育才学习网1. 印度佛字怎么写
又作万字、万字、卍卍字。音译作室利靺蹉洛刹曩。意译作吉祥海云、吉祥喜旋。为佛三十二相之一，八十种好之一。乃显现于佛及十地菩萨胸臆等处之德相。长阿含卷一大本经、大萨遮尼干子所说经卷六、大般若经卷三八一等，均记载佛之胸前、手足、腰间等处有卍字。于今印度阿摩罗婆提（梵Amara^vati^ ）出土之佛足石，亦刻有数个卍字。
卍之形，原是古代印度表示吉祥之标志。除印度外，波斯、希腊均有此类符号，通常被视为太阳、电光、火、流水等之象征。在古代印度，佛教、婆罗门教、耆那教均使用之。最早时，古印度人认为此一符号乃存于梵天、毗湿笯（梵Vis!n!u ）吉栗瑟拏（梵Kr!s!n!a ）**之旋毛，而普遍视之为吉祥、清净、圆满之标相。在佛教，卍字为佛及十地菩萨胸前之吉祥相，其后渐成为代表佛教之标志。
卍字之汉译，古来有数说，鸠摩罗什、玄奘等诸师译为‘德’字，菩提流支则译为‘万’字，表示功德圆满之意。另于宋高僧传卷三则谓，卍字译为‘万’并非取其意译，而系准其音。然卍字之音，初时不入经传，至武则天长寿二年（693）始制定此字读为‘万’，而谓其乃‘吉祥万德之所集’。
然‘卍’本为一种记号，而非一字。历来之所以联读为‘卍字’者，一方面固因习惯使然，最主要者则因自梵文译成汉文时之讹误。盖梵语laks!n!a，音译作洛刹曩，为‘相’之义；另一梵语aks!ara，音译作恶刹罗，为‘字’之义。或因洛刹曩、恶刹罗两音相近，遂将其字义混同。准此而言，则卍字、万字应作卍相、万相，始符其梵语本义。
相当于‘卍’字之梵语不只一字，以新华严经为例，全经之卍字共有十七处，皆读为‘万’，然以梵本对勘之，则其原语共有四种：（一）s/ri^vatsa，音译作室利靺蹉，意译作吉祥臆、吉祥犊。新华严经卷四十八（大一○·二五三下）：‘如来胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海云。’其中，‘卍’之原语即为 s/ri^vatsa，系指毛发等旋转重叠如海云之相。（二）nandy-a^varta，音译作难提迦物多，意译为喜旋。新华严经卷二十七（大一○·一四六上）：‘其发右旋，光净润泽，卍字严饰。’其中，‘卍’之原语即为 nandy-a^varta，系指佛发右旋之相。（三）svastika，音译作塞缚悉底迦、濊佉阿悉底迦，意译为有乐。新华严经卷二十七（大一○·一四四中）：‘愿一切众生得如卍字发，螺文右旋发。’其中，‘卍’字之原语即为 svastika，含有‘有乐’之义，意指毛发右旋，自成纹样，令见者咸得欣悦之相。（四）pu^rn!aghat!a，音译作本囊伽吒，意译为增长。新译华严经卷二十七（大一○·一四八中）：‘愿一切众生得轮相指，指节圆满，文相右旋，愿一切众生得如莲华卍字旋指。’其中，‘卍’之原语即为 pu^rn!aghat!a，为‘满瓶’之义，意指佛之头部或指节等处圆满隆起之相。由是可知，上举四相之中，除 pu^rn!aghat!a之外，其余三者皆与毛发有关，然三者之语义亦略有差异，惟诸经论所译一概皆作‘卍’字，实与梵本语义有所出入。
卍字自古即有左右旋之别，于印度教，男性神多用卍表示，女性神多用卍表示。于佛教，现存于鹿野苑之古塔，其上之卍字全为‘卍’，该塔系阿育王时代之建筑物，为纪念佛陀昔时于此入定而建者。在西藏，喇嘛教徒多用卍，棒教徒则用卍。我国历代左右旋混用各半，慧琳音义与高丽大藏经皆主张卍，日本大正藏亦准之而采用卍，然宋、元、明三版藏经均用卍。卍字产生左右旋之纷歧，主要系由于‘立场’之差异。盖经中多处有‘右旋’之说，且佛眉间白毫亦宛转右旋，又如礼敬佛菩萨时亦需右绕而行，故‘右旋’一词已成定说，惟究竟以‘卍’为右旋，抑或以‘卍’为右旋，则是争论之关键。若以卍字置于吾人之前，而以吾人之立场观望卍字，右旋则成卍；然若以卍字本身之
立场而言，则卍乃符右旋之方向。参考资料：佛学大词典
2. 等待 印度文字怎么写
略 仅供参考： 不能失去的是平凡 张 非 男 窗外雨潺潺，春意阑珊。
我立在窗前，独自品味着那份清新的淡然。路畔早开的蔷薇在雨中轻轻摇晃，花瓣带着雨珠兀自洒落了一地，那抹粉红的哀怨霎时让我明白了，黛玉葬花时为何哭得那么伤心…… 在那些仰首是春俯首是秋的日子里，我们漫步在长长的大坝上，偶然间会拾起路边的苍耳，戏谑地抛撒到彼此的发间……那年的雨季似乎特别的长，默默地为我们编织着凋谢的童话，那份超然的心境远得比什么都近，又近得比什么都远，依如尘世的变迁让我在仰望满天的繁星时，居然无法抬手指点。
有一段时间，我常常坐在在坝上，任飞扬的芦花弥满了双眼：行到水穷处，坐看云起时…… 为赋新词强说愁的日子就这样日复一日的滑过，缘起缘落都始于我们生命之中的情之结，是恩是怨、是喜是悲都深在其中了。于是，那年的冬天，那个前生既定的缘，就这样不知不觉在我面前漾出一脉情海，无边无止。
我不知道这样的情能唯系多久，日出日落，所共有的分分秒秒都是那样的真真实实，而这份缘所兑现的就是这样的两个人的家：清晨推门而行，就带去了彼此间一天的牵挂；傍晚而归，在锅碗的撞击声中，寻听他的脚步从楼下响起，熟悉的开门声释去一天的等待，莫名的喜悦在浅斟细品中是家的温馨；对灯夜读，虽然干着互不相干的工作，但那份祥和与安谥却最最是平常人家的情怀。 忽然的一天，两个人的世界变成了三人的天地。
清晨醒来，常常望着熟睡中那两张极相似的脸，才蓦然明白，这个“缘”字已掮了十余年，而我所理解的“情”字不再是风花雪月的大悲大喜的离合，它是他每晚归来的脚步声，它是儿子“呀呀”学语的呢喃声，它是烫衣板上散发出来的温香，它是每天锅碗瓢盆的碰撞声，它是一个心领神会的眼神，它是唇边溢出的一抹微笑，它是平平淡淡的每日每夜…… “潇潇雨声不可闻，道是雨急，却是叶密”。生活可以是字正腔圆的京品唱腔，也可以是深韵婉约的越剧小调，但生命里可以没有灿烂，不能失去的是平凡。
【解析】 试题分析： 审题立意参考： 1、泰戈尔角度：生命需要燃烧；怒放的生命。 2、汪国真角度：平平淡淡才是真；平淡亦美丽。
3、辩证角度：在平凡中活出灿烂；平凡也不朽；伟大蕴于平凡。（从平凡与灿烂的关系着眼） 考点： 能写论述类、实用类和文学类文章。
能力层级为表达运用 E。