育才学习网1. 中国历史上第一部小说
我国最早的神话小说是 第一部神话小说：《山海经》 第一部神话小说集：《搜神记》 如果我们对神话的范围作广义的理解，除了远古的神话传说之外，把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事，即志怪小说，也包括在内，那么数量就非常之多，优秀的作品也颇不少。
神话小说开始於魏晋。在这两代，受方土思想和道佛迷信的影响，一部分文人编写鬼神志怪故事，其中不乏想象丰富，文字秀丽之作。
比较突出的有干宝所作的《搜神记》等书。到南北朝时期，写志怪小说的风气并没有衰减。
唐中叶以后，很多著名文人从事传奇的写作，这是中国小说的真正的开端。唐代传奇内容广泛，涉及人情世态、社会生活的各方面。
形式上已不是三言两语的杂记笔录，而是结构完整，故事性强，长到几千字甚至一万字左右的短篇小说。在这些传奇中，有不少精彩的神仙鬼怪的故事。
宋代的志怪传奇，大抵继承唐代的传统，虽有佳作，但总的说来没有唐代那种繁荣的局面。在小说方面，宋代的一个重要的贡献是编成了一部古代小说总集--《太平广记》。
它收录了上自先秦、两汉，下到北宋初年的作品共约七千则，分编五百卷，总字数近三百万，共采录书籍三百四十余种，其中不少有价值的书早已失传，幸亏有《太平广记》才得以保存一部分。七千则故事中有相当数量的关於神仙鬼怪的作品。
宋代已经有用白话文写成的故事，通称"话本"。元、明、清几代最著名的小说是用白话文写成的长篇，如《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》等。
搜罗在流传很广的"三言"和"二拍的短篇小说也是白话文写的。 到了清初，又出现了一部用古文写的志怪小说集--蒲松龄的《聊斋志异》。
这本书风行一时，受到普遍的赞扬。在此之后，又有主持《四库全书》编纂的纪昀所著的《阅微草堂笔记》，其中有一些涉及神、狐、鬼、怪的传闻的记载。
纪昀之后，用古文写的神话或志怪小说虽然还有一些，影响很大的就不多了。
2. 行书的风字怎么写
1、以和谐为主，松紧宽窄的把握，决定“风”度。
游丝引带是行书的特点。但是，你看它的间架结构，大体上还是和楷书接近的。
2、请大家注意这一笔，就是转折过来连接反趯的这一笔。没有楷书的基础，你就写不出这种笔画来。
这个楷书的基础的原因。至于说，反趯这一笔之后，里面的“虫”字竖笔是出头的好，还是不出头的好，这些都不是重要的。
古人这两种写法都有。3、不管是行书还是楷书，包括后面的草书，一定要注意左撇和右边反趯这一笔中间的这个宽度。
如果太宽了，这个字就散了；太紧了，这个字就会显得过于勒得慌，就会感到喘不过气来。扩展资料行书历史：明代傅山说：“作字先做人，人奇字自古。
纲常叛周孔，笔墨不可补。未习鲁公书，先观鲁公诂，平原气在中，毛颖足吞虏。”
清代刘熙载在《艺概.书概》中写道：“笔性墨情，皆以其人之性情为本。”又说：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”
人常说“字乃人之衣冠”，“品德不高，落墨无法”。 在我国封建时代，历代都把书品作为考核人品的一项非常重要条件。
以书取士，要想作官，必须写一手好字。写不好字，别说作官甚至找个文差也很难。
自秦始皇统一中国后，踌躇满志到处巡狩，巡狩到那里，就要在那里立石记功，这些记功石碑上的字都由他的丞相李斯来写，这也说明书法艺术在秦代已明确受到重视。参考资料来源：百度百科-行书。
3. 中国4大名著是哪4部
现在四大名著公认为：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。
另外有人认为《尤利西斯》、《追忆逝水年华》和《洛丽塔》是二十世纪三大经典文学名著。 《三国演义》 作者：（元末明初）罗贯中 全称：三国志通俗演义 共一百二十回 三国演义介绍：根据陈寿《三国志》，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成。
现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。清初毛宗岗又做了一些修改，成为现在通行的120回本。
三国演义故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。
元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。中国的第一部流传最广、影响最深、成就最高、气魄最大的章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。
他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。
罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。
据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客.除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。
《水浒传》 又名：忠义水浒传 作者：（元末明初）施耐庵 明高儒《百川书志》著录其所见本，前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作，王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。
水浒传介绍：作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。
故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。 水浒传版本：水浒传在流传中，出现了多种不同的本子。
现在所见的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”后，有“征辽”和镇压方腊起义等情节；120回本又插增了镇压田虎、王庆的情节。
后金圣叹将此书删改，去掉了招安及以后的事，称为70回（实为71回）。 苏州城阊门外，怀胥桥北施家巷有一户施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。
这一支传到施耐庵的父亲已是十四世。元成宗元贞二年（公元1296年）施家添了一个男丁。
一位老秀才给婴儿起了个名字，叫彦端，意思是这孩子长大了，定是位行为端正的才子。这个襁褓中的彦端，就是后来写出千古名著《水浒》的施耐庵。
施耐庵7岁时，家里贫穷，无法上学。但他聪明好学，经常借书看，请邻居教，有时还到学府去旁听。
就这样，他读了《大学》、《论语》、《诗》、《礼》等许多书。13岁时，已能在大庭广众之中，对答如流，下笔琳琅。
一次，邻居老人病故，约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文。季秀才未能及时赶到，别人就提议让彦端试试。
耐庵少年气盛，欲显其才，也不推让，走过来一挥而就。后来，季秀才看了这篇兼有稚气和才气的祭文，称赞不已。
主动提出，带施耐庵到浒墅关去读书，并且不收学费。后来还把自己的女儿许配给了施耐庵。
施耐庵在浒墅关读书，十分刻苦，他不仅熟读诸子百家，而且各种书都去浏览。当时刊行的《大宋宣和遗事》，讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，引起了施耐庵的兴趣，他常常在课余阅读。
还同小伙伴们一起舞刀弄棒，练习武艺。那时，苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，施耐庵有时也去消遣，对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。
《西游记》 作者：（明）吴承恩 共一百回 西游记介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。
此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整。
吴承恩（约1504年-约1582年），字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。
《红楼梦》 原名：石头记 作者：（清）曹雪芹 红楼梦共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般认为是由高鹗所作。曹作八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传。
乾隆五十年（1791年），程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印，从此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾又改动。
红楼梦介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾。
4. 求文档： 罗杰挨克洛德命案 The Murder of Roger Ackroyd
罗杰.艾克洛德命案（阿嘉莎.克莉丝蒂）
记得在介绍第二名「童谣凶杀案」的时候曾经提过，克莉丝蒂写小说时十分致
力于独树一帜，对于旧有的诡计愿意翻新手法去诠释，更有尝试突破前人窠臼的勇
气，比方说像知名度相当高的「东方快车谋杀案」，而这本「艾克洛德命案」则是
意外性最强烈、代表性最高的例子。 其实说真的，要我源源本本地写出对这本书的心得，而又完全不会 漏书中的
主要谜团，是一件十分困难的事情，在此就只好运用「旁徵博引」、「天马行空」
的方式来说明了。没看过这本书的同好可能会完全不知道我意指为何，只得多多包
涵了。
推理小说也是文学的一支，只不过其予人的刻板印象被认为非现实性过高，文
学价值过低，登不上大雅之堂，因此至少在台湾来说，推理小说是「弱势团体」，
地位比市面上琳琅满目的言情小说还不如。而其实就许多推理小说家来说，他们也
不需要写一些纯文学式的内容，毕竟凶杀案的内幕对他们而言更具魅力，因此，文
笔平实即可。
不过也有一些作家不愿意甘于现状，他们希望推理小说不只是推理谜题，还需
要具备文学性、人性。比方说像松本清张、森村诚一、连城叁纪彦等人。这当然是
一件好事了！譬如松本的努力使得推理小说造成全日本的风行与普及，自此成为日
本大众文学的主流。
另外有些作家则迥异于这些「入世」的作家，将文笔拿来「故弄玄虚」，以「
文字」本身来制造谜团、更进一步地扩张「诡计」的定义。比方说像绫十行人的作
品、余心乐的「推理之旅」皆有这种倾向。这种写法有点「后现代」，总之读者看
完这些作品也的确有「惊艳」的感觉，也愿意去肯定推理小说家作这方面的突破。
在古典推理小说中本来有许多神圣不可侵犯的戒律，由于这个缘故而纷纷土崩
瓦解，这显示了不同时期之下，推理小说家与推理小说迷心态上的转变。对于那些
戒律，小说家与读者经常都会产生共同的疑惑：就直觉上来讲，的确是「不要这样
写比较好」，但如果「真的有人这样写」，其实也不是「不能接受」。这种想法往
往陷入两难的困境，尤其是小说家，动起笔来可真是缚手缚脚，举步维艰。
但就是有这么「勇敢」的作家愿意尝试突破戒律！我想克莉丝蒂的作品直到如
今仍是世界推理迷的最爱，她的「勇气」也不无贡献吧！尤其在当时仍是古典解谜
风盛行之日，许多作家仍然「视戒律为圣经」，她在此刻创作出许多「独一无二」
的名着，试别人之所不敢试，诚然足以给今日许多有心创造的朋友作为借镜了。
毫无头绪地写了这么多，没看过这部作品的人大概还是觉得莫名其妙，总之「
艾克洛德命案」确实是一部令人耳目一新的作品，排行殿军的名次也表示了这部作
品并不因它突破了传统的写作戒律而稍减颜色，反而更增其光芒。
5. 《天演论》讲什么内容
《天演论》是严复最著名的译作.《天演论》英文书名直译应为《进化论与伦理学》.作者赫胥黎是英国博物学家，达尔文的朋友，也是达尔文学说的忠诚拥护者.《天演论》分导言和正文两个部分，正文是赫胥黎1893年在一次学术讲座上的讲稿，导言是1894年他在讲稿付印前添写的，较正文还长些.《天演论》的基本观点是：自然界的生物不是万古不变，而是不断进化的；进化的原因在于“物竞天择”，“物竞”就是生存竞争，“天择”就是自然选择；这一原理同样适用于人类，不过人类文明愈发展，适于生存的人们就愈是那些伦理上最优秀的人.进化论学说的基础是达尔文在《物种起源》一书中奠定的，赫胥黎坚持并发挥了这一思想.严复译述《天演论》不是纯粹直译，而是有评论，有发挥.他将《天演论》导论分为18篇、正文分为17篇，分别冠以篇名，并对其中28篇加了按语.他在阐述进化论的同时，联系中国的实际，向人们提出不振作自强就会亡国灭种的警告.严复在按语中指出，植物、动物中都不乏生存竞争、适者生存、不适者淘汰的例子，人类亦然.人类竞争其胜负不在人数之多寡，而在其种其力之强弱.面对当时中国的民族危机，严复尖锐指出，中国再也不能不看实际地妄自尊大，一味大弹“夷夏轩轾”（轩轾xuan zhi本义：中国古代一种前顶较高而有帷幕的车子，供大夫以上乘坐）的老调，弄得不好，就会亡国灭种.《天演论》告诉人们亡国灭种的威胁，但又不是无所作为的悲观主义，它启示人们，中国目前虽弱，但仍有挽救的办法，这就是强力竞争，通过努力，改变目前弱者的地位，变为强者.《天演论》于1896年译成，……他说，达尔文的书，在欧美两洲，几乎家置一编，妇孺皆知，其学说最要有二，一曰物竟，一日天择.此外，严复还把《天演论》译稿给梁启超等人看过.因此，《天演论》正式出版虽在1898年，但其物竞天择的理论在此以前早已在思想界传开.《天演论》从翻译到正式出版，经过3年时间.这3年，即1895年到1898年，是中国近代史上很不平常的3年，甲午海战惨败，民族危机空前深重、维新运动持续高涨.这时候《天演论》出来了，物竞天择出来了，自然引起思想界强烈的震动.以文名世的同治进士吴汝纶看到《天演论》译稿后，赞不绝口，认为自中国翻译西书以来，无此宏制.这位五十几岁的老先生，激赏之余，竟亲笔细字，把《天演论》全文一字不漏地抄录下来，藏在枕中.梁启超读到《天演论》译稿，未待其出版，便已对之加以宣传，并根据其思想做文章了.向来目空一切的康有为，看了《天演论》译稿以后，也不得不承认从未见过如此之书，此书“为中国西学第一者也”.青年鲁迅初读《天演论》，也爱不释手……一位头脑冬烘的本家长辈反对鲁迅看这种新书，鲁迅不理睬他，“仍然自己不觉得有什么不对，一有闲空，就照例地吃侍饼、花生米、辣椒，看《天演论》”.于此可见《天演论》深受当时社会的欢迎.在《天演论》问世以后，“天演”、“物竞”、“天择”、“适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物，成为最活跃的字眼.有的学校以《天演论》为教材，有的教师以“物竞”、“天择”为作文题目，有些青少年干脆以“竞存”、“适之”等作为自己的字号.胡适回忆：（在澄衷学堂）有一次，他（国文教员杨千里）教我们班上买吴汝纶删节的严复译本《天演论》来做读本，这是我第一次读《天演论》，高兴得很.他出的作文题目是“物竞天择，适者生存，试申其义”.这种题目自然不是我们十几岁小孩子能发挥的，但读《天演论》，做“物竞天择”的文章，都可以代表那个时代的风气.《天演论》出版之后，不上几年，便风行到全国，竟做了中学生的读物了.读这书的人很少能了解赫胥黎在科学史和思想史上的贡献.他们能了解的只是那“优胜劣败”的公式在国际政治上的意义.在中国屡战屡败之后，在庚子、辛丑大耻辱之后，这个“优胜劣败”的公式确是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激.几年之中，这种思想像野火一样，延烧着多少年轻人的心和血.“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等等术语都渐渐成了报纸文章的熟语，渐渐成了一班爱国志士的口头禅.还有许多人爱用这种名词做自己或儿女的名字.据统计，自1898年以后，在短短的十多年中，《天演论》就发行过三十多种不同的版本，这是当时任何其他西学书籍都不可比拟的.其之所以如此风行，除了它的思想足以警世这一主要原因以外，译笔古雅耐读，也是原因之一.。
6. 如何写《如何阅读阅本书的读后感
这本书首次在1940年出版，是莫提默~艾德勒的大作，这个作者可能我们不太熟悉，但是提到《大英百科全书》，相信大家都应该听过，本书的作者就是第十五版《大英百科全书》的编辑指导。在1972年，这本书大幅增订改写为新版，从此由莫提默~艾德勒与查理~范多伦两位作者共同挂名。
这本书风行70年不衰，可见其在阅读上为读者带来的影响与价值。全书从阅读的层次、阅读层次的说明、阅读不同读物的方法、阅读的最终目标四个方向作为基本的骨干，将阅读中所必须面对的问题进行深入的说明、检讨与建议。
在阅读的层次上，作者认为应该有四种层次：基础阅读、检视阅读、分析阅读、主题阅读，四个层次之间是有关联的，较高级阅读层次包含了较低级阅读层次的特性。
通俗来讲，在基础阅读中，读者需要解决的问题是，认识书上面的字，知道一个句子在说什么。比如“猫坐在帽子上”，读者并不真的关心猫是不是坐在帽子上，或是这句话对猫、帽子或整个世界有什么意义。他关心的只是写这句话的人所用的语言。
在检视阅读中，特点是强调时间，譬如你可能会用十五分钟读完一本书，或是同样时间内念完两倍厚的书。要求是在一定的时间之内——通常很短——抓住一本书的重点。这个层次要解决的典型问题是，这本书在谈什么？例如在完成检视阅读后，应该能回答这样的问题：这是哪一类的书，是小说、历史，还是科学论文？很多人打开一本书，从第一页开始读起，孜孜不倦，甚至连目录都不看一眼。他们在只需要粗浅翻阅一本书值不值得读的时候，却拿出了仔细阅读、理解一本书的时间。这其实是加重了阅读的困难。
在分析阅读中，特点是在追寻理解。如果说检视阅读是在有限的时间内，最好也最完整的阅读一本书，那么分析阅读就是在无限的时间里，最好也最完整的阅读。培根曾经说过：“有些书可以浅尝即止，有些书是要生吞活剥，只有少数的书是要咀嚼与消化的”。分析阅读就是要咀嚼与消化一本书。整本书主要就是在谈这个层次的阅读。
有了分析阅读的基础后，阅读的最终目标，主题阅读便能顺利进行了，在做主题阅读时，阅读者会读很多书，而不是一本书，并列举出这些书之间相关之处，提出一个所有的书都谈到的主题。但只是书本字里行间的比较还不够。借助他所阅读的书籍，主题阅读者要能够架构出一个可能在哪一本书里都没提过的主题分析。很显然，主题阅读是最主动、也最花力气的一种阅读。同时可能也是所有阅读活动中最有收获的。
在本书中，除了上述层次的阅读外，对于辅助阅读、阅读不同读物的方法、阅读的活力与艺术等，也有所讨论，并提出相关的看法，对于阅读概念与价值的重新建立，皆有十分敏锐的观察。
有许多人阅读完书籍之后，便迅速的遗忘书籍中所提的相关内涵了，这样的读书方法是不得要领的。本书创造性的列出阅读者在各种层次的阅读中需要遵守的一些规则，这些规则不但帮助读者在以后的阅读过程更清晰的理解和领会书中要旨，单单是在阅读本书时，这些字体加黑加粗的规则也使阅读过程轻松不少。
比如在第五章：如何做一个自我要求的读者中，作者认为关于一本书，读者一定要提出四个主要的问题。1、整体而言，这本书到底在谈些什么？2、作者细部说了些什么，怎么说的？3、这书说的有道理吗？全部有道理？还是部份有道理？4、这本书和你有什么关系？从这四个问题里，我们不难发现，阅读时自我的要求实在是太重要了，否则你可能读过很多书，却不知所以然。所以作者强调“任何一种超越基础阅读的阅读层次，核心就在你要努力提出问题（然后尽你可能地找出答案）。这是绝不可忘的原则。这也是有自我要求的阅读者，与没有自我要求的阅读者之间，有天壤之别的原因。”
其实阅读的技巧和方法有相当的多，在《如何阅读一本书》中提到的许多宝贵概念更是能让我们一生受益。笔者在读完这本书后，对于以往只是阅读而不去探究“阅读”的技巧和方法，因而浪费了不少宝贵时间感到汗颜。就像中文版本翻译者在序言里说：自己四十四岁才读这本书深感懊恼，如果在他初高中青少年时期，就能读到这本有关如何读书的书，那他会少走多少阅读的冤枉路？这恰恰也是我想要表达的，任何一个读书的人，都该读一读这本书。如果不能很早，那也不要太晚。