育才学习网1. 萧衍草书状全文及译文
《草书状》
昔秦之时，诸侯争长，简檄相传，望烽走驿，以篆、隶之难不能救速，遂作赴急之书，盖今草书是也。其先出自杜氏，以张为祖，以卫为父，索、范者，伯叔也。二王父子可为兄弟，薄为庶息，羊为仆隶。目而叙之，亦不失仓公观鸟迹之措意邪！但体有疏密，意有倜傥，或有走流注之势，惊竦峭绝之气，滔滔闲雅之容，卓荦调宕之志，百体千形，巧媚争呈，岂可一概而论哉！皆古英儒之撮拨，岂群小、皂隶之所能为？因为之状曰：
疾若惊蛇之失道，迟若渌水之徘徊。缓则雅行，急则鹊厉，抽如雉啄，点如兔掷。乍驻乍引，任意所为。或粗或细，随态运奇，云集水散，风回电驰。及其成也，粗而有筋，似蒲葡之蔓延，女萝之繁萦，泽蛟之相绞，山熊之对争。若举翅而不飞，欲走而还停，状云山之有玄玉，河汉之有列星。厥体难穷，其类多容，炯娜如削弱柳，耸拔如袅长松；婆娑而飞舞凤，宛转而起蟠龙。纵横如结，联绵如绳，流离似绣，磊落如陵，暐暐晔晔，弈弈翩翩，或卧而似倒，或立而似颠，斜而复正，断而还连。若白水之游群鱼，藂林之挂腾猿；状众兽之逸原陆，飞鸟之戏晴天；象乌云之罩恒岳，紫雾之出衡山。巉岩若岭，脉脉如泉，文不谢于波澜，义不愧于深渊。传志意于君子，报款曲于人间，盖略言其梗概，未足称其要妙焉。
【译文】
秦时，诸侯争霸，文书相传，望烽火走驿站，因篆、隶的书写不能就急，于是作赴急之书，大概就是今天的草书了。草书先出自杜度，以张芝为祖辈，以卫凯为父辈，索靖、范怀约二人，算是叔伯兄弟，二王父子可为兄弟，薄绍之可为庶子，羊欣为仆隶。看情形而叙说他们，也不失仓颉观鸟迹的立意。只是书体有疏朗紧密，情趣有卓异不凡，有的有飞走贯注之势，惊耸峭绝之气，和乐娴雅之容，超群出众格调潇洒之趣，百体千形，巧媚纷呈，岂能一概而论呢。都是古时学识渊博之士的技艺，岂识普通小人、差役所能做到？因而为其形状道：
疾若惊蛇之迷失道路，迟若清水之往返回旋。缓则如乌鸦飞行，急则如喜鹊疾飞；抽如雉鸡啄食，点如山兔跃腾。忽稍停顿忽引笔，任笔意所为。有粗有细，随形状出奇笔。势如云集水散，风回旋、电闪驰。到书写成，笔画粗壮而有筋力，像葡萄一样蔓延，菟丝一样繁萦缠绕，泽蛟一样互相缠绞，山熊一样峙立而争。像鸟展翅而未飞，欲走而又停，形状如云山之有黑玉，河汉之有众星。它的体势难以写尽，草书一类多姿多颜，轻盈柔美如瘦削的弱柳，耸拔而修长如长松，婆娑如飞舞的凤鸟，宛转盘曲如起蟠龙。纵横如联结，连绵如捆缚，流利似锦绣，圆转如奔驰。光艳瑰丽，美盛飘逸，或卧又似倾倒，或立而似颠伏，斜而又正，断而复连。像清水中游鱼群，茂林中悬挂腾猿；形状似众兽奔驰原野，飞鸟戏翔晴天；像乌云笼罩恒岳，紫雾升起衡山。险峻若山岭，血脉相连若山泉，文采不逊谢于波澜，义意蕴含不愧于深渊。传志义于君子，报告衷曲于人间。因为大略说说它的梗概，未能充分称扬它的要妙呢。
2. 熙字的甲骨文、金文、隶书、楷书、草书、行书怎么写
殷墟甲骨文约有单字四千左右。
经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字。我这里选释部分常见的字以飨读者。
“”：字从二（上）从（人），隶作“元”。人之上会意为首。
《孟子·滕文公》：“勇士不忘丧其元。”即用其本义。
引申义为始为大。例如：称国家**为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”。
“”：甲骨文“天”字或写作“” ，像人之正立形，上突出其头部。或写作“”，从二（上）从大。
大亦人也，人之上即颠。故《说文》曰：“天，颠也。”
卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。 “”：甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文，象花萼。
叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。
叶说近是。 “”：甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。
象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示。《说文》：“祝，祭主赞词者。”
甲骨文“示”字写作“”等字形。 “”甲骨文“王”字象钺形。
钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。斧钺为礼器，象征王者之权威。
王权是抽象的，乃以钺形代表。 “”甲骨文“玉”字象串玉之形。
横划代表玉竖划（或作）代表穿玉之丝绳。珏字作“”。
殷商时玉乃货币或饰物。 “”此字上象山崖形，“”即山，房屋形，故崖下之即洞窟也。
王即玉， 即“”（箕筐之属），“”即辛，凿类工具。象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于“”之意。
唐兰释璞，《战国策.秦策》：“郑人谓玉未理者，璞。”。
“”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。
卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“”有别。
或谓“”即旗帜，“五中”即立 ，氏族议大事时先“立中”聚众。 “”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。
其上部之↓或↑，象发饰之形。甲骨文女作“” 母作“” ，中增两点表示**，已字之女为母也。
女与母在卜辞中有时通用无别。每字在不辞中用为悔、晦。
“”甲骨文“”字从又从“”或从“”，从“”与丛林同。又即手。
象以手取草之形。《说文》：“、”字从又持“”，即“”之义，“”以饲牲畜谓之“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之 “”，再引申之，放牧牲畜亦谓之“”。
“”字象埋牛羊犬于土坎中之形。学者释为“薶”字。
“薶”又写作“埋”。卜辞用为祭名。
“”字象以斤断木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木头的横刃斧子。
《说文》：“折，断也，从斤断 。”许说不确，断 不用斧斤，割鸡鄢用牛刀；甲骨文折字所从形即断木。
许慎乃据篆书折字（）为说。 “”甲骨文“春”字构甚多。
《说文》：“春椎也。从“”从日，“”春时生也。
屯声。篆书“春”作“”，与甲骨文略同。
“”甲骨文"蓐"字，从“林”（或从“”）从“辰”从“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。
“”《说文》：“莫，日且冥也，从“曰”在“”中。”甲骨文“莫”字从“”或从“林”。
日落“”中或“林”中，表示天色已晚。此即“暮”字。
“莫”与“暮”为古今字，“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。 甲骨文莽字从林从犬，象犬在林莽之中。
《说文》：“莽，南昌谓犬善逐兔中为莽。从犬从 ， 亦声。”
甲骨文从从林同。《方言》：“草，南楚之间谓之莽。”
古籍中用如草字，有时草莽连文。 甲骨文小字作三点。
《说文》：“小，物之微也。”又有作者，隶作少。
小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少二字开始分化。 甲骨文分字从刀在儿中。
《说文》：“分，别也，从八从刀，刀以分别物也。” 字象以支柱支撑屋顶之房舍，释为余。
卜辞中余字借为第一人称代词。卜辞中商王自称“余一人。”
《尚书》、《周礼》、《国语》等古籍中作“余一人”或“予一人。”《尔雅。
释诂》：“余，我也。” 甲骨文牛字。
象牛头形。 字中之乃雄性家畜之形符，甲骨文字对畜兽之性别分别表示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。
字中之乃雌性畜之形府。与牡字一样， 字后来成为母畜之通称。
字象圈养畜之形。隶作牢。
《说文》“牢，闲养牛马圈也。
取其四周币也。”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。
象人张口吹气，《说文》：“吹，嘘也，从口从欠。”甲骨文欠字作、，象一跽之人的侧面形，上是口字，人张着大口大哈欠。
甲骨文问字从问从口以会问讯之意。口在门外，是外来之人问门内之人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。
字从户从口，即启字。《说文》：“启，开也。”
甲骨文户字作日，半个门字，即一扇门， 即 ，以手开门谓之 ，卜辞中用为云开天晴之义，或又增口作 ，同。又作诸形，增加义符曰表示云开日出。
咸字从戍从口。《说文》：“咸，皆也，悉也。”
甲骨文戍（）是一种兵器。或云咸乃喊之初文。
卜辞用为人名，咸亦称咸戊，。
3. 颜体的横竖撇捺怎么写
赵体字的笔画结构： 1、藏露结全。
楷书的笔画书写一般要逆锋起笔，回锋收笔，将锋芒藏住，极重含蓄。赵体字敢讲逆入回锋，但是赵体字笔画的起笔之处更多的只注重取逆势，从空际逆入，并没有完全把锋芒藏住。
收笔时有回锋的意思，但是也不刻意顿挫回锋。强求圆润。
这种写法不但无损于含畜之美反而增添了一种生气和自然轻松感。 2、笔道停匀。
赵体字的笔画自有轻重的变化，但较颜体。柳体来说，明显地匀净多了。
而且也无那种横轻竖重的固定程式。到底那一个笔画该重，哪一个笔画该轻，完全是依据字的需要随机而定的。
3、腾挪起伏。赵体的捺画。
横画多起伏，有曲折之美。 4、点画呼应。
赵体楷书借鉴了行书的写法，有行书笔意，点画之间多前后呼应，笔意相连。有的甚至干脆就用行书的写法，笔画与笔画之间有牵丝映带。
赵体字赵字的结构特点： 1、字形趋扁方，赵体笔画圆秀，间架则方正，不象欧体或者柳体那样高长。赵体撇画。
捺画。以及横比较舒展，字势横展。
2、端庄流动，赵体字横直相安，重心平稳，结体严谨端庄，借用行书，有的字介于行楷之间，因而以显得流美动人。 赵体赵孟頫所创赵孟頫是元代初期很有影响的书法家。
吴兴（今浙江湖州）人，官至翰林学士承旨，荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。著有《松雪斋集》。
《元史》本传讲，"孟俯篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下"。赞誉很高。
据明人宋濂讲，赵氏书法早岁学"妙悟八法，留神古雅"的思 陵（即宋高宗赵构）书，中年学"钟繇及羲献诸家 "，晚年师法李北海。 特点 字形趋扁方，赵体笔画圆秀，间架则方正。
赵体撇画，捺画，以及横比较舒展，字势横展。借用行书，有的字介于行楷之间，显得流美动人。
1、藏露结全。楷书的笔画书写一般要逆锋起笔，回锋收笔，将锋芒藏住，极重含蓄。
赵体字敢讲逆入回锋，但是赵体字笔画的起笔之处更多的只注重取逆势，从空际逆入，并没有完全把锋芒藏住。收笔时有回锋的意思，但是也不刻意顿挫回锋。
强求圆润。这种写法不但无损于含畜之美反而增添了一种生气和自然轻松感。
2、笔道停匀。赵体字的笔画自有轻重的变化，但较颜体。
柳体来说，明显地匀净多了。而且也无那种横轻竖重的固定程式。
到底那一个笔画该重，哪一个笔画该轻，完全是依据字的需要随机而定的。 3、腾挪起伏。
赵体的捺画。横画多起伏，有曲折之美。
4、点画呼应。赵体楷书借鉴了行书的写法，有行书笔意，点画之间多前后呼应，笔意相连。
有的甚至干脆就用行书的写法，笔画与笔画之间有牵丝映带。 赵体楷书用笔沉稳，章法分明，外貌圆润而筋骨内涵，其点画华滋遒劲，结体宽绰秀美，平中寓险，点画之间呼应十分紧密。
赵体楷书既保留了唐楷的法度，又不拘泥于唐楷的一招一式，在楷书中经常有一些生动俊俏的行书笔法与结构，笔划形态生动自然，赵体楷书被誉之为活的楷书；而赵体行书温润闲雅，轻盈流动；笔法精致秀美充满了书卷气与富贵气。其“书法以用笔为上，而结字亦须用工。
盖结字因时相传，用笔千古不易。”已成为千古名言。
4. 瑞字 草书
瑞字草书狂草的写法如下图： 瑞字草书小草的写法如下图： 拼音：ruì 部首：王 笔画：13 五笔：GMDJ 汉字首尾分解：王专 汉字部件分解：王山而 笔顺读写：横横竖横竖折竖竖横撇竖横折竖竖 释义： 1.（形声。
从玉，专（ zhuān）声。本义：玉制的符信，作凭证用） 2.同本义。
3.吉祥，吉利。 4.征兆。
5.古州名。 6.唐州名。
故治在今辽宁省绥中县北。 7.宋州名。
故治在今江西省高安县。 8.姓。
扩展资料汉字演变： 相关组词： 1.瑞雪[ruì xuě] 及时的、有利于农作物的好雪：~兆丰年。 峻青 《秋色赋·瑞雪图》：“啊，好一幅北国寒冬瑞雪丰年的画图！” 2.瑞锦[ruì jǐn] 唐 代根据窦师纶绘图而织造的一种色彩绮丽的锦，以其绣有龙凤等瑞物，故名。
也叫陵阳公样。 闻一多 《红烛·秋色》诗：“啊！斑斓的秋树啊！ 陵阳公祥的瑞锦。”
3.祥瑞[xiáng ruì] 指好事情的兆头或征象。 《琵琶记·一门旌奖》：“祥瑞若此，吉庆必来。”
4.瑞气[ruì qì] 瑞应之气。泛指吉祥之气。
陈毅 《杨家岭集团祝寿》 诗：“诸兄寿五十，瑞气放光芒。 5.瑞福[ruì fú] 瑞应和护佑。
《四子讲德论》：“天人并应，屡降瑞福。”。
5. 隋代写什么字
楷书为主开皇九年（589）隋文帝杨坚灭陈，统一南北。
登基之初，甚重文治，优礼学者，曾“诏购求遗书于天下” 1.开皇三年（583），秘书监牛弘，上表请派遣使者到各地搜访异本，“每书一卷，赏绢一匹，校写既定，本即归主。于是民间异书，往往间出”。
平陈之后，因其书多出陈宣帝太建时所抄，纸墨不精，书亦拙劣，于是“召天下工书之士，京兆韦霈、南阳杜等，于秘书内补续残缺，为正副二本，藏于宫中，其余以实秘书内、外之阁，凡三万余卷” 2.至大业初年，天下承平日久，且炀帝又重视江南文化，好聚集图书经籍，《隋书》卷三十二《经籍志序》有称： 炀帝即位，秘书之书，限写五十副本，分为三品：上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴。于东都观文殿东西厢构屋以贮之，东屋藏甲乙，西屋藏丙丁。
又聚魏以来古迹名画，于殿后起二台，东曰妙楷台，藏古迹；西曰宝迹台，藏古画。又于内道场集道、佛经，别撰目录。
由是，朝廷甚重书法，秘书省“加置楷书郎员二十人（从九品），掌抄写御书” 3.虽然杨隋书手的情况已不可考，但据韦述《集贤院注》：“隋旧书用广陵麻纸写，作萧子云体，赤轴绮带，最丽好。” 4.其书法出自萧子云，当属南朝流风，院中书手或多属南人。
当时国子监设书算学，各置博士二人，助教二人，招收学生四十人。隋启唐制，是时既设有书学，吏部取士，亦应有书科。
纸无千年之寿。由于隋时经籍及文书之类甚少见存，所见书法，大都是铭石之书，且以楷书为主，因此分析隋时书法只好囿于楷书范围。
其结体大抵分作“斜画紧结”和“平画宽结”两类，前者出自北魏、东晋，后者源于北周、北齐。风貌主要有四种：一平正和美，以智永、丁道护为代表；一峻严方饰，以《董美人》、《苏孝慈》为典型；一秀朗细挺，以《龙藏寺》为代表；一浑厚圆劲，以《曹植庙碑》、《章仇氏造像》为典型。
前二种启欧阳询、虞世南之格局，后二种开褚遂良、颜真卿之门路。其承前启后，中枢所在，功不可没，诚不容轻视之。
《董美人》，全称《蜀王美人董氏志》，蜀王杨秀撰，开皇十七年（597）十月十二日入窆万年县，清嘉道年间出土。是志多六朝别体，书法端庄遒丽，汪《十二砚斋金石过眼录》卷八称“字迹端妍含古意，与欧（阳询）、虞（世南）伯仲”，盖为确评。
《苏孝慈》即《苏慈志》，孝慈乃苏慈之字。仁寿三年（603）三月七日入窆同州。
清光绪十四年（1888）出土，著录首见毛枝凤《关中金石文字存逸考》卷九，其有称：“楷法精健绝伦，实为佳刻，盖隋人楷法，集魏、齐之大成，开欧、虞之先路，其沉着痛快处，有唐人所不能到者。” 《龙藏寺碑》，齐开封参军张公礼撰。
开皇六年（586）立石于河北正定县寺内。是石为隋碑之最煊赫者，后人多以欧阳询、虞世南相论述，如欧阳修《集古录跋尾》卷五，有评“字画遒劲，有欧、虞之体”。
赵《石墨镌华》卷一亦谓“碑书遒劲，亦是欧、虞发源”。按是书结体宽博、运笔细挺，与褚遂良同一境界，即以书风而言，平正冲和有似虞世南处，但绝无欧阳询峭劲峻严之态。
其承习北齐余绪，崇尚秀朗，与绍继北魏、偏重峻严者纯属二途。杨隋一代，南北书风渐趋融合，已启初唐门户，是碑洵为典型，王澍《虚舟题跋》称其书“无六朝俭陋习气，盖天将开唐室文明之治，故其风气渐归于正”云，甚是。
《曹植庙碑》，又称《曹子建碑》，开皇十三年（593）立石于山东东阿县鱼山祠内。楷书中掺杂篆、隶，错综变化。
书法浑朴雄劲，康有为《广艺舟双楫》评以为“快刀斫阵、雄快峻劲”，阳舒处乃为诸隋碑之最。 《章仇氏造像》，又称《章仇禹生等造经像碑》，开皇九年（589）十二月七日立石于山东汶上县。
碑已断为三，楷书，兼作篆、隶。书法开宕峻爽，为北齐遗风之渐变者。
其他，诸如开皇十五年（595）的《巩宾暨妻陈氏志》，嘉庆二十四年（1819）四月出土。书法郁穆高爽，为近世金石收藏家所推重，如段嘉谟《金石一隅录》称：“字体高古，有钟、羊法，篆盖亦得汉魏遗意，后人不能及也。”
朱士端《宜禄堂收藏金石记》谓“书法方整跌宕，已开唐初诸贤法门”；开皇十六年（596）的《贺若谊碑》，书法峻严宏爽，《石墨镌华》卷一有称“是唐初诸人前茅”。《关中金石文字存逸考》卷六也谓其“字画精整，隋刻之佳者。”
大业十一年（615）的《姬氏志》、《元智志》，于清嘉庆二十年（1815）同时出土，书法端丽，有双璧之称。杨守敬《丁戊金石跋》曾评之曰：“两志书法并精整，此隋代变南北朝书体之始，以《苏孝慈》、《尉富娘》照之，可知其时风尚矣。”
按《元智志》多六朝别字，书法秀朗遒劲，上承六朝下开初唐，尤胜《姬氏志》，特见称于后人，陆耀《金石续集》卷三评以为：“文字雅驯，书法严杰，北宋也。而结体一洗南北纤俗之习。
世重欧、虞书，此为先导也。”不独陆氏所评若是，瞿中溶《古泉山馆金石文编残稿》卷一也以为“书法劲秀，刻画峻拔，乃石刻中之妙品”。
张廷济《清仪阁金石题识》卷二论之更甚，有谓“文词典则，书格精整，古志石中绝无仅有之作”。《姬氏志》虽少疏朗之气，然亦饶有古意，两志或。