育才学习网1. 志的篆书怎么写
志的篆书：一、志的读音：zhì二、汉字释义：1. 意向。
2. 记在心里。 3. 记载的文字。
4. 记号。 5. 〈方〉称轻重，量长短、多少。
6. 姓。三、汉字结构：上下结构四、部首：士五、相关词组：宿志、县志、心志、墓志、标志扩展资料：一、汉字笔画：横、竖、横、点、斜钩、点、点二、词语释义：1、宿志素有的，向来的志愿。
2、县志专门记载一个县的历史、地理、风俗、人物、文教、物产等的志书。3、心志志气；心意。
4、墓志放在墓里刻有死者生平事迹的石刻。分上下两层，上层曰盖，下层曰底，底刻志铭，盖刻标题。
5、标志表明特征，用以识别的记号。
2. 小篆字体写志怎么写
志字的小篆写法如下：
“志”是“志”的异体字。 在古代，它们是有着不同含义的两个字，但并非有着严格的区分，它们之间是可以通用的。而“痣”，在古代，可以通作“志”。
志，本义为志向，心之所向。
志，本义为记载。记载的文字、文章，也可称之为“志”。
3. 鸿鹄之志篆书的写法
[鸿鹄之志]的小篆和大篆写法。
4. 高山流水觅知音阳春白雪传雅趣篆书怎么写
掌握篆刻的传统风格样式，是学好篆刻技法的必要前提。高山流水觅知音的篆书下面的图片可以参考一下，联系好篆书的方法有三种：
一、
练线条
篆书的线条在草书，尤其大草中会有大量运用，在白线的时候“锋”不能让它散，“锋”一旦散了，整个草书的气韵也就散了。为了避免不散锋而运用的线条——白线，就是篆书的线条。
二、
练中锋
篆书笔划简单，但对用笔和力度要求很高，正如武功的站桩，虽然是一个简单的动作，但却是很练内功的。篆书用笔全靠中锋，是基础中的基础，中锋行笔练好了，后期练习楷书隶书等各种侧锋用笔都能游刃有余。
三、
练气息
不仅是中锋用笔会得到训练，书写时的气息状态也能得到训练，所谓“积学养气”，可以影响你今后的书写格局，以后再练其它书体，会奥妙无穷，受用不尽。
篆书作为我国古文字阶段发萌最早的文字，具有十分重要的意义。小篆的平衡、匀称、虚实、对比、呼应，特别符合中华民族的传统审美。
5. 篆书的篆书类别
汉字的古代书体之一。近人郭沫若《古代文字之辨证的发展》认为：“篆者掾也，掾者官也。汉代官制，大抵沿袭秦制，内官有佐治之吏曰掾属，外官有诸曹掾吏，都是职司文书的下吏。故所谓篆书，其实就是掾书，就是官书。”篆书
篆书变体，极为繁琐，。古人认为篆书为仓颉所造，但不可信。周宣王太史籀著《史籀篇》，汉人名为'大篆'，详'大篆'条。其后列国分治，诸侯力政，文字异形，至秦相李斯乃同一之，汉人称为'小篆'，'详小篆'条。篆书字划圆转，结构依六书之义，故唐孙过庭谓：“篆尚婉而通”。 有两说：（1）指'籀文'，即《史籀篇》文字。（2）指'隶书'，清学者多主其说。
石鼓文
秦刻在十块鼓形石上的文字。唐初在岐州雍县南二十里之三畤原被发现。每鼓一首四言诗，十首为一组，记叙当时渔狩的情况，故亦名'猎碣'。现藏故宫博物院，一鼓已泐无字，其余九鼓亦多漫漶残损。传世著名北宋拓本有明安国《十鼓斋》'中权'、'先锋'、'后劲'三本，已流入日本。
古籀：'古文'、'籀文'的合称。汉许慎 《说文解字 ·叙》：'今叙篆文，合以古籀'。
萧籀：汉丞相萧何所作，一作'秃笔书'。元·郑杓《衍极》卷四《古学篇》刘有定注：萧何作未央宫，前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流水。何用秃笔书，时谓之'萧籀'。
金文：殷、周青铜器上铭文的统称，旧称'钟鼎文'、'吉金文'、'款识文'。属大篆系统，包括了小篆以前的大部分篆书形体，是研究古代书法的重要实物资料。近人容庚撰有《金文篇》，较为完备，收可识知金文一千八百九十四字，另附录约一千二百余字。
钟鼎文：即'金文'。上古青铜器般可分为礼器和乐器两大类，礼器以鼎为尊，乐器以钟为多，故以'钟鼎'为青铜器之代称。'钟'，经典多作'锺'。青铜器上的铭文，统称为'钟鼎文'。《文选》卷五十五《刘孝标广绝交论》：书玉牒而刻钟鼎。李善注引《墨子》：琢之盘盂，铭于钟鼎，传于后世。
款识文：即金文。款识者，青铜器上所铭之文字也。《史记·孝武本纪》：“鼎大异于众鼎，文缕无款识，怪之，言吏，吏告河东太守胜，胜以闻。”《汉书》卷二十五上《郊祀志》：鼎大异于众鼎，文缕，无款识。注：韦昭曰：'款，刻也。音式志反。'师古曰：'识，记也。音式志反。'《通雅》引《卮言》谓：'款'为阴文，凹入；'识'为阳文，凸出。《博古录》谓：'款，在外；识，在内。'凡石、砖、瓦、金等上所刻文字皆可泛称为款识，而狭义专指青铜器上的铭文。又元·吾邱衍《学古编》八《字源七辩》以之为六国古文：七曰款识。款识文者，诸侯本国之文也。古者诸侯书不同文，故形体各异，秦有小篆，始一其法。
草篆：草率急速写就的篆书，故名。有省简结构、纠连笔划的特点。清·阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四《乙亥鼎铭》：草篆。可识者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作实尊鼎用孝享'等字，其余不可尽识，则以其恣意简损之故耳。
古篆有两义：（1）泛指古代篆书如清桂馥《续三十五举》：宋人间用古篆作印，元人尤多变态。（2）指上古文字，如明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权舆一》论'九体书'：二曰古篆，三代之书，目见（左目右见）于金石款识。
古文（古文篆）有三义：（1）广义，从文字学的角度说，泛指甲骨文、钟鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是为'古文'系统，与秦、汉后以隶、楷为主的'今文'系统相对称。（2）指殷、周或更前的上古文字。（3）专指晚周、六国所用文字。 小篆：篆书之一，与'大篆'对称。亦称'秦篆'，意指秦始皇统一天下文字而命李斯所制也。小篆笔划圆转流畅，较大篆整齐。秦时刻石如《泰山》、《峄山》、《琅琊台》等，传为李斯所书，为小篆之代表作品。唐李阳冰、五代徐锴与清代的邓石如均是小篆大家。
小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯所创。秦始皇灭六国，统一华夏，其疆域广而国事多，文书日繁，甚感原有文字繁杂，不便应用；加之，原有秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩七国，书不同文，写法各异，亦亟待统一。乃命臣工创新体文字。于是，丞相李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆就大篆省改、简化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有笔致遒健之意而名之。
小篆较之大篆，形体笔画均已省简，而字数日增，这是应时代的要求所致。从古文到大篆，从大篆到小篆的文字变革，在中国文字史上具有划时代的意义，占有重要地位。
