切实做到经得起诱惑、守得住清贫、耐得住寂寞。
二、茶要下沉，做人要谦和。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。
茶冲到水里，会慢慢沉下去，并最终沉到杯底，用娇弱的身躯托起沉重的清水，实现水茶分离。所以为人要像茶那样主动沉下去——时刻保持谦和、低调。
要懂得低姿态即是进步，如果趾高气昂，天下第一，就会什么也学不到，永远得不到别人的帮助，即使是羊脂玉净瓶、紫金红葫芦，要想从破瓦罐里得到水，位置必须比瓦罐低。所以痰盂再好不能盛饭，瓦罐再破却可以沏龙井。
做事情、干工作，如果别人以为你了不起了，说明你努力了，如果你自己也觉得了不起了，说明你发烧了。 三、茶失色于水，做人需融合于众。
茶冲到水里，在慢慢下沉的同时，还不断与水交流、融合，吸收了水份，释放了颜色，渐渐融合成茶水，达到中和，实现交融。中国人崇和、尚和，处事讲究以和为贵，生意讲究和气生财。
做人亦需茶那样，以“和”的心态处事为人，要切实打开心灵枷锁、走出自我中心，丢掉杂念、邪念，主动与人交流、沟通。融合于众，不仅需要身入，更需要心入，要学会用心倾听、真心赞美，学会将心比心、以心换心，用欣赏的眼光，以平和的心态、从容的心境，处事为人。
积极与人为善，与人为友，真正把自身融入社会、融入大众，切实实现融合于众，成为受人欢迎，让人尊敬的，脱离了低级趣味的真人、好人。 四、茶有清香，做人需诚敬。
茶是有香味的，悠悠茶香，绵绵茶情，如绕梁之音，令人回味，这叫诚敬。诚即诚信，诚信做人之基石，古人云，诚则明，明则诚。
以诚心待人，以诚心观己，真心便会显露。做生意讲究童叟无欺，做人讲究诚信立身，因此要以诚信扩人脉、聚人气、得人心，诚心接人待物处事。
敬即处事待人之态度，日常生活中，存恭敬之心的人，必能以礼待人，必能自尊自敬。人生如水，生命如歌，做人需怀恭敬之心，以老吾老以及人之老，少吾少以及人之少的态度，真心尊敬他人、包容他人，到人亦敬之。
实现一分宁和，三分爱意，七分温存，十分幸福，诚敬为人没错的。 五、茶释其味，做人要奉献。
茶沏好了、泡透了，人们悠然的品着香茗，坐而论道——或指点江山、激扬文字，或纵论天下、谈古论今，那感觉——真叫一个惬意。但孰不知茶到了水里，香味给了水了，人们喝了水，却扔了茶叶，茶叶舍身了、奉献了。
做人亦需那茶叶那样去舍身、去奉献，当今社会和平稳定，发展迅猛，舍身的机会不多了，但奉献还是要讲的，奉献能够让苦成乐，变难为易。春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干，在力所能及的情况下，我们学学蚕和烛吧，主动吐丝，主动燃烧，积极去奉献、去服务，用实际行动践行中华美德，唱响爱的奉献。
如果实在找不到奉献途径，就学会微笑，把悲伤留给自己，把快乐带给别人。不管你是真心的还是职业性的微笑，只要你笑了，就会很美丽很好看，就会给人留下美好的印象。
六、茶要品味，做人需修德。茶是有生命、有意境的，喝茶需要细细品味，所以确切说应叫品茶，它有内涵呀。
茶之内涵如人之品德，需要不断的修炼，不断的强化。要坚持用充实的工作、昂扬的斗志填充自己的内心世界，用优良的品质、高尚的情操丰富自己的精神家园。
不断修德、立德，切实增强自己的社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，进一步强化自己的内心世界。不以物喜，不以己悲，要心态从容，内心淡定，守住“德”这个修心立身之本，做一个内心强大、品德高尚、内涵丰富的复合型人才。
修炼、谦和、融合、澄静、舍身，内涵，只要具有了这六种品质，并积极行动起来，投入真心去实践，一定可以成就一番大业。所以没事少喝酒，喝杯茶吧，感受一下中华文化的博大精深，体味一下茶道的人生智慧。
茶沏好了，您还等什么。
