育才学习网1. 作文 行走 怎么写
行走之路
驼铃细琐作响，裙摆殷红随风飞扬，遮蔽了幕天席地的昏黄色。残阳如血，歪歪扭扭的脚印零落一排，被风沙一点点侵蚀。如果，我是古楼兰的新娘。
长剑在手，银光雪白，在冷月下泛着青气。风声厉厉，将长袍裹起，直听得猎猎作响。耳畔江水滔滔连绵奔流，无止无息。凝息屏神听远方隐隐的长啸，然后继续前进，一步一挪行都行得惊心动魄。如果，我是乌江边的霸王。
清风淡扫，湖面便淌开了锦缎色的涟漪。碧玉的湖面绿得澄静，深得安详，沉寂的让人留连忘返。长袖轻挽、发髻叮零，缓步在这星眼鬼睒下的河岸。假如，我是洛水中的甄妃。
从沙漠走到碧波，从黄昏走到暗夜，从新娘走到败将，我在一轮又一轮的行走中消逝，这珍贵又脆弱的生命在轻轻悄悄的一轮又一轮的行走中消逝。举步维艰，我的一移一挪都似小人鱼的舞步，带着不见血的硬生生的疼痛。我惶恐，我惊慌，生命在行走点点滴滴不易察觉地流失。从跌跌撞撞的起步到转身急速飞奔，每一步，每一步，都是踩着四散奔逃的生命而进行的。
生命总在不断流逝，那么我，该如何停下颤巍巍的步子？
人们让古楼兰的新娘重现天日，放在澄明的玻璃棺中，还她千年旧梦。斜阳仍是当初的斜阳，新娘却已不复当年的新娘，她已成为传奇，成为人们关注的对象。楼兰的新娘若地下有知，应该是会清浅一笑吧，毕竟，她的灵魂会在所有瞻仰过她遗容的人心里飘荡，在无数揣测她的诗歌、故事中翩然而立。就像席慕容曾经轻轻的哀叹：夕阳西下/楼兰空自繁华/我的爱人孤独地离去/遗我以后的甜蜜和悲凄。
成者为王败者寇，可人们总是说刘邦的狡黠、说刘邦的阴险；叹项羽的优柔、叹项羽的不利；还念念不忘的，是项羽当年的霸气。有路可退，却仍于乌江边自刎，只因愧对江东父老。项王笑言：“天之亡我，我何渡为”，于是 “生当作人杰，死亦为鬼雄”，霸王的一生，被书写成一页又一页的传奇，在墨香中被人不尽品尝。
郁郁的甄妃是否已在洛河的柔抚中荡尽了忧伤，凌波御舟，款款而来。曹植叹曰：“瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图”。她成了洛神，享受着幽波的静谧，远离浮华的清闲。偶与故人相见一番，就让他写出了名篇《洛神赋》，以至于“揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去”，也令多少人记住了这风华绝代、不染尘埃的洛水之神。
生命的行走太匆忙，生命的消逝总是比预料中快，更不易察觉。于是，总有人想挑战，想证明，想“赢得生前身后名”，但却是“可怜白发生”。所以，现在的我，开始行得坦然，每一次都在左顾右盼――不要说我目光短浅，我只是有些参透了生命的无常。
看楼兰的新娘，看霸王看甄妃，生命总在不停流逝，可生命同样也在这流逝中永生，直到天长地久，直至永垂不朽。是的，生命是卑微的存在，可不仅仅是为了存在而存在，更非为了消逝而存在。谁也不明了谁的一举手、一投足会引起什么，谁敢断定谁的随意挥一挥手就不会影起下个世纪的一场风暴？
所以，请走得安然一些。
在整趟生命的旅途中，目的地都是唯一的――终结。可谁说终结不是一个新的起点，谁说终结意味了一切的消亡，那不是所谓的轮回不尽，而应是传唱的源远流长。不要总是急着想要去赶超生命，一直疲于奔命的人是没办法拥有生命的美丽的。而用心感受了生命过程中每一处心境的人，才能最快到达永恒，因为，生命的过程不仅仅是时间。
请在生命的距离缩短的过程中，尽量把他无限丰富罢，你赶不上它，至少，你可以充实他，把单一得生命无限放大，让它在你的转身离开之后依然可以绽放光芒。
2. 请以“行走”为话题,写一篇作文,应该怎么写
行走是一种姿态，行走亦是一种生活。
走，是为了摆脱；走，亦是为了怀念。在摆脱和怀念中，我们慢慢地徘徊着。
在现在这种高速度的生活状态中，很多人都迷失了自己最初的梦想。大多数事业有成的企业家的家的墙上都挂有两张地图—一张中国地图，一张世界地图。
但却有多少人曾在这两张地图留下过自己的脚印。有多少人固执着追求自己年少的梦想。
朋友，走吧！去阿拉斯加看美丽的极光：到永昼的南极享受白茫茫的一片净土：开着帆船去大堡礁潜水！ 朋友，走吧！不要因为“有时间却没钱，有钱却没有时间”这种愚蠢的理由成为你的借口。有钱却没有时间的人，有时间却没有钱的人，走吧，远足吧。
在行走的旅途中，走走停停，停停走走，在这种状态下去寻回你年少的梦想。 朋友们，不管我们有没有时间，有没有金钱。
我们都应该去行走。让“走走停停，停停走走”成为我们的一种生活方式。
在旅途中，没有了钱就停下吧，暂时停下你的脚步。停下来，再次领略一下这里的风景。
在领略风景的同时，用我们的双手继续我们的梦想。走到哪，用自己的双手赚够下次的费用。
从而加快你的脚步，继续你的脚步。 行走也是一种生活享受。
在行走中，你可以让生活在快节拍的现代生活的身心都得到放松。在行走中，你可以收获到在忙碌的工作中所遗失的幸福。
台湾作家吴淡如曾经说过“要始终相信，说走就走，是人生中最美的奢侈，也是最光灿的自由。” 朋友，走吧！到更远的地方，去发现自己，找回自己！ 去吧！去寻找回自己遗失的美好。
3. 行走 这篇作文怎么写
驼铃细琐作响，裙摆殷红随风飞扬，遮蔽了幕天席地的昏黄色。
残阳如血，歪歪扭扭的脚印零落一排，被风沙一点点侵蚀。如果，我是古楼兰的新娘。
长剑在手，银光雪白，在冷月下泛着青气。风声厉厉，将长袍裹起，直听得猎猎作响。
耳畔江水滔滔连绵奔流，无止无息。凝息屏神听远方隐隐的长啸，然后继续前进，一步一挪行都行得惊心动魄。
如果，我是乌江边的霸王。清风淡扫，湖面便淌开了锦缎色的涟漪。
碧玉的湖面绿得澄静，深得安详，沉寂的让人留连忘返。长袖轻挽、发髻叮零，缓步在这星眼鬼睒下的河岸。
假如，我是洛水中的甄妃。从沙漠走到碧波，从黄昏走到暗夜，从新娘走到败将，我在一轮又一轮的行走中消逝，这珍贵又脆弱的生命在轻轻悄悄的一轮又一轮的行走中消逝。
举步维艰，我的一移一挪都似小人鱼的舞步，带着不见血的硬生生的疼痛。我惶恐，我惊慌，生命在行走点点滴滴不易察觉地流失。
从跌跌撞撞的起步到转身急速飞奔，每一步，每一步，都是踩着四散奔逃的生命而进行的。生命总在不断流逝，那么我，该如何停下颤巍巍的步子？人们让古楼兰的新娘重现天日，放在澄明的玻璃棺中，还她千年旧梦。
斜阳仍是当初的斜阳，新娘却已不复当年的新娘，她已成为传奇，成为人们关注的对象。楼兰的新娘若地下有知，应该是会清浅一笑吧，毕竟，她的灵魂会在所有瞻仰过她遗容的人心里飘荡，在无数揣测她的诗歌、故事中翩然而立。
就像席慕容曾经轻轻的哀叹：夕阳西下/楼兰空自繁华/我的爱人孤独地离去/遗我以后的甜蜜和悲凄。成者为王败者寇，可人们总是说刘邦的狡黠、说刘邦的阴险；叹项羽的优柔、叹项羽的不利；还念念不忘的，是项羽当年的霸气。
有路可退，却仍于乌江边自刎，只因愧对江东父老。项王笑言：“天之亡我，我何渡为”，于是 “生当作人杰，死亦为鬼雄”，霸王的一生，被书写成一页又一页的传奇，在墨香中被人不尽品尝。
郁郁的甄妃是否已在洛河的柔抚中荡尽了忧伤，凌波御舟，款款而来。曹植叹曰：“瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图”。
她成了洛神，享受着幽波的静谧，远离浮华的清闲。偶与故人相见一番，就让他写出了名篇《洛神赋》，以至于“揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去”，也令多少人记住了这风华绝代、不染尘埃的洛水之神。
生命的行走太匆忙，生命的消逝总是比预料中快，更不易察觉。于是，总有人想挑战，想证明，想“赢得生前身后名”，但却是“可怜白发生”。
所以，现在的我，开始行得坦然，每一次都在左顾右盼――不要说我目光短浅，我只是有些参透了生命的无常。看楼兰的新娘，看霸王看甄妃，生命总在不停流逝，可生命同样也在这流逝中永生，直到天长地久，直至永垂不朽。
是的，生命是卑微的存在，可不仅仅是为了存在而存在，更非为了消逝而存在。谁也不明了谁的一举手、一投足会引起什么，谁敢断定谁的随意挥一挥手就不会影起下个世纪的一场风暴？所以，请走得安然一些。
在整趟生命的旅途中，目的地都是唯一的――终结。可谁说终结不是一个新的起点，谁说终结意味了一切的消亡，那不是所谓的轮回不尽，而应是传唱的源远流长。
不要总是急着想要去赶超生命，一直疲于奔命的人是没办法拥有生命的美丽的。而用心感受了生命过程中每一处心境的人，才能最快到达永恒，因为，生命的过程不仅仅是时间。
请在生命的距离缩短的过程中，尽量把他无限丰富罢，你赶不上它，至少，你可以充实他，把单一得生命无限放大，让它在你的转身离开之后依然可以绽放光芒。
4. 请以“行走”为话题,写一篇作文,应该怎么写
行走是一种姿态，行走亦是一种生活。
走，是为了摆脱；走，亦是为了怀念。在摆脱和怀念中，我们慢慢地徘徊着。
在现在这种高速度的生活状态中，很多人都迷失了自己最初的梦想。大多数事业有成的企业家的家的墙上都挂有两张地图—一张中国地图，一张世界地图。
但却有多少人曾在这两张地图留下过自己的脚印。有多少人固执着追求自己年少的梦想。
朋友，走吧！去阿拉斯加看美丽的极光：到永昼的南极享受白茫茫的一片净土：开着帆船去大堡礁潜水！ 朋友，走吧！不要因为“有时间却没钱，有钱却没有时间”这种愚蠢的理由成为你的借口。有钱却没有时间的人，碃叮百顾知该版双保晶有时间却没有钱的人，走吧，远足吧。
在行走的旅途中，走走停停，停停走走，在这种状态下去寻回你年少的梦想。 朋友们，不管我们有没有时间，有没有金钱。
我们都应该去行走。让“走走停停，停停走走”成为我们的一种生活方式。
在旅途中，没有了钱就停下吧，暂时停下你的脚步。停下来，再次领略一下这里的风景。
在领略风景的同时，用我们的双手继续我们的梦想。走到哪，用自己的双手赚够下次的费用。
从而加快你的脚步，继续你的脚步。 行走也是一种生活享受。
在行走中，你可以让生活在快节拍的现代生活的身心都得到放松。在行走中，你可以收获到在忙碌的工作中所遗失的幸福。
台湾作家吴淡如曾经说过“要始终相信，说走就走，是人生中最美的奢侈，也是最光灿的自由。” 朋友，走吧！到更远的地方，去发现自己，找回自己！ 去吧！去寻找回自己遗失的美好。
5. 关于行走在过去作文,应该怎样写
我们走着 走在夏天里 夏天的花朵 散发着芬芳的香气 有点儿像酒 又有点儿像蜜 采几朵吧 把它植入爷爷的梦境 使他的梦变得新鲜 变得美丽 夏天的绿叶 托着一颗颗透明的雨滴 像一个小小的茶盘 托着晶莹的宝石 这些顽皮的小精灵 生活得无拘无束 无忧无虑 在绿色的席梦思上 自由地摇来晃去 要警惕阳光的舌头 把它们攫取 捡起来吧 用线儿穿起 每一串儿 都是明亮亮的诗句 夏天的小草 滴着绿 夏天的蝴蝶 在花朵间嬉戏 小蚯蚓和小蚂蚁 欣赏着蝴蝶的舞姿 小小的蟋蟀充当伴奏 奏一支欢快的舞曲 小鸟快活地飞着 歌儿酿着甜蜜 鸟声到处都是 信手抓几把儿 装进小背篓里 带回去吧 带给那位退休奶奶 给她添几份欢乐 几份乐趣 再采几只白胖的蘑菇 给小白兔作早餐 那里有我们的爱心 我们的友谊…… 夏天的河边 我们伸着手臂 垂下一根根钓竿 钓起夏天的喜悦 夏天的秘密 夏天的校园 关不住我们飞翔的遐思 裁一匹缤纷的彩虹 绣一幅壮美的图画 采一串太阳的音符 为未来和理想谱曲 我们像抹眼泪 抹去悲观和悔恨 我们像扔石子 扔掉自卑和叹息 为了祖国山岳一般屹立 我们宁愿作一粒粒种子 在温热的土地上播种希冀…… 我们走着 我们走着 走在明天里 走在童话里。
6. 行走须知15条怎么写
1. 为了保证我们行人自己的安全，在有人行道的时候我们就要走在人行道里边，如果没有人行道我们也要尽量的挨着路边边走。
2. 当你在车道上的时候，车辆快要靠近了不能一下子就跑或者是立马跳回去，因为你注意到了快要靠近你的车子的时候，你忘了你的前面跟后面都会有车子行驶，这样猛地改变方向会让别的司机措手不及，这样就会引发意外。
3. 不要追赶车辆，也不要拉着车子站上去让车子带着你行驶，更不能突然出现在车道内强行拦车，你要是一下子冒到路中拦车，车子就要赶紧的刹车，而后面的车子不知道有这事，他们就会继续以原速度开，这样就会容易造成连环碰撞追尾，对你自己也是比较冒险的。
4. 大家应该在路上看到过一些小朋友手拉手，前面跟后面都有老师领着，他们这些小朋友是学龄前的孩子，所以他们在街道、公路上走的话，必须有成年的人看着。
5. 不要在公路上吵闹聊天，很多学生放学的时候喜欢三五成群的走，各种聊天打闹，在公路上也要嬉闹一番，这就会给交通造成麻烦。
6. 在行走的时候要注意上面说的这些安全知识，为自己多添一份保障。
7. 以行走为话题 写作文500字左右
行走的美丽 当陌生的孩子望断了最后一只南飞雁，便又到了菊花飘香的季节。
在花香的恍惚中，有人仗剑高歌曰“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺流而下，滚滚长江东逝，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州，醉酒人长安，挥毫金銮殿上，国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下权贵。他自九天而来，飞流而下，豪情万丈，仗剑诗酒行遍天下，酒人豪肠，七分酿成了月光，三分成就了剑气。
只有你，李白，秀口一吐，就是半个唐朝。 这是李白的美丽。
在红杏枝头的盎然春意里，有“春色三分，二分尘土，一分流水，细看来，不是杨花点点，是离人泪”的绵绵情意；也有“浪淘尽，千古风流人物”的豪迈雄壮；更会在大水压城城欲摧之时，振臂高呼：“吾在，是水决不能败城！”壮哉，东坡！雄哉，东坡！天下黄金何止千万，而东坡，唯一人而已。 这是苏轼的美丽。
一个漂泊的汨罗江上的灵魂。滔滔江水，听那气势磅礴的涛声，江南地处潮湿，不可久居，可他已习惯这荒蛮之地，心属楚，生在他乡又何妨？终日吟诵着“以诗为友酒为伴，了却残身亦无憾”。
可在听闻楚亡之时，还是葬身于江中。而今，只记得，只记得，河水深处一双空灵的眼睛，映着楚国的兴衰。
这是屈原的美丽。 无论是华章釉彩的唐代，还是温婉多情的两宋，总有唱不完的无羁诗歌，看不尽的乡愁明月；滴不尽相思血泪抛红豆，看不完春柳春花满画楼。
有一段时间，我固执地认为美丽不可能存在于现实中，这里空气太污浊，这里灯光太炫目，这里人声太嘈杂，这里面孔太模糊，就连卡西莫多的那句话“刹那即永恒”，永远只是在《巴黎圣母院》中欣然绽放，绝不会出现在情人的心中。但当我翻开历史的长卷，我发现我错了，我只是恍惚地看见真实的另一面，而在那堵墙的后面，还是苍翠一片，美丽在里面行走，在真实中行走。
话题是“真实的美丽”，“真实”的内涵是非常宽泛的。本文以“行走”为“真实”的别解，也未尝不可。
因为“行走”本身无可争辩地包蕴了“真实”的成分。这样一来，“行走”就成了文章主题依托的柱石所在。
也就是说，文章的思路应该顺着通过“行走”的铺展来表现“美丽”的真实存在。本文以“行走”为立论平台，虽未完全违背话题的本意，但是在说解的过程中，并没有很好地体现和落实“行走”所具有的“真实的美丽”的意图。
换句话说，本文通过三个典型历史人物的出场，只是具备“美丽”的某种特性，并未能实现对“行走”的有力说明。也就是说，“行走”所具有的本质属性，并不能在所列举的三个人物身上得到体现。
因为这三个人物的“美丽”只是他们精神特征的共性，无法彰显“行走”的独特之处。尽管文章最后有意识地往话题的内蕴上贴靠，但是这种贴靠已成强弩之末，难以使文章的主题得到鲜明显现。
如此看来，将三个历史人物所具备的“行走的美丽”中最关键的“行走”的特征揭示出来，才是克服本文病症的重点。在把握好“行走”特征的同时，还要盯住“真实”两个字，即将“行走”与“真实”结合在一起。
通过对他们“行走”的美丽的刻画.拖拽出“行走”所具有的种种细节情态，使人物“行走”的身影光鲜起来。这样就能强力地烘托出对“真实的美丽”的把握，从而很好地彰显话题所蕴涵的真意。
行走的美丽 当年少的诗人望断最后一只南飞雁，那时正是丹桂吐芳的季节。在花香的恍惚中，诗人仗剑大笑而歌，“我辈岂 是蓬蒿人”！在豪气干云的激情下，诗人开启了他辉煌的人生行走姿影。
泛舟滚滚长江，穿三峡，过洞庭，诗人踌躇满志，欲奋平生所学，为天下苍生济福。然而当诗人醉人长安，挥毫金銮殿，国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下权贵，非为故作猛态，实是诗人不甘媚俗，高蹈个性使然也。
从此以后.诗人的身形仿佛自九天而来，锦绣诗句飞湍溅玉。于是仗剑而行，走遍天下名山大川，酒入豪肠，七分酿成月光，三分成就剑气。
只有你，李白，秀口一吐，就是半个唐朝。 这是诗仙李白行走的美丽，浪漫，飘逸，徜恍迷离，亦真亦幻，铮铮傲骨里弥漫着灵魂高洁的清芬。
当红杏枝头春意闹之际，东坡流连在“春色三分，二分尘土，一分流水，细看来，不是杨花点点，是离人泪”的顾影自怜里。然而，当诗人失意之时，他行走在赤壁古战场，面对汹涌的江水，他诗情进发，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，格调豪迈，气势奔放，境界阔壮。
当大水压城城欲摧之时，诗人振臂高呼：“吾在，是水决不能败城！”壮哉，东坡！雄哉，东坡！天下诗人何其多，然而每遇困厄，其志弥坚者，唯一人而已。 这是东坡居士行走的美丽，豪放，豁达，宦海浮沉，本色不移，“人生如梦”的感慨里，我们读不出虚幻逃避的情调，却处处高扬着乐观、坚忍的真切情怀。
当时光溯回到烽火频仍的战国，一个漂泊而不屈的灵魂，行吟在汩罗江畔，千古江水，仍在聆听他民渔父一段不朽的对话——“举世皆浊，何不随其流而扬其波？”“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”山高水长，天籁流芳。那不息涛。
