育才学习网1. 暇字义什么写
暇，读音：xiá，指空闲，没有事的时候：得~。闲~。无~。应接不~。目不~接。
意思：空闲时间
组词：应接不暇 ，无暇 ，暇晷 ，暇时 ，暇景，目不暇接，无暇及此
xiá
没有事的时候；空闲：无暇兼顾 自顾不暇
（形声。从日，从叚（xiá），叚亦声。“日”指“时光”。“叚”意为“非原本的”、“借来的”。“日”与“叚”联合起来表示“借来的空闲时光”。本义：忙里偷闲。挤出来的空闲时光）
1.同本义 [freetime;leisure time]
暇，闲也。——《说文》
不敢自暇自逸。——《书·无逸》
好以暇。——《左传·成公十六年》
救亡不暇，安得王哉？——《韩非子·外储说右下》
安得使予多暇日，又多闲田。
——龚自珍《病梅馆记》
将吊不暇。——《国语·晋语》
炊不暇熟。——唐·柳宗元《柳河东集》
君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇。——明·宋濂《看松庵记》
又如：暇时；暇刻（空闲的时间）；暇晷（空闲的时日）；暇景（空闲的时光）
造句：花店里美丽的鲜花，使我们应接不暇。
暇 xiá
2.悠闲 [leisurely and carefree]
久之，目似瞑，意暇甚。——《聊斋志异·狼三则》
又如：暇裕（悠闲不迫）；暇适（闲暇舒适）
3.从容，不慌不忙，大方自如 [unhurried]
于是公（袁可立）之整暇再见之矣。──明 黄道周《节寰袁公传》
谢便起舞，神意甚暇。——清·魏源《默觚下》
通假字
通“夏”
“夏、暇——《尚书·多方》：‘天唯五年，须暇之子孙。’暇即‘夏’字。联系上下文意谓：天既降丧于殷，以夏后氏，大有功德于民，故以五年，须待夏后氏之子孙，冀其克念作圣，而作民主也。《诗经·皇矣》郑注：引此经，正作须‘夏’之子孙。《尚书》以‘殷’代‘夏’。按《毛诗古音考》卷三，暇字音甫，夏字音虎，虎、甫一音之转，故夏、暇可以通假。”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第473页，广西师范大学出版社2004年7月）
案：“须暇之子孙”应理解为“把时间留给子孙”，即让子孙后代去解决问题。
2. 忙碌与空暇为题的范文
于忙碌处觅充实
福楼拜曾说：“我每天坚持写作，每天看日出。”我被这句话猝然绊倒了：素以勤奋著书著称的福楼拜，自然每日忙碌，何来“每天按时看日出”的闲暇？
时下人们生活的疲劳与困惑与此问是缘起同一的：“因为终日忙碌，失去了生命的闲暇。”他们这么报怨着。殊不知，当我们开始抱怨起“忙碌”，已经在不知不觉中失去了“闲暇”的可能。
私以为，“忙碌”与“闲暇”并非有对立的概念之分，而只是个人的心态之别。正如海斯利特和西塞罗所言，“忙碌”与“闲暇”是相伴而来的。也许，这个“忙碌”所指的，是充实。
生命的充实，正来源于人的心态。所谓的“忙碌”，在有些人看来，是生命的折磨与压榨，这样，其人当然会有暴戾之气，即使偶遇“日出”想必也是感慨一句：“忙碌的一天又开始了”吧？而绝不会真正如福楼拜把日出视作风景与感动。
于是，生命便只剩下流汗与“忙碌”的苦难。
我想，昆德拉“此处”与“彼处”的概念是极契合“忙碌”与“空闲”的，这里蕴藏的深意也是生命的出路。因为“生活在别处”与人们对“空闲”的追求是一致的，太多焦虑不安的人往往是把“彼处”作为对“此处”的否定。然而，昆德拉的本意并非如此，没有“此处”的存在，是无法寻到彼处的，一味把“忙碌”当成痛苦，“空闲”也便成为天方夜谭。两者本是生命的两种风景、两种状态、两种美，割舍了任何一种，都会是缺失甚至是缺憾。惟有正视，平静地对待所谓的“忙碌”，将它演绎为“充实”与“满足”，才有可能在生命中找到“闲暇”，并感悟它，享受它，感谢它！
我们的心需要慢下来，不再被生活的琐琐屑屑牵着走，不再焦躁着赶路，不再抱怨生活。慢下来，也许无法改变所有，但至少，我们改变了自己的心态，不再紧张与困惑。
我想，海斯利特的话也许应该改为：“越是能感受忙碌给人们带来的充实，就越会有闲暇。”如此这样，从今天开始，好好去品味属于自己的“忙碌”，品味这充实的点点滴滴，偷得闲暇处，也不会因为空闲的短暂而患得患失，而是真正地感受岁月，感受风景，感受爱。
生命本是忙碌，我却用它来寻找充实和感动。
