育才学习网1. 《髻》在哪年写的
琦君，1918年生，台湾女作家。
原名潘希真。浙江永嘉人。
14岁就读于教会中学，后毕业于杭州之江大学中文系，师从词学家夏承焘。1949年赴台湾，在司法部门工作了26年，并任台湾中国文化学院、中央大学中文系教授。
后定居美国。琦君以撰写散文开始她的创作生涯。
代表作品有散文集、小说集及儿童文学作品30余种，包括《烟愁》《细纱灯》（获中山文艺创作奖）《三更有梦书当枕》《桂花雨》《细雨灯花落》《读书与生活》《千里怀人月在峰》《与我同车》《留予他年说梦痕》《琦君寄小读者》《琴心》《菁姐》《七月的哀伤》以及《琦君自选集》等。 看琦君的文章就好像翻阅一本旧相簿，一张张泛了黄的相片都承载着如许沉厚的记忆与怀念，时间是这个世纪的前半段，地点是作者魂牵梦萦的江南。
琦君在为逝去的一个时代造像，那一幅幅的影像，都在诉说着基调相同的古老故事：温馨中透着幽幽的怆痛。1949年的大迁徙、大分裂，使得渡海来台的大陆作家都遭罹了一番“失乐园”的痛楚，思乡怀旧便很自然地成为他们主要的写作题材了。
林海音写活了老北京的“城南旧事”，而琦君笔下的杭州，也处处洋溢着“三秋桂子，十里荷花”。 熟读琦君作品的读者都会感觉到琦君的母亲在她作品中所占的分量。
琦君写得最感人的几篇文章几乎都是写她母亲。可以说母亲是琦君最重要的创作泉源。
琦君塑造的母亲意象是一位旧社会中相当典型的贤妻良母，充满了“母心、佛心”。——但这并不是琦君文章着力之处，而是琦君写到她母亲因父亲纳妾，夫妻恩情中断，而遭受到种种的不幸与委屈，这才是琦君写得刻骨铭心、令人难以忘怀的片断。
看过琦君脍炙人口的名篇《髻》的读者，我想没有人会忘记二妈头上耀武扬威的发髻是如何刺痛着琦君母亲的心的。琦君替她母亲鸣不平，为她母亲立碑作传，忠实地记录下一位菩萨心肠的女人，在情感上被丈夫抛弃后，是如何默默地承受着非人的痛苦与屈辱。
当然，琦君母亲的故事，只有在从前旧中国社会男尊女卑的家庭制度中才会发生。 琦君作品目录一览表 论 述 词人之舟 民七十年，纯文学出版社； 民八十五年，尔雅出版社 散 文 溪边琐语 民五十一年，妇友月刊社 琦君小品 民五十五年，三民书局 红纱灯 民五十八年，三民书局 烟愁 民五十八年，光启出版社； 民七十年，尔雅出版社 三更有梦书当枕 民六十四年，尔雅出版社 桂花雨 民六十五年，尔雅出版社 细雨灯花落 民六十六年，尔雅出版社 读书与生活 民六十七年，东大图书公司 千里怀人月在峰 民六十七年，尔雅出版社 与我同车 民六十八年，九歌出版社 留予他年说梦痕 民六十九年，洪范书店 母心似天空 民七十年，尔雅出版社 灯景旧情怀 民七十二年，洪范书店 水是故乡甜 民七十三年，九歌出版社 此处有仙桃 民七十四年，九歌出版社 玻璃笔 民七十五年，九歌出版社 琦君读书 民七十六年，九歌出版社 我爱动物 民七十七年，洪范书店 青灯有味似儿时 民七十七年，九歌出版 （民九十三年十月，重排新版） 泪珠与珍珠 民七十八年，九歌出版社 母心？佛心 民七十九年，九歌出版社 （民九十三年十二月，重排新版） 一袭青衫万缕情 民八十年，尔雅出版社 妈妈银行 民八十一年，九歌出版社 万水千山师友情 民八十四年，九歌出版社 母亲的书 民八十五年，洪范书店 永是有情人 民八十七年，九歌出版社 小 说 菁姐（短篇） 民四十三年，今日妇女杂志社； 民七十年，尔雅出版社 百合羹（短篇） 民四十七年，开明书店 缮校室八小时（短篇） 民五十七年，台湾商务印书馆 七月的哀伤（短篇） 民六十年，惊声文物供应公司 钱塘江畔（短篇） 民六十九年，尔雅出版社 橘子红了（中篇） 民八十年，洪范书店 合 集 琴心（散文、小说） 民四十二年，国风出版社； 民六十九年，尔雅出版社 琦君自选集（词、散文、小说） 民六十四年，黎明文化公司 文与情（散文、小说） 民七十九年，三民书局 琦君散文选（中英对照） 民八十九年，九歌出版社 母亲的金手表 民九十年，九歌出版社 梦中的饼乾屋 民九十一年，九歌出版社 儿童文学 卖牛记 民五十五年，三民书局 老鞋匠和狗 民五十八年，台湾书店 琦君说童年 民七十年，纯文学出版社 琦君寄小读者 民七十四年，纯文学出版社； 民八十五年，健行文化出版公司 鞋子告状（琦君寄小读者改版） 民九十三年，九歌。
2. 《髻》在哪年写的
琦君，1918年生，台湾女作家。
原名潘希真。浙江永嘉人。
14岁就读于教会中学，后毕业于杭州之江大学中文系，师从词学家夏承焘。1949年赴台湾，在司法部门工作了26年，并任台湾中国文化学院、中央大学中文系教授。
后定居美国。琦君以撰写散文开始她的创作生涯。
代表作品有散文集、小说集及儿童文学作品30余种，包括《烟愁》《细纱灯》（获中山文艺创作奖）《三更有梦书当枕》《桂花雨》《细雨灯花落》《读书与生活》《千里怀人月在峰》《与我同车》《留予他年说梦痕》《琦君寄小读者》《琴心》《菁姐》《七月的哀伤》以及《琦君自选集》等。 看琦君的文章就好像翻阅一本旧相簿，一张张泛了黄的相片都承载着如许沉厚的记忆与怀念，时间是这个世纪的前半段，地点是作者魂牵梦萦的江南。
琦君在为逝去的一个时代造像，那一幅幅的影像，都在诉说着基调相同的古老故事：温馨中透着幽幽的怆痛。1949年的大迁徙、大分裂，使得渡海来台的大陆作家都遭罹了一番“失乐园”的痛楚，思乡怀旧便很自然地成为他们主要的写作题材了。
林海音写活了老北京的“城南旧事”，而琦君笔下的杭州，也处处洋溢着“三秋桂子，十里荷花”。 熟读琦君作品的读者都会感觉到琦君的母亲在她作品中所占的分量。
琦君写得最感人的几篇文章几乎都是写她母亲。可以说母亲是琦君最重要的创作泉源。
琦君塑造的母亲意象是一位旧社会中相当典型的贤妻良母，充满了“母心、佛心”。——但这并不是琦君文章着力之处，而是琦君写到她母亲因父亲纳妾，夫妻恩情中断，而遭受到种种的不幸与委屈，这才是琦君写得刻骨铭心、令人难以忘怀的片断。
看过琦君脍炙人口的名篇《髻》的读者，我想没有人会忘记二妈头上耀武扬威的发髻是如何刺痛着琦君母亲的心的。琦君替她母亲鸣不平，为她母亲立碑作传，忠实地记录下一位菩萨心肠的女人，在情感上被丈夫抛弃后，是如何默默地承受着非人的痛苦与屈辱。
当然，琦君母亲的故事，只有在从前旧中国社会男尊女卑的家庭制度中才会发生。 琦君作品目录一览表 论 述 词人之舟 民七十年，纯文学出版社； 民八十五年，尔雅出版社 散 文 溪边琐语 民五十一年，妇友月刊社 琦君小品 民五十五年，三民书局 红纱灯 民五十八年，三民书局 烟愁 民五十八年，光启出版社； 民七十年，尔雅出版社 三更有梦书当枕 民六十四年，尔雅出版社 桂花雨 民六十五年，尔雅出版社 细雨灯花落 民六十六年，尔雅出版社 读书与生活 民六十七年，东大图书公司 千里怀人月在峰 民六十七年，尔雅出版社 与我同车 民六十八年，九歌出版社 留予他年说梦痕 民六十九年，洪范书店 母心似天空 民七十年，尔雅出版社 灯景旧情怀 民七十二年，洪范书店 水是故乡甜 民七十三年，九歌出版社 此处有仙桃 民七十四年，九歌出版社 玻璃笔 民七十五年，九歌出版社 琦君读书 民七十六年，九歌出版社 我爱动物 民七十七年，洪范书店 青灯有味似儿时 民七十七年，九歌出版 （民九十三年十月，重排新版） 泪珠与珍珠 民七十八年，九歌出版社 母心？佛心 民七十九年，九歌出版社 （民九十三年十二月，重排新版） 一袭青衫万缕情 民八十年，尔雅出版社 妈妈银行 民八十一年，九歌出版社 万水千山师友情 民八十四年，九歌出版社 母亲的书 民八十五年，洪范书店 永是有情人 民八十七年，九歌出版社 小 说 菁姐（短篇） 民四十三年，今日妇女杂志社； 民七十年，尔雅出版社 百合羹（短篇） 民四十七年，开明书店 缮校室八小时（短篇） 民五十七年，台湾商务印书馆 七月的哀伤（短篇） 民六十年，惊声文物供应公司 钱塘江畔（短篇） 民六十九年，尔雅出版社 橘子红了（中篇） 民八十年，洪范书店 合 集 琴心（散文、小说） 民四十二年，国风出版社； 民六十九年，尔雅出版社 琦君自选集（词、散文、小说） 民六十四年，黎明文化公司 文与情（散文、小说） 民七十九年，三民书局 琦君散文选（中英对照） 民八十九年，九歌出版社 母亲的金手表 民九十年，九歌出版社 梦中的饼乾屋 民九十一年，九歌出版社 儿童文学 卖牛记 民五十五年，三民书局 老鞋匠和狗 民五十八年，台湾书店 琦君说童年 民七十年，纯文学出版社 琦君寄小读者 民七十四年，纯文学出版社； 民八十五年，健行文化出版公司 鞋子告状（琦君寄小读者改版） 民九十三年，九歌。
3. 《髻》写300字读后感
因为《桂花雨》，所以想要去了解琦君，资料显示琦君的散文总是透露着淡淡的忧伤和浓浓的思乡情。
思乡可以理解，因为1949年，她就离开江南到台湾，在司法界服务了；不理解的是，为什么她总是忧伤，名门之后，从小受着良好的教育，少年成才，忧伤到底为谁？ 第一遍读《髻》，没读懂，不清楚到底要表达什么。整篇作品，没有批判，没有指责，没有好坏，只是在描述。
再读第二遍，读到了含蓄为母亲的不平。原来母亲的髻，不是她骄傲的资本，而是姨娘甚至下人的笑料。
姨娘张扬的髻，却是母亲心中的痛。一个妻子，远远地凝视丈夫，丈夫的眼神却停留在另一个女子的身上，那是怎么样的一种心痛？琦君对母亲的心痛了然于心，笔下却不透露，只是在写髻，对母亲敌人也是满怀宽容。
一句指责都没有。或许琦君无法指责，那样的时代，这个女子又有什么错呢？她只是做了别人的妾，那个时代，是允许有妾的。
父亲在情感上抛弃了母亲，他也无法体会到那个被抛弃的女人，内心是如何的凄凉与绝望。这是何等的残忍，琦君不忍心深责父亲，因为父亲是个正直的人。
人性何其复杂，一个正直的人无情地伤害发妻，同在一个屋檐下，对着发妻皱眉，转身就与另一个女子笑语娓娓。琦君描写的普通的生活场景，她记忆中的场景，读着读着心怎么也是那样的痛！姨娘与母亲背对背梳头，一言不发，这又是何等冷漠。
她们的心里都在想什么呢？不管想什么，她们都没有错，因为时间会带走一切。琦君深深理解母亲，也同样怜悯姨娘。
在晚年，姨娘应该也会懂得另一个女了的悲哀。爱、憎、贪、痴，都会随着岁月渐渐远去， 这个世界，究竟什么是永久的，又有什么是值得认真的呢？ 琦君有一颗佛心，看尽人间浮华，心存深深的怜悯，宽容一切，原谅一切。
4. 怎样描写古代女子的衣服、发髻和首饰呢
钿子分凤钿、满钿、半钿三种。
其制以黑绒及缎条制成内胎，以银丝或铜丝之外，缀点翠，或穿珠之饰。”一般妇女多用铜丝或铁丝做成“头发撑子”，钿子有凤钿、满钿、半钿三种。
钿子前如凤冠，后加覆箕，上穹下广；将头发分两缕缠绕其上，再插上扁子、簪子、花等饰物 簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。
簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好材料首选为东珠。
两百年后渐渐被南珠，即合浦之珠所取代。 与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料，另外镀金、银或铜制，也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各种簪环首饰，装饰在发髻之上，这若是同进关以后相比，就显得简单得多了。
进关以后，由於受到汉族妇女头饰的影响，满族妇女，特别是宫廷贵妇的簪环首饰，就越发的讲究了。如乾隆十六年（1751 年），乾隆皇帝为其母办六十大寿时，在恭进的寿礼中，仅各种簪子的名称就让人瞠目结舌，如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花（鬓花）、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪……等等。
这些发簪无论在用料上，还是在制作上，无疑都是精益求精的上品。 从清代后妃遗留下来的簪饰来看，簪分两种类型。
一是实用簪，多用於固定发髻和头型用的。另一类为装饰簪，多选择质地珍贵的材料，制成图案精美的簪头，专门用於发髻梳理后戴在明显的位置上。
现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画，都有后妃戴簪的描绘。从图上看，她们有的将簪戴在发髻正中，有的斜插在发髻的根部。
后妃们头上戴满了珠宝首饰，发簪却是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地，制作工艺上亦十分讲究，往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵。
如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的，簪梃即是寿字的最后一笔。用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作。
此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目。还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪，多是簪头与针梃两部分组合在一起的，但仍不失其富丽华贵之感。
随著清代后妃发式逐步加宽加大，簪饰的形制也逐步朝两个极端发展，一种是簪头逐渐变小，如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等；另一种是簪饰越来越大，不仅适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点，还逐渐演变成头花、扁方等大首饰。 头簪作为首饰戴在头上，不仅起到美饰发髻的作用，簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求。
就清代后妃遗留下的簪饰来说，形式之多，花样之广是前代各个时期所不及的。曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪，就是一件少有的珍品。
簪头是一特大畸形珍珠，约五厘米长，看上去就像一顽童在作舞蹈状。在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶，瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托著一个“安”字。
顽童背后一柄金如意柄，将其与宝瓶连为一体，并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧。从顽童装饰看是个男孩。
整个如意连在一起便称.之为“童子报平安”，或“童子如意平安”。封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”，即君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。
皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲，要为皇室多生子嗣，要“多福多寿多子孙”，以使皇家血脉旺盛，帝王基业万古千秋地传承到永远，这只头簪的用意是不言而喻的。然而事实并非那麽称心如意，清代康熙帝三十五个儿子，长大成人的有二十四个，诸皇子争权夺势，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。
清朝晚期的同治、光绪两位皇帝，即有皇后又有妃子，却无子嗣，致使其母慈禧两度垂帘听政，统治了中国达半个世纪。 慈禧还爱美成癖，一生喜欢艳丽服饰，尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪。
咸丰十一年，奕泞病逝承德的避暑山庄。慈禧二十七岁便成了寡妇。
按满族的风俗，妻子为丈夫要戴重孝，释服二十七个月。头上的簪子要戴不经雕饰的骨质的，或光素白银的。
慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沈香木等头簪。同治元年二月，这批素首饰陆续送到慈禧面前。
慈禧每天勉强插戴，极不情愿。释服期满，这批首饰全部被打入冷宫。
慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪，直到老年此习不改。 后妃戴簪有季节性，冬春两季戴金簪，到立夏这天换下金簪戴玉簪。
直到立冬又换上食簪。清晚期在慈禧身边当过女翻译的裕德龄女士回忆：1903 年农历四月24日是立夏，“这一天每个人都得换下金簪戴玉簪”。
就在这一尺，慈禧赐给裕德龄母亲、妹妹和她本人每人一支玉簪，“太后拣了支很美的给我母亲，说这支簪曾有三个皇后戴过，又拣了两支很美丽的给我们姐妹俩各一支，说这两支是一对，其中一支是东太后常戴的，一支是她自己年轻时。