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“道”的原始涵义及发展 概述 “道”是中国古代哲学的重要范畴。
用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。
老子所说的“道 ”，是宇宙的本原和普遍规律；（老子所写的《道德经》是关于“道”的经典著作。） 孔子所说的“道 ”，是“中庸之道”，是一种方法； 佛家所说的“道 ”，是“中道”，佛家的最高真理。
所述道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。 道：一首一走，第一次走的路、第一次用的方法才叫道，重复别人做过的事不叫道。
走不一样的路，坚持创新才能生道。 道的原始涵义 道[1]字的原型为人首蛇身， 如右图，其来源为伏羲人首蛇身的传说。
道的原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。这一变化经历了相当长的历史过程。
《易经》中有“复自道，何其咎”（《小畜》），“履道坦坦”（《履》），“反复其道，七日来复”（《复》），都为道路之义。 《尚书·洪范》中说：“无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。
无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直”。这里的道，已经有正确的政令、规范和法度的意思，说明“道”的概念已向抽象化发展。
春秋时，《左传》曾有“臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也”和“王禄尽矣，盈而荡，天之道也”之说。
这里的道带有规律性的意思，表明道的概念已逐步上升为哲学范畴。 老子论道 到了春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人。
在老子以前，人们对生成万物的根源只推论到天，至于天还有没有根源，并没有触及到。到了老子，开始推求天的来源，提出了道。
他认为，天地万物都由道而生。他说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”（《老子》二十五章）。
对于老子所说的道，历来解说不一。有的认为，道是精神性的本体，是脱离物质实体而独自存在的最高原理，主张老子的道论是客观唯心主义。
有的则认为，道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体，主张老子的道论是唯物主义。老子认为道生成天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”（四十二章）。
道生成万物之后，又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中，道是普遍存在的，无间不入，无所不包。道虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。
所以，“道”存在于人类语言及图文之外，心灵可以感知而无法言传和图示。——不能靠感觉器官去体认，也难以用普通字词去表示，只能用比喻和描述来说明它的存在。
对于世界的统一性，老子作了天才的推测和描述。老子的道论，对于后世有极其深远的影响。
也有说“道生一，一生二”，意思是指，在谁也不知道的地方产生了本源之气，这个本源又分化为阴与阳这两种气。在这种情况下，道即是无，也就是指谁也不知道，谁也不能够定性，也就是未知的，神秘的。
因为道的未知特性，所以越是给道下一个结论，那么就越是错误的。在道代指未知事务的情况下，“道生一，一生二”这句话里面，常被人们所认为的“一”，就是指本源，这个本源、这个“一”，被许多持其它观点的人当作了已知的、可以解释的、能够定性的“道”来给它定性。
所以，这个“一”所代指的道，就是一种虚假的关于道的学说，它是许许多多的伪道学说中的一种。 道论的演变 略后于老子的范蠡，把天道看成是事物发展变化的规律。
他认为，人事必须“因阴阳之恒，顺天地之常”，违反客观规律，必然招致灾祸。“夫人事必将与天地相参，然后乃可以成功”。
他说的天道主要指阳至而阴，阴至而阳，盈缩转化，周旋无尽的矛盾运动法则。天时于己不利时要主动退避，天时对已有利时要积极进取。
范蠡受老子道论的影响，说“天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功”（《国语·越语下》）。但他主张适时积极进取，对老子贵柔守雌的思想又有所批判和修正。
战国时期，齐国稷下道家用“精气”来说明道，把虚而无形的道看作是流布于天地之间、遍存于万物内部的“精气”。说：“凡道，无根无茎，无叶无荣。
万物以生，万物以成，命之曰道。……精也者，气之精者也。
气道乃生”（《管子·内业》）。老子曾把道表述为“冲气”，并说“其中有精”。
稷下道家从唯物的方面进一步发展了老子的这一思想，把道表述为无所不在而又富有生机活力的精气。精气说对后来中国医学的发展有很大影响。
但它赋予精气以灵性，有神秘化的倾向，与唯心主义划不清界限。 庄子是战国中后期道家学派的代表人物。
他认为道是世界的终极根源，是无所不覆、无所不载、自生自化、永恒存在的宇宙本体，否认有超越于道的任何主宰。他还认为不可能给道提出明确的规定，“道不当名”，“道昭而不道”，即使取名为道，也是“所假而行”。
所以只能说“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以。
2. 什么是霸道
项羽是霸道，是以力服人
刘邦是王道，是以理服人
霸道是一种毋容置疑的态度，是以力服人，用绝对的力量消除反对的声音，以把握军心为主，这样的人顾及少，发展最快，但后期恐怕难以服众。比如秦始皇和项羽。
王道士一种以理服人，或者是表面以理服人，主张得民心者得天下，以收买人心为首，这样获得的是一种很好的名声，就算打下了天下也很容易治理。比如刘邦和刘备。
其实打天下光靠王道或者是光靠霸道谁也成不了事，两者兼容，相辅相成，这才是真正的制胜之道。
霸道用于对待敌人，王道用于对待百姓。刘邦懂得了其中的精髓，对待敌人绝不手软，对待百姓就以收买人心为主，所以他得了天下；曹操也是王霸之道兼容，所以发展最快，奠定了极为坚实的基础，若不是三国时代实在是英雄辈出的话，曹操真的会结束乱世；朱元璋狠毒无比，但由于出身平民，收买人心也很有一套，但杀起人来也是眉头都不皱一下。
项羽只知道霸道，不懂王道，所以死的很惨；建文帝只知道王道不懂霸道，于是他失去了江山，败给了他那个精通王道和霸道的叔叔。
凡是行霸道的人，多半都是个人能力很强的君王，这样的人极为自负，雷厉风行，事事亲力亲为，多半会有暴君的名号；行王道的人多半个人能力不算很强，很多事情都会交给手下人去做，不显山不露水的，却极善于收买人心，而且看人很准。
以上纯粹个人意见，不用同意。