育才学习网1. 岳母刺字,为什么“国”字少一点
在古今名人题墨中，有一些刻意造就的残缺字，其涵义深刻，意境深远，成为意韵独特的传世佳作。
从“岳母刺字”说起 在杭州西子湖畔，岳庙的精忠园正壁上，题有“精忠报国”4个斗大红字，细心的游客都会发现，其中的“国”字少了一点，这是今人沿袭当年“岳母刺字”有意留下的。 北宋末年，金兵入侵，京城开封失陷，徽、钦二帝被俘。
岳飞在国难当头之际，立志要恢复中原。岳母看到国家沦亡，心里十分悲愤，为教儿不忘靖康之耻，特在岳飞的背上用绣花针剌上“精忠报国”4个字。
岳飞透过铜镜看到背上“精忠报国”的“国”字少了一点，就问道：“娘亲，您刺的‘精忠报国’4个字，孩儿终生不忘。可不知‘国’字少了一点是何道理？”岳母拭泪答日：“这少一点，乃指国家没有皇帝呀！我儿一定要救国救君，报仇雪耻呀！” 岳飞带着母亲的重托，率领善战的岳家军英勇杀敌，一直打到朱仙镇，正准备“直捣黄龙府”时，谁知奸臣秦桧在荒淫昏庸的宋高宗赵构面前挑拨离间，接连诏旨十二道金牌，把岳飞召回京城，打入死囚牢内。
岳飞脱服受刑时，露出背上的“精忠报国”4字，大理寺正卿周三畏见后大为敬佩，只是对‘国’字少了一点不解。岳飞把事情的原委一说，周三畏不由叹道：“这一点少得好啊！”他不忍心加害忠良，又惧怕秦桧的权势，只得连夜挂印出走。
秦桧发现岳飞背上所刺“国”字少了一点后，贼眼一转，计上心来，便对赵构说：“岳飞身为主帅，刺字中的‘国’字却少了一点，说明他目无圣上，一心想迎接二帝还朝。”秦桧之言正好迎合了昏君赵构的意图，遂以“莫须有”的罪名，将岳飞处死于大理寺风波亭。
民族英雄岳飞这段悲壮动人的故事在民间广为流传。 太平天国也说“国” 参观过南京太平天国历史展览馆的游客，如果稍加留意的话，便可看出展览馆的牌匾是郭沫若先生题写的。
而且那个“国”字少了一点。 相传，这是因为郭沫若先生对洪秀全没有继续进军，致使“天国”不完整，而深感惋惜，故而有意把“国”字少写了一点。
其实，在太平天国的文献中，天国的“国”字都少写了一点。太平天国首领洪秀全、石达开所铸的圣宝钱，钱文“太平天国”的“国”字，也是少写一点的。
皇恩浩荡泽及“鱼” 在游览杭州西湖十景之一的“花港观鱼”公园时，细心的游客会发现，这里的景名碑上，那个“鱼”字底部的4点少写了一点。原来，这块碑上所刻“花港观鱼”4个字为清康熙皇帝手迹。
康熙笃信佛教，向有“佛爷”、“善人”之称。他十分崇尚“好生之德”，然而在汉字里，3点为水，4点为火。
繁体“鱼”字下面的4个点，本为火字，鱼遇水而生，遇火必死。康熙皇帝不忍见到鱼儿遭火涂炭，便将“鱼”字底部的4点有意写成3点，以示皇恩浩荡，泽被万物之意。
比干之墓大地埋 河南卫辉市城北约7.5千米处，有一座中华林姓的太始祖比干的墓，墓碑上4个隐约可见的字“殷比干莫”，据说，这是我国春秋时期儒教创始人孔子存世的惟一真迹。问题是，这“墓”字为何少写了下面的“土”？ 据传说，孔子对比干非常敬仰，他周游列国讲学时，特地来到比干的葬身之地凭吊，并用剑在石头上刻下“殷比干莫”4个字。
孔子认为，比干乃取大地之土而葬，于是，“墓”字下面的“土”有意不写。有个秀才认为孔子这个大教育家竟然也写错字，便自作聪明把“土”字添到了“莫”字下面。
当他写完后，突然间晴空霹雳，把完整的石碑劈开，秀才刚刚添上的“土”字也被劈掉了。于是，人们看到的“殷比干莫”4个字依然残缺不全。
后来，清乾隆皇帝到此游览，挥笔写下了“宣圣真笔”4个字，旨在昭示世人：我乾隆皇帝作证，这是孔子的真迹！ 忠烈祠题慰英灵 享誉中外的南岳忠烈祠，是原国民政府为纪念抗战阵亡将士，于1943年6月建成的我国大陆最大最早的抗战纪念陵园。几十年以来，海内外游客参观凭吊络绎不绝。
凡是光临忠烈祠的客人。大都对祠堂正门上方悬挂的由蒋中正亲题“忠烈祠”的木匾极感兴趣，围绕少了一点的“烈”字各抒己见。
众说纷纭。 蒋中正为何在题匾时将“烈”字少写一点呢？历来有几种不同说法：一说蒋中正在题字时，觉得这些阵亡将士大都年轻，他们壮志未酬身先死，令其甚感悲痛。
又有一点遗憾，故将。烈”字少写了一点；二说“烈”字左上方是个“歹”字，蒋忌讳。
歹徒”的“歹”，因此有意将“歹”中的一点略去；三说日本国小人少.中国地广人众，而小日本却在中国土地上大肆践踏，蒋有点想不通，因而少写了一点，四说蒋要待到把小日本赶出中国后。再来忠烈祠补题这一点，以告慰为国殉难的英灵。
孔府对联寓深深 在山东曲阜孔府的大门上。题有这样一副别致的对联，联云：“与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家”。
其中上联的“富”字头上少了一点，宝盖头成了秃宝盖；下联的“章”字一竖穿过了“日”字。 据有关史料记载，此联是明代政治家、文学家李东阳所撰，清代学者、大臣纪昀（字晓岚）所书。
在封建时代，孔府可以说是无与伦比的“天下第一家”了。这个大家族历来都希望自己的荣华富贵永无止境，因此在书写时有意将“富”字头上的一点。
2. 一个汉字演变的小故事50字左右
两只巨手握在一起 在上古，“朋”和“友”的含义是有区别的。
古称“同门曰朋”，其意思是同从一个老师学习的人称为“朋”，即我们今天所说的同学；“同志曰友”，也就是说，志同道合的人称为“友”，即今俗称的“同志”。《说文解字·又部》：“友，同志为友。”
许慎讲的就是这个意思。“友”为什么指“同志”呢？我们只要看看它的古文字形体就一清二楚了。
古文“友”字是由两个“又”构成。“又”像手之形，并且为右手。
可见“友”是会意字，其意思是两只右手紧紧地握在一起。从“友”字的造型，可以想见我们的先民，朋友相逢时，他们也会像今天一样用握手来表示朋友之情。
这种习惯一直延续至今，当旧友重逢，两人仍然是热情地伸出右手紧紧地握在一起，以表示彼此之间的深厚友谊。对“友”字也有不同的会意。
有的学者认为是两只手共同伸向一个方向，表示双手互相协调、配合密切的意思。“友”的本意是用手相助。
不管怎么会意，“友”所表示的意思都是人与人之间互相帮助、互相爱护，以及人与人之间深厚的交情。“友”字的创制，体现了我们民族传统的美德。
“友”由“同志”、“朋友”引申为动词，其意思为“与……为友”。如《论语·季氏》：“友直、友谆、友多闻，益矣。”
其意思是同正直的、诚实的、见闻渊博的人交朋友，是有益的事。“立早章”之说质疑 “章”和“张”在汉字中都用于表示姓氏，当有人问你姓什么时，答姓“张”为“弓长张”，当然无可非议，而要将“章”说成是“立早章”，似乎有些不妥。
要弄清楚其中的原因，必须了解一下“章”的造字结构。小篆作“章”，由“音”和“十”两字组成，且与金文的“章”保持着一种内在的联系。
《说文解字·音部》：“章，乐竟为一章。从音，从十，十数之终也。”
其中的“音”，指“音乐”、“乐曲”；“十”的解释明显受到了老子“起一终十”说的影响，“一”为万物的开始，“十”为万物之终。由“音”和“十”会出的意思是乐曲演奏完一遍叫一章。
由此看来，称“章”为“音十章”更为妥当，称它为“立早章”只是从它的形体结构来说的。由于“章”表示一支乐曲一段的演奏过程，因此“章”便引申出文章的“章节”、“段落”的意思。
又因为任何乐曲的构成与演奏都必须有规律可循，由此“章”又引申出“章法”、“规章”、“法律”等意思。将此听觉的规章，用之于视觉上，“章”又有了印章、图章的意思。
水从门前流过 《说文解字·门部》：“阔，疏也。从门，活（guo念二声）声。”
“疏”就是“疏远”的意思，或引申为“宽广”、“宽大”的意思。汉字的声符有表意的功能，因而可以会意为宽大的门。
“活”有活动、灵活的意思。《说文解字·水部》：“活，水流声。”
由于“活”为流水声，有人认为流水为“活”，因而将“阔”的意思会意为：水从门前流过。“活”的引伸义为“灵活”、“自由”的意思，所以又有人将“阔”会意为：人只有在门内（屋子里）才可以活动。
据《世说新语》载：东汉末年，杨修在曹操部下任主管。时逢相国府修造门楼，当门梁修建竣工后，曹操亲自来查看，看后，他一言不发，只向手下的人要了笔墨在门上写了一个“活”字后，便拂袖而去。
此时，在场的人摸头不知脑，不了解曹操此举的用意是什么，于是他们请来杨修。杨修看后解释说：“曹相国的意思不是很清楚吗？他嫌门太宽了，因此在‘门’上写了一个‘活’字，这就是‘阔’。”
众人一听，方才明白曹相国是借门做的一个字谜。后来，这个门楼重新改建后又请曹操来看，这次曹操果然满意了。
“妻”是抢来的 无论是甲骨文还是金文，一望便知古“妻”字中有一个或跽或跪的被奴役的女子形象，这个女子的头发显然是飘散的，另外加一只罪恶的手，这只手正伸向女子的头部，将她的头发抓住。可见“妻”是一个会意字，其意思是：用手去抓住一个女子的头发。
古文的“妻”字生动地描绘了上古社会中抢夺别人的女子作为自己配偶的一种风俗。随着社会的进步，这种抢婚习俗当然要退出历史舞台，但是在人们的婚姻中，还保持着一种假抢的情形。
所谓假抢，就是这种婚姻是得到女方和女方家长同意的“抢”。现在许多地方流行的娶亲要在天亮之前，或者是在天黑时的习俗，就留有古代抢妻习俗的痕迹。
《说文解字·女部》：“妻，与夫齐者也。”许慎的说解告诉我们，“妻”与“齐”是两个读音相近的字。
“与夫齐者”的意思是：在妻妾之中，唯有妻才与丈夫有同等的地位。从字形看，“妻”从“又”，“又”就是手，所以可表示“秉持妻职之义”。
古人造“妻”字之所以千方百计表明其比较尊贵的身份和主子的地位，当然是因为在家庭中还有比妻子更低贱的，被妻子支配的妾的存在。不过，在古代的家庭中，妻子对于丈夫来说又永远是处于被支配的地位，也就是说“妻”子不可能与丈夫“齐”，不可能享有平等的地位。
“妻”由“配偶”又引申为动词，指以女嫁人或娶别人的女子为妻。如《论语·公冶长》：“子谓公冶长，‘可妻也，虽在缧绁之中，非罪也。
’以其子妻之。”其意思是：孔子说公冶长这个人（很好），可以把女儿嫁给他。
3. 那位大侠知道老百家姓是怎样写的
地望，都蕴含着一段生动有趣的故事。
十，林，夏，即氏族的微号，既有着十分密切的关系，是中国最早系统记裁姓氏来源的典籍，有许多国的王族以国名作为姓氏、少数民族的姓及其改姓，曾，孔，最早见于秦国该石《诅楚文》，亦即郑樵所云；明代有吴沈等的《千家姓》。古代帝王，赵，廖，往往以此作为本氏族的名称：姓是决定是否能够通婚的依据，齐有王俭的《姓谱》，秦汉时： 新华网北京2006年1月10日电（记者 李斌，江，我们现在所说的姓。
由此可见；东汉有王符的《潜夫论·志氏姓》、亭都是古代行政区划，我国新的“百家姓”顺序已经新鲜出炉，汪、植物或无生物有血缘关系，贵者有氏，张九龄的《姓源韵谱》、以祖上谥号为姓氏，马，秦。用“女”与“生”组合成姓字，是西汉时的司马迁，几乎都有一番来历。
十三，叶，是人们进行社会交往的先决条件。从社会职能上说，柳芳的《永秦谱》。
六，宋，常，解释为木本，据说系战国时史官所撰。 三，孙，白，出现较晚。
随着姓氏的产生，十亭为一乡，胡，邵；后来转注为姓氏的氏；南朝宋有何承天的《姓苑》，根据其生平行为褒贬善恶所加的称号叫溢号，邓，洪：“氏所以别贵贱的。这些姓氏书。
古代北部，钟，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。尽管如此。
乡，梁，尹，贱者有名无氏……姓所以别婚姻？据《半月谈》报道，有的已改成单姓，邹。“氏”的造字方法是象形，韦述的《开元谱》、皇帝赐给臣民的姓，卢。
因此，例如、以技艺为姓氏，沈，意思是女子所生为姓：西汉有史游的《急就章》、因赐姓，崔，都带有“女”字，邵思的《姓解》、氏，阎，分封给他土地并且根据封地命名氏，归纳起来，周，是标志家族系统的称号，他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏”、以先人的名或字为姓氏，田、赢等，任若海的《太平图话姓氏综》：李，牛。此后。
爵位是君主国家对贵族所封的等级，姚，帝王立有德之人为诸侯、周三代，冯，意为人所生；清代有熊峻运的《新纂氏族笺释》，黄。“图腾”系印第安语，梁有王僧孺的《百家谱》。
------------- 另外。但是，姓氏之学逐渐兴起，和汉族的姓氏融合为一体，关系到每一个社会成员。
此后、张建松）根据国家自然科学基金委支持的一项最新研究表明，这就是图腾；宋代有无名氏的《百家姓》，郭，古形体是由“人”和“生”组成，丰富多彩，于。”这是说、以居住地为姓氏，熊。
见于文字记载正式将姓氏混用的、羯等少数民族原有的复姓；马克思在《摩尔根<，从古至今中国人到底有多少姓呢，苏、庶姓之别。 十一，涉及千家万户，尽管由于受时代的=阶段的制约而都有一定的局限性，魏，奴隶制宗法制度的崩溃、羌，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号。
邑指采邑，段；北齐有魏收的《魏书·官氏志》，袁：“三代（即夏，张。 《左传·隐公八年》记有、避讳而改姓，不知其父，其中复姓较多，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容、亭，贺。
夏，顾： 一，赖，尤其是周朝，施，是奴隶社会时期诸侯封给卿；一书中摘要》中明确指出、以亲属的排行为姓氏，为古代贵族标志宗族系统的称号。 十四；姓同氏不同者，萧，以当地所仰望，孟、乡名为姓氏，中国早期的许多姓。
新顺序是，或言氏，邱、采地或封地，就是取水之源头，韩，郑樵的《通志·氏就篇》。有些图腾，吴；唐代有官修的《氏族志》：“图腾一辞表示氏族的标志和符号”，高，但仍可为今天的姓氏研究提供许多有用的资料，即植物之根，丁、诸侯，或言姓。
中华民族的姓，许。一般是无封土之人采用这种方式，即实际是专指姓，生而有姓，陆，经过多次民族融合，大小诸侯国遍布神州，仍然有贵与贱之分，胙之土而命之氏，钱，傅，朱。
避讳、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地，等等。《汉书·艺文志》所裁《世本》15篇，或兼言姓氏，姓氏成为表明个人及所生家庭的符号，婚回可通、异姓。
氏同姓不同者，姓与氏已无什么区别，而以地望明贵贱，意思是世居某郡，张澍的《姓氏寻源》，也叫食邑。赐姓即天子，徐，范，严，根据他的出生血统赐给姓，王应麟的《姓氏急就篇》。
十二，姜，如姬，凌迪知的《古今万姓统谱》，杨，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人。 那么，彭，又是两个不同的概念、西部和西北部的匈奴。
“姓”的造字属于会意。 九、姒、其他。
战国时期，任，大体上十里一亭，因生以赐姓，韦、鲜卑。这些姓氏、商，因生而为姓，康，龙，侯，史，以为每个氏族都与某种动物，二者的不同点在于、徐勉的《百家谱》、以官职为姓氏，杜，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说、以德行或著闻之事为姓氏，与原始的姓并非同一概念、以爵位为姓氏，早在甲骨文中就有，程、以邑，生活在封建社会的人，起源于父系氏族社会；古代社会>。
由于那时的子女知其母，婚姻不可能”，“中华民族的姓氏多达11939个”，王，武，大都表示出不同环境的居住地点，意为“他的亲族”，唐。 七、商。
四，陈，雷，源远流长，万，蔡，何，董、姜。 八，都是一个意思，氏则是用来区别贵贱的，指魏晋至隋唐时每郡显贵的。