育才学习网1. 四世同堂好句赏析怎么写
患难是最实际的，无可幸免的；但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去——尽人事，听天命。总之生在这个年月，一个人须时时勇敢的去面对那危险的，而小心提防那「最」危险的事。你须把细心放在大胆里，去且战且走。你须把受委屈当作生活，而从委屈中咂摸出一点甜味来，好使你还肯活下去。
一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。瑞宣认识他自己。他觉得他的才力、智慧、气魄，全没有什么足以傲人的地方；他只能尽可能的对事对人尽到他的心，他的力。
他知道在人世间，他的尽心尽力的结果与影响差不多等于把一个石子投在大海里，但是他并不肯因此而把石子可惜的藏在怀中，或随便的掷在一汪儿臭水里。他不肯用坏习气减少他的石子的坚硬与力量。打铃，他马上拿起书上讲堂；打铃，他才肯离开教室。他没有迟到早退的，装腔作势的恶习。不到万不得已，他也永远不旷课。上堂教课并不给他什么欣悦，他只是要对得住学生，使自己心中好受。
生在某一种文化中的人，未必知道那个文化是什么，像水中的鱼似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客观的去了解自己的文化，那能够客观的来观察的旁人，又32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333365633965因为生活在这种文化以外，就极难咂摸到它的滋味，而往往因一点胭脂，断定他美，或几个麻斑而断定他丑。不幸，假若这个观察者是要急于搜集一些资料，以便证明他心中的一点成见，他也许就只找有麻子的看，而对擦胭脂的闭上眼。
你们的糊涂使你们疯狂，你们只知道你们是最优秀的，理当作主人的民族，而不晓得没有任何一个民族甘心作你们的奴隶。中国的抗战就是要打明白了你们，教你们明白你们并不是主人的民族，而世界的和平是必定仗著民族的平等与自由的！
侵略者要是肯承认别人也是人，也有人性，会发火，他就无法侵略了！日本人始终认为咱们都是狗，踢著打著都不哼一声的狗！
山洪巨浪冲破了石堤，毁灭了村庄，淹死了牛马，拔除了老树，而不能打碎了一点渣滓。
沉默有时候是最保险的。
2. 老舍的四世同堂里面主要写什么和感想.
《四世同堂》读后感 我慢慢吁了一口气，轻轻合上书的最后一页，背负着历史的厚重，仿佛自己正置身于这个颠倒是非，硝烟弥漫的北平…… 随着整本书临近尾声，心中不禁感叹人的本性在经历那样一个年代，承受如此多的磨练后，展现得如此真实，区区一个小羊胡同，形形色色的人物却已代表了当时千千万万不同心态的中国人，已成为了那个年代整个中国的一个缩影，有年过半百只求享清福的祁老人，有被日本人迫害而家破人亡，放弃知识而立志报仇的钱老人，有受过新中国教育却被旧中国古老陈旧的封建思想紧紧缠住的祁瑞宣，有没受过多少教育却很真很纯一心为国的市井小民孙七和小崔，也有为了升官发财，虚伪的卖国贼大赤包、祁瑞丰……还有很多很多，每个人都有自己不同的特征，但最终，经历了这么多震惊、愤怒、喜悦，老舍先生使我仍然相信，恶有恶报，善有善报！ 《四世同堂》开始于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的时光，结束于抗日战争胜利的美丽时刻，而期间人们经历的便是那个最黑暗，最痛苦，最磨练自己的时光，其中一个关键词自然是被中国人民深恶痛绝的日本鬼子，他们所做的种种令人发指的事以及他们近乎变态的心理，使每一个描写他们的作家不得不咬切恨齿、紧缩双眉，但使我钦佩的是，老舍先生并没有用非常激烈的语言去深批日本人，一方面他用一种冷幽默表面上轻描淡写、若有若无，蜻蜓点水般描写，但就是这么几滴水，已足以揭示出他们令人恶心的心态，通过这些文字，我的脑海里浮现出的是老舍先生轻蔑的眼神和淡淡地冷笑；另一方面，作者也没有全盘否定日本人民，这从书中小羊胡同1号门的一位日本老妇的言行举止便可看出。
可见，对于日本人，作者还是很理智的。 书的另一个重点，便是汉奸了。
老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而对于他们的死却又无法觉得痛快。书中没有绝对的善与恶，无法用只言片语来判断他们。
他们因日本人的到来而生，又因日本人的到来而死。这些汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。
大赤包在狱中仍一直让别人称她冠所长，仍一直相信日本人一定会就她出去，一直做着风光无限的梦，但梦终究还是梦，最后她还是惨死在狱中。冠晓荷，我一直觉得他对日本人照了魔，无论何时何地，他对他们永远是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，对他们笑脸相应，他对日本人就像当初臣民对皇帝，就连提起都会心惊肉跳。
直到临死，日本人要将他活埋的时候，他也没有任何异议，就连日本官宾查他档案的时候，对于他的这些态度都称之为“良民”。祁瑞丰，蓝东洋，胖菊子，这些都是中国人的败类啊！而当我读到几位汉奸的惨状后，我开始对他们的行为慢慢感到疑问，为什么，为什么他们及至死亡的边缘仍执迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢？或许这是源于他们对金钱、权利的渴望，当中国没有被侵略的时候，他们无权无势，而日本人的目的是吞噬中国，俘虏中国，他们知道只有凭借汉奸的贪婪以及中国腐朽的封建思想才能达到目的。
这样便给了汉奸们升官发财的机会，而汉奸们又意识到了是日本人给他们带来了钱与权，理所当然他们更加拥护日本人，而还没得到这些的，便更会使劲各种手段去讨好日本人，这样便奠定了中国汉奸前赴后继的情况。“君子喻于义，小人喻于利”，汉奸们对利益的贪婪和渴望，自然使他们直接通向了死亡之路。
其实不仅是汉奸，当今社会那些腐败官员都是对自身的放纵，仅一“贪”字，便可至人于死地！ 如果说汉奸是那个时代所造就的，那么我想招弟、野求更是当时的牺牲品吧！作为大赤包的女儿，她注定是不幸的。生活在一个极其虚伪、极其自私，不知荣辱的小人家中，就算她的本性如何善良、纯洁，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，她变了，变成了一个只会享乐，没有思想，不懂正义、使命、爱国的女人！在妈妈的引导和妓女们鬼魂的日子中，她堕落了，她不在懂得爱惜自己甚至引以为荣！在妈妈的惨死和爸爸的落魄中，她不在是那个纯洁的善良的少女了，“珍珠港事变之前，招弟的任务是监视西洋人，她干这种事很在行。
她，不光能盯住美国人、英国人，还能弄得德国人、意大利人、法国人、俄国人，一古脑都拜倒在她的石榴裙下。她的肉体已经国际化了。
”正所谓“时代造英雄”，时代也可以灭英雄，多少所谓的爱国者，心地善良的人都因为金钱权利的诱惑而失去了自己，失去了生活的方向，一点一点地堕落！野求，曾几何时他也是一位有知识的爱国志士，可为了维持生计，给日本人做事，不得陷入了两难境地，家离子散，自我堕落，钱先生说得好，他是自己给自己挖了坟墓。就连金三爷这种打过汉奸的人，就因自己的生意渐渐好转而喜欢起日本人…… 钱与权对人的诱惑实在是太大了！ 老舍在揭示当时一些人性的堕落的同时，也反思了这样一个问题——为什么，为什么拥有几千年灿烂文明的泱泱大国会被日本欺辱？作者把问题的根源指向了中国古老的家族文化。
家，在中国是礼教的堡垒，而这个堡垒却容纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容。祁老人、韵梅他们都是受这。
3. 四世同堂什么时候写的
1944年初，老舍开始创作长篇小说《四世同堂》。
全书分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部，共百万言，小说以北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的活动为主线，辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱浮沉、生死存亡，真实地记述了北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和反抗斗争，刻画出一系列栩栩如生的艺术形象，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民与世界人民一道反法西斯的伟大历程。全书如一幅巨大生活画卷，气度恢弘，读来令人荡气回肠，是一部感人的现实主义杰作。
4. 四世同堂是谁写的
这是一部中国现代长篇小说名著，是老舍先生正面描写抗日战争，揭露控诉日本军国主义的残暴罪行，讴歌弘扬中国人民伟大爱国精神的不朽之作。
作品以祁家四世同堂的生活为主线， 辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱浮沉、生死存亡，真实地记述了北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和反抗斗争，刻画出一系列栩栩如生的艺术形象，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民与世界人民一道反法西斯的伟大历程及生活画卷，可歌可泣，气度恢弘，读来令人荡气回肠，是一部感人的现实主义杰作。
5. 求四世同堂故事梗概
《四世同堂》除前面的序外，分为三部，分别为：第一部《惶惑》；第二部《偷生》；第三部《饥荒》。
本作品的时代背景为抗日战争时期，时值卢沟桥事变爆发、北平沦陷，描述了北平一条胡同（“羊圈”，即如今的小杨家胡同和大杨家胡同）的居民在沦落为亡国奴之后发生的故事，主要书写了祁姓家族四代人所遭受的种种哀痛和不幸，着重刻画了祁瑞宣这一苦闷的角色。 揭发了日本军团的残暴和虚假和平的阴谋，塑造了诸如祁瑞宣、钱默吟、李四爷等等可歌可泣的人物，他们在国难当头之际，有的因家庭拖累而不能逃出北平去参军，却以各自的方式帮助国家；有的在白色恐怖之下，仍然坚持传统的礼义廉耻，相互关爱和帮助。
同时，作者也塑造了鲜明的反派角色如冠晓荷、大赤包、蓝东阳等等，他们甘愿沦为汉奸，不顾廉耻，自私自利，极尽谄媚巴结之能事，道尽了世态炎凉。 胡絜青（老舍夫人）在《四世同堂·前言》写道：“小说就是通过这些人的故事，抒写了北平人民的爱国激情和崇高的民族气节，揭露了日本侵略者及其走狗的凶残、虚伪和无耻。”
扩展资料： 《四世同堂》一书分为3部，共100段。1944年在重庆的报纸开始连载，作者打算用两年时间写完，但由于时局动荡，且作者身患多种病痛，直到1945年底才完成第一、二部。
第一部、第二部是在中国国内完成的。 第三部是在他接受美国**邀请，赴美讲学期间完成的。
《四世同堂》第三部的最后13段，由于历史原因，并未出版，后在**中被毁。中文版仅剩87段。
1983年，人民文学出版社从《四世同堂》英文版翻译了最后13段，这样才凑齐了100段。 1946年，老舍赴美，把《四世同堂》原稿带至美国，出版了其英文版，相对于中文版，这个版本包含了最后的13段，但比中文原稿少了许多内容。
人物 小羊圈五号 祁家 祁老人：小羊圈祁家的大家长兼奠基者。高个儿，长脸，小眼睛，年轻时绰号“祁大个子”，1862年8月13日生，小说开始于七七事变的北京，其正好75岁。
是一个永远会在家里存三个月干粮，懂得事故的老北京.并且相信北京城是首善之督，再乱都不会乱超过三个月。和 小羊圈一号的大家长钱默吟是忘年之交，喜欢彼此切磋园艺。
也相当尊重小羊圈二号的李四爷，喜欢和他在小羊圈的葫芦胸空地聊些陈谷子烂芝麻的天宝遗事，一聊就是个把小时。 祁天佑：祁老人的儿子，第一个在小羊圈出生的祁家人。
五十多岁，黑胡子，中等身材.北京城某家布铺的掌柜。 天佑太太：病情时好时坏的药罐子，个性较优柔寡断，最担心自己死后的尸体因为日本人占领北京无法运出城门而给家族造成麻烦。
祁瑞宣：祁家第三代，长孙，教书先生。懂得现代男女的自由恋爱，但却选择配合父母之命娶了一位从不认识的太太。
满怀一股青年报国的热血，但却因为长孙的责任而选择待在北京城照顾一家老小.与小羊圈一号的大少爷钱昆石、二少爷钱仲石是同学。 祁瑞丰：祁瑞宣的二弟，不问世事，势利眼，善交际.喜欢和太太一起出入一些声色场所。
祁瑞全：祁瑞宣的三弟，大学生，爱打球，满腔热血的爱国青年，在毕业前逃出北京城投入抗日战争.爱慕隔壁小羊圈三号的冠家二小姐。 小顺儿的妈：祁瑞宣的媳妇，祁老人的长孙媳，28岁.嫁入祁家后老公祁瑞宣替她取了学名“韵梅”，但是因为谐音听起来像“运煤”，所以连取名的老公自己都觉得不大适合，所以大家都叫她“小顺儿的娘”。
嫁到祁家后专心操持家务，一人担起祁家一家老小的吃和拉撒睡。 顺儿：祁瑞宣的儿子，祁家第四代。
妞子：祁瑞宣的女儿，顺儿的妹妹，祁家第四代。 小羊圈一号 钱家 钱默吟：满怀浪漫的诗人，不爱与人交际，也不爱麻烦别人。
唯一的社交活动就是与三不五时上门的祁老人、祁瑞宣聊聊天。注重内在，所以不会花精神在打扮上，常常穿着一些二三十年前流行的服饰。
喜好花艺以及所有的琴棋书画。不大懂得理财。
钱太太：大门不出二门不迈的传统妇女，但是其不出门不是因为钱先生有什么传统观念，而是因为身为家长的钱先生相当不爱打扮，所以钱家的妇女也就不大好意思打扮得太招摇，久而久之，为了避免自惭形秽而就不出门了。 钱昆石：钱默吟的长子，教师，和祁瑞宣是同学。
个性和其父相同，都爱琴棋书画，是个宁愿日子过得清寒些也不愿在学校多赚点钟点费的读书人。 钱仲石：钱默吟的次子，喜欢鼓捣些汽车相关的机械.在小说开始时便投身抗日行列。
小羊圈三号 冠家 冠晓荷：曾在军阀时代当过地位不高，而油水颇丰的官.曾干过税务局长，头等县的县长，和某些省政府的小官儿。有两个太太和两个女儿。
始终以为当官是种不需要专业知识，只需会交际.后来因为南京政府掌权而官运受阻，赋闲在家十多年，终日汲汲营营于认识权贵，希望有朝一日能因此官运亨通，一解十多年来的怨气。 冠**奶：大个子，五十多岁还专爱穿大红衣服，所以绰号叫做“大赤包”。
为冠晓荷生了两个女儿，相当势利眼，嗜赌，终日怂恿其丈夫去结交巴结朋友。 尤桐芳：东北人，唱奉天大鼓出生的风尘女子.因为其出生，所以对小羊圈里一些从事低贱行业的街坊邻居有交多的照顾与同情。
冠晓荷当初是因为元配一直没。
6. 老舍《四世同堂》简介
《四世同堂》是一部中国现代长篇小说名著，是老舍先生正面描写抗日战争，揭露控诉日本军国主义的残暴罪行，讴歌弘扬中国人民伟大爱国精神的不朽之作。
《四世同堂》主要讲述了北平小羊圈胡同四世同堂的祁老太爷一家和他的街坊们，在民族存亡的危急关头和侵略者占领时期表现出来的双重性格，即不甘屈服的民族气节和封建思想的禁锢下封闭、愚昧、妥协、敷衍、无聊、自私等社会心理中的陈腐部分引人深思。 扩展资料《四世同堂》叙写了我们民族深重的灾难，处处流露出国家残破的刻骨之痛和"笔尖上能滴出血与泪来"的艺术风格，在这里，对苦难年代中的社会动向的表现是真实的，偷生就是自取灭亡的思想主题由于小说的标准色彩和抒情气氛而更为突出。
小说在抗战大的时代背景下，对中国传统文化中的家族文化所造成的国民劣根性进行了批判性的反思，而且这种理性的反思又与作者情感上对家族伦理的眷恋之情相伴随。 这部作品深刻的思想意蕴表明，一个民族的兴衰存亡，不仅在于其经济的发达、武器的先进，而且还取决于该民族普遍的社会心态。
拥有几千年灿烂文明的大国为什么却遭受日本人的侵略，这不能不引起包括作者在内的知识分子的深刻反省。 作品告诉我们，如果不改变中国人这种多子多福的文化心态，打破四世同堂式的家庭理想，中国人不论怎样人口众多，也不管体格如何健壮，最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客。
参考资料：百度百科-四世同堂。
7. 《四世同堂》的内容简介
一部民族的痛史、愤史，昭示着古老民族的浩然正气 和无畏气概。
一种文化，只有在关键时刻才能真实地呈现出它的优 劣一个民族，只有在危亡之际才能真正显露出它的 强弱。 中国百部经典著作之一 影响中国文化的名著 被誉为"人民艺术家"的老舍，以其对老京城的细腻掌 握，写尽京味百态。
斯人斯时皆已远去，成为史册里 的一页陈迹；昔时的京城沉入记忆，今日的北平背负 了更多斑驳历史，翻开《四世同堂》，老舍邀您重新 呼吸当年的空气。 1944年初，老舍开始创作长篇小说《四世同堂》。
全书分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部，共百万 言，小说以北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的活动为主 线，辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱浮沉、生死存亡， 真实地记述了北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了 日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和反抗斗 争，刻画出一系列栩栩如生的艺术形象，史诗般地展 现了第二次世界大战期间，中国人民与世界人民一道 反法西斯的伟大历程。全书如一幅巨大生活画卷，气 度恢弘，读来令人荡气回肠，是一部感人的现实主义 杰作。
老舍的《四世同堂》不只是第二次世界大战以来中国 出版的最好小说之一，也是在美国同一时期所出版的 最优秀的小说之一。--美国《星期六文学评论》 在许多西方读者心目中，《四世同堂》的作者老舍比 起任何其他的西方和欧洲小说家，似乎更能承接托尔 斯泰、狄更斯、陀思妥耶夫斯基和巴尔扎克的“辉煌的传统”。
--著名评论家 康斐尔德 《四世同堂》叙写了我们民族深重的灾难，处处流露 出国家残破的刻骨之痛和"笔尖上能滴出血与泪来"的 艺术风格，在这里，对苦难年代中的社会动向的表现 是真实的，偷生就是自取灭亡的思想主题由于小说的 标准色彩和抒情气氛而更为突出。--《中国文学史》 《四世同堂》是老舍生前自认最好最满意的作品，三 部曲组成的壮阔史诗犹如《红楼梦》一般有着丰富的 内涵，战争时的众生面貌、沦亡中的北平古都，一一 在这部作品里鲜活地重现。
--《老舍与四世同堂》 理性的批判与情感的眷恋 《四世同堂》无疑是老舍长篇小说创作中的重大收获， 其所取得的思想与艺术成就主要应归功于作者文化视 角的选择上。小说在抗战大的时代背景下，对中国传 统文化中的家族文化所造成的国民劣根性进行了批判 性的反思，而且这种理性的反思又与作者情感上对家 族伦理的眷恋之情相伴随。
作者理性与情感上不同的 审美选择又决定了其对小说中正反人物不同的审美态 度，这在某种程度上一方面增加了作品的审美效果， 同时又带来了一定的艺术局限。 《四世同堂》以抗战时期北平一个普通的小羊圈胡同 作为故事展开的具体环境，以几个家庭众多小人物屈 辱、悲惨的经历来反映北平市民在八年抗战中惶惑、偷生、苟安的社会心态，再现他们在国破家亡之际缓 慢、痛苦而又艰难的觉醒历程。
作品深刻的思想意蕴 表明，一个民族的兴衰存亡，不仅在于其经济的发达、武器的先进，而且还取决于该民族普遍的社会心态。 拥有几千年灿烂文明的大国为什么却遭受日本人的侵 略，这不能不引起包括作者在内的知识分子的深刻反 省。
老舍继承了鲁迅改造国民灵魂的五四传统，他把 造成国人性格懦弱、敷衍、苟且偷安的思想根源指向 传统的北平文化，而整个北平文化又是以家族文化为 基础的。因此老舍在作品中便集中地审视了中国的家 族文化，对其消极性因素进行了理性的审视与批判。
众所周知，"家，在中国是礼教的堡垒。"而这个堡垒 却容纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗 习惯等在内的家族文化的诸多内容。
四世同堂是传统中国人的家族理想，是历来为人们所 崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的 资本。他尽一切可能去保持这个家庭的圆满，享受别 人所没有的天伦之乐，因此，他对祁瑞宣未经他的允 许而放走老三感到不满，对瑞宣在中秋节日驱逐瑞丰 不以为然，对儿子因受日本人的侮辱而含恨自杀深表 愤怒，对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺，他在 忍无可忍之际终于站起来向日本人发出愤怒的呐喊， 然而一旦抗战结束，他又很快忘掉了自己所遭遇过的 苦难，对他的重孙小顺子说，“只要咱俩能活下去， 打仗不打仗的，有什么要紧！即使我死了，你也得活 到我这把年纪，当你那个四世同堂的老宗。”
家族文 化的精神重负，就是这样一代一代沿袭下来的。作品 告诉我们，如果不改变中国人这种多子多福的文化心 态，打破四世同堂式的家庭理想，中国人不论怎样人 口众多，也不管体格如何健壮，最终也只能做毫无意 义的示众的材料与看客。
