育才学习网1. 带阙字的诗词
1、不知天上宫阙，今夕是何年。 —— 宋 · 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
译文：不知道在天上的宫殿，何年何月。
2、待从头、收拾旧山河，朝天阙。 —— 宋 · 岳飞《满江红·写怀》
译文：我要从头再来，收复旧日河山，朝拜故都京阙。
3、九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 —— 唐 · 白居易《长恨歌》
译文：九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
4、金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 —— 唐 · 白居易《长恨歌》
译文：道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
5、城阙辅三秦，风烟望五津。 —— 唐 · 王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
译文：巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
2. “上阕”“上阙”哪一种写法正确
“上阕”的写法正确。
“阕”意思是“一曲终了”，也就是说词分上阕、下阕，就是指音乐分两部分。
“阙”则是城墙的意思，常代指皇宫或京城、朝廷。如“伏阙”“诣阙”“赴阙”就是指到京城。
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1、阕，中读作：què。该字主要字义是停止的意思，如终了：乐阕。服阕（古代三年之丧满）。
又作为量词使用，歌曲或词，一首为一阕；一首词的一段亦称一阕，前一段称“上阕”，后一段称“下阕”。
2、阙，读作（què），
①中国罕见姓氏之一，国内主要分布于湖南、浙江，江苏，福建，安徽，台湾等地，海外分布于马来西亚，印度尼西亚等，在中国古代文献中，外族用此字作姓氏和译音的情况多有记载，详见阙姓。
②阙，是关于道的一个概念，也是一个关于范畴的概念，阙是一种建设在道路之上的门类示意物，用来表示由此而始，行者行将进入一个“规定了的区域”。是古代宫廷等大型建筑入口入竖立 的双柱的名称。东阙叫苍龙阙；北阙叫玄武阙。
③宫阙，城阙的意思。阙为入声字，《广韵》等韵书皆注为去月切，现存què、quē两音，做姓氏时也有将阙姓注为quē音的。
参考资料：百度百科-阕百度百科-阙
3. 阙这个字在姓氏中怎么读
阙在姓氏中的读音是[ què ]，第四声。
基本释义：
一、阙[ quē ]
1、过失；疏失：衮职有~。
2、同“缺”。
二、阙[ què ]
1、古代皇宫大门前两边供瞭望的楼，泛指帝王的住所：宫~。伏~（跪在宫门前）。
2、神庙、陵墓前竖立的石雕。
3、姓。
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相关组词 阙疑 阙如 牓阙 阙里 盖阙
一、阙疑
[quē yí]
把疑难问题保留下来，不作臆断。《论语·为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”
二、阙如
[quē rú]
（存疑则）不说或不写。《论语·子路》：“君子于其所不知，盖阙如也。”
三、牓阙
[bǎng quē]
张榜明示官职的缺额。宋 周煇《清波别志》卷下：“铨曹吏匿阙，与选人为市。判吏部 赵及奏：阙至即牓之。吏部牓阙自 及，始 熙宁 间也。”
四、阙里
[quē lǐ]
孔子故里。在今山东曲阜城内阙里街。因有两石阙，故名。
五、盖阙
[gài quē]
《论语·子路》：“君子於其所不知，盖阙如也。”后“盖阙”连用，指缺少，阙疑。
4. 渔家傲 李清照上阙写什么
此词当为易安南渡后的词作。写梦中海天溟蒙的景象及与天帝的问答。隐寓对南宋黑暗社会现实的失望，对理想境界的追求和向往。作者以浪漫主义的艺术构思，梦游的方式，设想与天帝问答，倾述隐衷，寄托自己的情思，景象壮阔，气势磅礴。这就是被评家誉为“无一毫粉钗气”的豪放词，在她现在的词作中是不多见的。
这首词气势磅礴、豪迈，是婉约派词宗李清照的另类作品，具有明显的豪放派风格。近代梁启超评为：“此绝似苏辛派，不类《漱玉集》中语。”可谓一语中的，道破天机。
南渡以前，李清照足不出户，多写闺中女儿情；南渡以后，“飘流遂与流人伍”，视野开始开阔起来。据《金石录后序》记载建炎四年（1130）春间，她曾海上航行，历尽风涛之险。词中写到大海、乘船，人物有天帝及词人自己，都与这段真实的生活所得到的感受有关。
词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。这样的境界开阔大气，为唐五代以及两宋词所少见。写天、云、雾、星河、千帆，景象已极壮丽，其中又准确地嵌入了几个动词，则绘景如活，动态俨然。
“接”、“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾，自然地组合一起，形成一种浑茫无际的境界。而“转”、“舞”两字，则将词人风浪颠簸中的感受，逼真地传递给读者。所谓“星河欲转”，是写词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎转动一般。“千帆舞”，则写海上刮起了大风，无数的舟船风浪中飞舞前进。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调。因为这首词写的是“梦境”，所以接下来有“仿佛”三句。“仿佛”以下这三句，写词人梦中见到天帝。“梦魂”二字，是全词的关键。词人经过海上航行，一缕梦魂仿佛升入天国，见慈祥的天帝。幻想的境界中，词人塑造了一个态度温和、关心民瘼的天帝。“殷勤问我归何处”，虽然只是一句异常简洁的问话，却饱含着深厚的感情，寄寓着美好的理想。
此词则上下两片之间，一气呵成，联系紧密。上片末二句是写天帝的问话，过片二句是写词人的对答。问答之间，语气衔接，毫不停顿。可称之为“跨片格”。
“我报路长嗟日暮”句中的“报”字与上片的“问”字，便是跨越两片的桥梁。“路长日暮”，反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历，然亦有所本。词人结合自己身世，把屈原《离骚》中所表达的不惮长途运征，只求日长不暮，以便寻觅天帝，不辞上不求索的情怀隐括入律，只用“路长”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念与过程，语言简净自然，浑化无迹。其意与“学诗谩有惊人句”相连，是词人天帝面前倾诉自己空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷。
着一“谩”字，流露出对现实的强烈不满。词人现实中知音难遇，欲诉无门，唯有通过这种幻想的形式，才能尽情地抒发胸中的愤懑，怀才不遇是中国传统文人的命运。李清照虽为女流，但作为一位生不逢时的杰出的文学家她肯定也有类似的感慨。
“九万里风鹏正举”，从对话中宕开，然仍不离主线。因为词中的贯串动作是渡海乘船，四周景象是海天相接，由此而连想到《庄子。逍遥游》的“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。
说“鹏正举”，是进一步对大风的烘托，由实到虚，形象愈益壮伟，境界愈益恢宏。大鹏正高举的时刻，词人忽又大喝一声：“风休住，蓬舟吹取三山去！”
气势磅礴，一往无前，具大手笔也！“蓬舟”，谓轻如蓬草的小舟，极言所乘之舟的轻快。“三山”，指渤海中蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，相传为仙人所居，可望而见，但乘船前去，临近时即被风引开，终于无人能到。词人翻旧典出新意敢借鹏抟九天的风力，吹到三山，胆气之豪，境界之高，词中罕见。上片写天帝询问词人归于何处，此处交代海中仙山为词人的归宿。
前后呼应，结构缜密。这首词把真实的生活感受融入梦境，巧妙用典梦幻与生活、历史与现实，自然会气度恢宏、格调雄奇。充分显示作者性情中豪放不羁的一面
