育才学习网1. 古文翻译4. 道士神符
伯高祖爱堂，明朝时在文士里有些名声。非常爱好郑、孔学问，不论春夏秋斗，都读书到半夜。一天晚上，他梦到自己到了一座大厅，厅上挂着“文仪”的匾额，厅里有10多人坐在桌边看书，这些人好像都是自己的老朋友。他们见到爱堂，都惊讶得说：“你还有7年才应该到这里来，现在太早了！”（爱堂）猛然惊醒，知道自己命不长久了，于是每天都在外面游玩。偶然碰到一个道士，谈得很投机，于是一起畅饮。分别后道士在路上碰到了爱堂家奴的儿子胡门德，说：“我写了本书忘了给你主人，你给他带回去吧。”爱堂看到都是驱神役鬼的符咒。安心学习，把这些都学会了，经常用来开玩笑以打发时间。7年后，到了崇祯丁丑年间，因病去世了。死了半天后醒来，说：“我不尊重五雷法，遭到报应。阴间要取回这本书，快点烧掉。”烧了书后，又断气了，半天后又苏醒，说“阴间检查，还有3页没有烧，快点取来烧掉." 大家看到灰烬中果然有3页没有烧完，再次烧掉，爱堂又断气了。 这件事姚安记载家谱中。 他是听他曾祖说的，他曾祖又是从他高祖那里知道的，高祖就是烧书的人！怎么说没有鬼神呢？？
我晕，大体意思是这样了，有些地方我也不知道该怎么翻译合适
2. 道士的捉鬼符是怎么写的
画符仪式 一、画符仪式的程序 画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。
从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。
如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。 道士们还要造坛，造两块天帝的印把子（图2—2）。
这两印是雕在坛上的，前后都要雕。 也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。
请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。 画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。
对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威）。 （1）笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生如律令。
（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎如律令。 （3）砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒如律令。
（4）墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷如律令*。 （5）朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行如律令。
画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神 祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。
画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。
日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。
天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。
用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。 画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。
画符材料。
3. 祭车文书怎么写
祭 车 符
手捧金香车前站，车上的位置听我言。
车头老爷你为尊，里里外外你操心。
千里遥远你带路，四季平安归家门。
灯火菩萨前引路，如同昼夜放光明。
方向盘老爷你为先，东南西北你照管。
拐弯回头全靠你，一年四季保平安。
车头老爷你为灵，四面八方你去行。
上山过桥全靠你，份量轻重你担承。
车轮老爷你为君，急行慢行你操心。
危急之时你担保，四季安全扎下根。
山神路神崖头神，黄仙白仙盘龙仙。
若有车辆从此过，高抬贵手保平安。
阿弥陀佛
4. 道家符上写着的是什么
内容则是奉XX神灵敕令，再加上所要谋求的意图。
道符发展出很多种类，内容自然也不同，布置、图形等各有流派，但基本原理一致。比如常见的平安符、太岁开运符、五鬼运财符、姻缘符等等。
这便是其中一种平安符；
道符，汉代巫师、方士和道士借用，模拟现实社会符信的绝对权威，认为神仙世界的最高统治者有资格颁布灵符，施之于鬼神社会，可以召劾鬼神，镇压精怪，正象人间帝王调遣将帅，统领万民一样。如果说在人世间符体现了最高统治者的绝对权力的话，那么，在鬼神世界，佩带道符的法师则具有崇高不可抗拒的法力。