育才学习网1. 集体荣辱感2000字作文
集体荣辱感
一个人如果有了很大的责任心和付出了许许多多的努力之后，那么他得到的荣誉以及成就，便是别人梦寐以求的。这种荣誉感给人带来了一种自命不凡的快感，更给人带来了一种以自己为中心的想法。这种荣誉能带给人一切的好感。它可以让你从默默无闻转化为闻名遐迩甚至众人皆知。它可以让你从一文不值转为受人尊敬。
荣誉感大到国家的荣誉、团队的荣誉，小到学校的荣誉、班级的荣誉、个人的荣誉。
个人的荣誉来自自己的努力，自己的奋斗，来自自己那永不言败的精神，来自那极强的责任心和那种坚定的意志，好像谁不管怎样，都不能动摇他那铁一般的意志，有了积极向上的精神。
就不怕他得不到那份无上的荣誉感。
那么集体的荣誉感又是来自哪里呢？集体的荣誉感来自大家分工不同，做出的成绩却是相同的。有一句古话叫：“人心齐，泰山移。”意思是人心往一处想，劲往一处使，就连泰山也能移动。但是在一个集体里，一定会有一个骨干。这个人就好比一个车轴，别人都是齿轮。它就带着大家转动、运作。设想一下，在一个群体里，如果群龙无首那会怎样？大家将乱成一锅粥。这种集体的荣誉感是大家在自己的岗位上，做出了卓越的成就。而这一股股力量聚在一起，便是集体的荣誉。
我想：一个人无论干什么都要有付出才有回报，不是随便就能成功。就像雷雨一样，虽然来势很凶，可是雷雨过后，天边又会出现一道美丽的“彩虹”。我希望大家千万不要为“雷雨”所困，毕竟有“雷雨”，就必定会有那道美丽的彩虹出现。
2. 荣誉感与荣辱感 的区别
行为符合大家希望，得到赞许甚至羡慕，我们就有某种荣誉感；行为不符合大家希望，甚至受到嘲笑，我们就产生耻辱感。
这两种感觉也是人与人交往的产物，但是它们的主要意义是激励人奋斗和自律，而不是象笑的快感那样，主要意义是调节人与人之间的关系。进名牌大学可以增加荣誉， 赢得下棋冠军可以增加荣誉，拾金不昧受到表扬可以增加荣誉，儿子当官也可以增加荣誉… 我相信，追求荣誉之所以能够成为最终目的，那是因为首先能够得到其他好处。
拾金不昧看似为了荣誉和夸奖本身，但是如果没有朋友的更加信任，没有地位的提高，行为就没有动力。类似地，回避耻辱也首先是为了避免被公众孤立、排斥、看不起。
人的感受心理一旦形成，就可能把求荣避耻本身作为目的。求荣避耻本身可能成为目的，还因为荣耻感也和感性活动相关。
荣誉感和喜悦感相似，和希望的实现有关，但是支持荣誉感的还有被他人夸奖和羡慕的环境。同样，羞耻感来自想回避而回避不了的事件，导致耻辱感的还有被人背后指指点点和鄙视的环境。
是环境的联想才使得荣耻感异常强烈。我得承认，荣誉感和羞耻感的强烈程度足以使人为了它们本身而违背生存目的。
许多奋不顾身的英雄行为除了受到崇高感，通常还受到荣誉感的支持。对耻辱感的回避也有可能违背生存目的。
《雷雨》中无意的**导致自杀就是另一种例子。我很小的时候就听说有位女篮球员因为衣服没穿好导致“曝光”，后来自杀了。
因为被**自杀的更多。这些极端的例子不能说明途径变目的规律不存在，只能说明人的荣耻感过于强烈，有时促使人违背了人的最初目的――生存目的。
但是我相信在更多的情况下，荣耻感还是对生存有用的。因为荣耻感促使人追求和奋斗，使得行为更加合乎社会舆论。
可以用作论据的事实是：缺少荣耻感的人，要么不求上进，要么胡作非为――那是非常冒险的。这些人成为罪犯，从而受到社会的惩罚、甚至绝后的可能性更大。
人类的荣耻感同社会舆论和社会伦理准则有关。离开社会舆论和社会伦理准则，没有一种行为本身是荣誉的或是羞耻的。
**之所以是可耻的，那是因为相应的舆论和伦理规则可以保证种族后代来是自不同家庭成员的婚配。蜂蝶的作用是促使异花甚至异株授粉，这样可以使得优秀的基因能够迅速扩散。
婚配伦理准则禁止近血亲婚配，看来也有此原因。贞操之所以是光荣的，那也是因为人们担心自己抚养的后代是别人的。
禁止**看来也有维护贞操的原因。人类的伦理准则也在变化，荣耻感也因此而改变。
因为被**而自杀，那主要是因为旧社会对“烈女”的赞美和对“不洁”者的鄙视。现在科学普及了，社会上“不洁”的观念淡多了，为此自杀的妇女就少多了，更不要说为“曝光”而自杀了。
其实对于不健康的或落后的道德观念，无视他人的指指点点就行了，根本犯不着自杀或为此痛苦。有句明言说是：“走自己的路， 让别人说去吧！” 我曾在股市戏谑小说中借用堂吉诃德的侍从桑丘之口把它说成是：“走自己的路， 让别人去磨牙！”我想这句话对想自杀者有用。
3. 丰子恺的《荣辱》读后感
本文记录了作家取画途中的一段奇遇，故事虽小，却峰回路转，一波三折，“我”在赶路，军人误认我是他的长官，给我一个有声有色的敬礼，但不久军人发现误认，白白给了“我”一个敬礼，所以又拿悠长的“妈——的”取消了他的敬礼，还给我“辱”，以取消刚才的“荣”，达到自我的心理平衡。“我”先是“笑”，后觉“不快”，毕竟荣辱不是数学，不能加减，敬礼不是为“我”而“妈——的”却专门赐“我”。但转念间想到了孔子因为长得像阳货，被拘五日，差点被杀（《论语·子罕》载，阳虎[阳货]尝暴匡人，孔子因貌似阳虎，遂拘孔子五日），和孔子相比，自己挨这点骂也只能怪自己貌似他的长官，所以不快也立刻消去。
在这里，丰子恺想到了“因误认而受敬，因误认而被骂。世间的毁誉荣辱，有许多是这样的。” 不必深究，不必责怨，世间的事原本如此，表现出对世间毁誉荣辱的超脱。
丰子恺早在1928年接受佛法，在他的文章中经常可以看到面对浮云莫测的人生和社会，丰子恺总是能够平心静气、心泰神宁、达观洒脱地面对。以博大的佛心，洞穿世事，从司空见惯的平淡生活中发现暗合于哲理的人生万相，流露出对社会人生的深层思考。现实中我们也应豁达对待小小荣辱，一笑置之即可，不须追根究底，谁对谁错。
4. 家庭的荣辱感重要还是自身面子最重要
做人是一门艺术做人是一门学问做人是一个道理做人做不做的好，直接关系到你事业的成败和个人的名声。因此我对做人很讲究。从小到大我的父亲就教育我做事要先学会做人（不过他也是用我爷爷教育他的那个套路来教育我们的，呵呵），他总是说做人要有骨气，所谓的骨气就是要自尊、自强和理解、宽容。其实对于我来说做的最不够的是自强了，可能是年少无知，经历的事情少再加上家庭背景的关系，使我这个原本勤奋好学的少年慢慢的腐蚀成一个惰落的公子爷了。对于我来说理解与宽容还是作的有点可以的，也许是因为父亲的影响吧，他总能够在身处困境，遭受委屈、误解，甚至伤害时，还以理解与宽容善待他人和社会，这样的理解与宽容真生活与生命的正是强者的胸怀和风骨。其实做人最重要的还当是自尊，古人说，“圣人不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，这样的一种人性的尊严，也是我们当前这个为金钱与私欲腐蚀得已经没有了脊骨的社会所缺乏的。在当今这个混沌而又现实的社会里，我们做人也要有原则和一定的适应能力。记得在我印象之中最深的是我父亲教我做人必须具备的两个能力，即是非辨别能力和自我控制能力。他说只要一个人具备这两个能力，一般在社会上是不会吃大亏的，可要具备这两项能力也是要经过不断的磨练和时间来探索的。所谓的是非辨别能力就是辨别就是要分辨的出这件事情到底是可做不可做，做了这件事会不会触犯了法律、违背了道德、破坏了社会和谐等等。不过要具备是非辨别能力首先要有是非荣辱感，这个是前提，就像一个人要面子要尊严一样，如果一个人的是非荣辱感都没有了那就甭谈什么是非了。自我控制能力就是要约束自己，不让自己去做不道德的事情。在当今这个色彩斑斓、金钱诱惑的社会里，你如果稍微松懈自己，就会被金钱和美色所打动变的堕落下去。不过练就这个能力练的相当不错的应当是那些道士和和尚，哈哈。开个玩笑。在我的人生之中做人给我影响最大的是我的父亲，他从小就给我灌注他做人的思想，受益匪浅。我想我的父亲之所以能成功就是因为人做的好吧。当然我对历史人物曾国藩的做人艺术也相当的钦佩，我父亲某些方面有点象他，譬如魄力、宽容等等。所以我建议大家去买那本《曾国藩的做人艺术》看看，真的是一本做人的引导书。不管怎样，做人最终还是要靠自己做的。我希望大家都能好好做人能成为有识之士，为我们伟大的民族复兴做出自己应有的贡献。 顺便插个笑话《老爸训子》： 王大牛：“喂，是郝老师吗？哦，我是王小牛的爸爸，您找我有事吗？” 郝老师：“您的孩子上课时不注意听讲，考试时砸了锅，连声母韵母都不知道……” 王大牛放下电话，把小牛叫到面前训了起来：“小牛啊小牛，我不知道你是怎么搞的？老师提的问题很有针对性。生母，说的是你妈妈，因为她生了你；岳母当然是针对你爸爸说的，指你外婆。这回清楚了吗？真是的！”
5. 我与班级共荣辱的作文怎么写
班级荣辱 我的责任 台湾有这么一所学校，学生年龄在15-18之间，每年三千多学生中，因违反校规校纪被校方开除的二、三百人。
学校没有工人，没有保卫，没有大师傅，一切必要工种都由学生自己去做。学校实行学长制，三年级学生带一年级学生。
全校集合只需3分钟。学生见到老师七米外要敬礼。
学生没有寒署假作业，没有一个考不上大学的。这就是台湾享誉30年以道德教育为本的忠信高级工商学校。
在台湾各大报纸招聘广告上，经常出现"只招忠信毕业生”字样。 以下是校长高震东在大陆的讲演： 同学们，你们说“天下兴亡”的下一句是什么？（台下声音：“匹夫有责”）——不，是“我的责任”。
如果今年高考每个人都额外加10分，那不等于没加吗？“天下兴亡，匹夫有责”等于大家无责。“匹夫有责”要改成“我的责任”，我是这样教我的学生的。
禹是人，舜是人，我也是人！他们能做到的，我为什么不能呢？ “天下兴亡，我的责任”，唯有这个思想，我们的国家才有希望。我们每个学生如果人人都说：学校秩序不好，是我的责任；国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，我的责任……人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？所以说，每个学生都应该把责任拉到自己身上来，而不是推出去。
我在台湾办学校就是这样，如果教室很脏，我问“怎么回事？”假如有个学生站起来说：“报告老师，今天是32号同学值日，他没有打扫卫生”。那样，这个学生是要挨揍的。
在我的学校，学生会这样说：“老师，对不起，这是我的责任”，然后马上去打扫。灯泡坏了，哪个学生看见了，自己就会掏钱去买个安上，窗户玻璃坏了，学生自己马上买一块换上它——这才是教育，不把责任推出去，而是揽过来。
也许有些人说这是吃亏，我告诉你，吃亏就是占便宜，这种教育要牢牢记在心里，我们每个中国人都要记住！ 学校更应该训练学生这种“天下兴亡，我的责任”的思想。校园不干净，就应该是大家的责任。
你想，这么大的一个校园，你不破坏，我不破坏，它会脏吗？脏了之后，人人都去弄干净，它会脏吗？你只指望几个工人做这个工作，说：“这是他们的事。我是来读书的，不是扫地的。”
——这是什么观念？你读书干什么？读书不是为国家服务吗？眼前的务你都不服，你还能为未来服务？当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗？水龙头漏水，你不能堵住吗？有人会说：“那不是我的事，那是总务处的事。”这是错误的。
一般人最坏的毛病是这样：打开水龙头后，发现没水，又去开第二个，第二个也没有，又去开第三个——这样的学生，在我学校是要被开除的！连举一反三都不懂，第一个没水，第二个会有吗？你就没想到水会来吗？人无远虑怎么能行？作为一个干部，作为一个人，都要想到后果，后果看得越远的人，越是一个成功的人。一个只管眼前，不顾将来的人，不是一个好干部，不是一个有用的人。
水管不关，来了水后让它哗哗哗满池子去流，仍不去关注：“反正是国家的水，不是我的自己的！”你为什么浪费国家的水？你为什么浪费国家的资源？爱国可有两种，一种是积极爱国，一种是消极爱国。积极爱国是为国家创造财富，消极爱国是为国家节省财富。
国家用那么多百姓的民脂民膏来供你读书，你还浪费国家的财富，你良心何在？从自己身边做起，我们国家才有希望——这就是“天下兴亡，我的责任”积极负责的道德观念，这就是道德教育。 另一点，我们要有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念。
天下有大事吗？没有。但任何小事都是大事。
集小恶则成大恶，集小善则为大善。培养良好的道德，是从尊敬老师开始的，是从那很小很小的事开始的。
这种道德是慢慢建立起来的，而不专门找到大事才干。今天上午下课的时候，我和师大校长一块出来，礼堂里有很多废纸。
我说不要捡，要等下午学生自己捡——同学们，谁丢下这些纸屑就是不爱国。天下无大事，请先把自己脚下的纸屑捡起来——这就是我的教材”。
好的，同学们捡起自己脚下的废纸，这就爱国的开始。我给大家讲两个关于渍纸的故事。
第一个，美国有个“福特公司”，福特是一个人，他大学毕业后，去一家汽车公司应聘。和他同应聘的三四个人都比他学历高，当前面几个人面试之后，他觉得自己没有什么希望了。
但既来之，则安之。他敲门走进了董事长办公室，一进办公室，他发现门口地上有一张纸，弯腰捡了起来，发现是一张渍纸，便顺手把它扔进了废纸篓里。
然后才直到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。”事长说：“很好，很好！福特先生，你已被我们录用了。”
福特惊讶地说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了？”董事长说：“福特先生，前面三位的确学历比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能“看见”大事，而看不见小事。你的眼睛能看见小事，我认为能看见小事的人，将来自然看到大事，一个只能“看见”大事的人，他会忽略很多小事。
他是不会成功的。所以，我才录用你。”
福特就这样进了这个公司，这个公司不久就扬名天下，福特把这个公司改为“福特公司”，也相应改变了整。
