育才学习网1. 笃庐青绿的繁体篆书怎么写
笃庐青绿 小篆和大篆写法。
2. 新篆体怎么写的
小篆：新
新 xīn〈动〉形声。从斤，从木，辛声。据甲骨文，左边是木，右边是斧子。指用斧子砍伐木材。本义：用斧子砍伐木材。“新”是“薪”的本字。
砍伐树木。“新，取木也”《说文》
小篆 xiǎozhuàn：指笔划较简的篆书。
秦 代通行的一种字体，省改大篆而成。亦称 秦 篆，后世通称篆书。
今尚有《琅邪台刻石》、《泰山刻石》等残石存世。
汉 许慎 《序》：“ 秦始皇帝 初兼天下，丞相 李斯 乃奏同之，罢其不与 秦 文合者。 斯 作《仓颉篇》，中车府令 赵高 作《爰历篇》，太史令 胡毋敬 作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”
3. 爱众亲仁 博学笃行的篆字怎么写
"爱众亲仁"语出《论语·学而》，是中国传统道德的一个基本内容.子曰：" 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁.行有余力，则以为文."谨者，行之有常也.信者，言之有实也.泛，广也.众，谓众人.亲，近也.仁，谓仁者.余力，犹言暇日.以，用也.文，谓诗书六艺之文.孔子用这句话来告诫弟子："一个有道德、有品格、有德行的人，首先必须爱人重人，不爱人者不成其为人，更不能成为仁人".孔子力倡爱人：樊迟问"仁"，孔子回答"爱人"（《论语·颜渊》）.这就是所谓的"仁者爱人"."爱众亲仁"也就成为立身、为学的最高境界. 民政事业是党和政府的一项十分重要的基础性事业，它"在乎民生，关乎民心".作为一个民政人，我们只有具备"仁者爱仁"的博爱精神，去关注百姓心声，关心弱势群体的处境，做到"爱众亲仁"，才是真正实践"上为国家分忧，下为百姓解愁"的工作宗旨.这应该是民院每个教职员工治学工作、教书育人的根本出发点，也应该成为来民院的莘莘学子们的求学初衷. "博学笃行"是对如何实践"爱众亲仁"的方法论回答.《礼记·中庸》十九章有云："博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之."这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段."博学之"意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事."博"还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到"海纳百川、有容乃大"，进而"泛爱众，而亲仁".因此博学乃能成为为学的第一阶段.越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水."审问"为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑.问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为 "慎思"."明辩"为第四阶段.学是越辩越明的，不辩，则所谓"博学"就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分."笃行"是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到"知行合一"."笃"有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意.只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到"笃行".以"博学笃行"为校训，并非只取"博学"和"笃行"四字，而是包括"审问、慎思、明辨"在内的，由"博学"而"笃行"的内在统一、相联互动的过程.民政人以实现"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼"的"天下大同"为己任，非有过人之本领无以担此重任.以"博学笃行"为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，"爱众亲仁"才不至于流于口号，流于形式.。
4. 安康历史博物馆有什么文物
绘画 元黄公望 溪山松月图（轴） 元曹瑛山 居听涛图（轴） 明文徵明 松荫草堂图（轴） 明张宏 依阁观雾图（轴） 明杨文骢 翠峰山庄图（轴） 清蓝瑛 山溪流香图（轴） 清王时敏 风拂岚溪图（轴） 清王镒 雨窗岑寂图（轴） 清杨晋 远山精舍图（轴） 清王之敬 岫雾虚堂图（轴） 清唐岱 云壑扬帆图（轴） 清温仪 清泉出林图（轴） 清高其佩 古木幽兽图（轴） 清高其佩 云龙图（轴） 清高其佩 寒山归隐图（轴） 清明福 祈愿图（轴） 清钱鹤年 合和二仙图（轴） 清恽寿平 玉堂春晓图（轴） 清恽寿平 喜字花卉图（轴） 清董邦达 待客登楼图（轴） 清顾亿松条花枝图（轴） 清边寿民 芦雁图（横披） 清袁曜 仙山楼阁图（轴） 清邹一桂 山雀戏梅图（轴） 清邹一桂 雄鸡竹石图（轴） 清闵贞 寿星图（轴） 清黄慎 果枝仙人图（轴） 清路慎庄 山庄雨霁图（轴） 清司马钟 灵石双鹊图（轴） 清戴熙 西湖灵秀图（卷） 清佚名 四时花鸟图（屏） 清马安吉 五大夫图（屏） 清佚名 四时花鸟图（屏） 清顾鹤庆 山外孤烟图（轴） 清佚名 达摩坐禅图（轴） 清吴嵩 人物仕女图（轴） 清陈铼 万里泊舟图（轴） 清冯玉璋 四季花鸟图（屏） 清何象宾 人物仕女图（轴） 清何象宾 倚窗观书图（轴） 清佚名 蕉荫闲读图（轴） 清田可耕 铁拐李图（轴） 清杨建屏 荷花图（横披） 清孔昭明 麻姑献寿图（轴） 清孔昭明 管鲍分金图（轴） 清胡毓才 墨竹图（屏） 清傅子西 四季山水（屏） 清李煜俊 峰耸云霄图（屏） 清张伟 暖雨栖鸟图（轴） 民国美庵 老藤葡萄图（轴） 民国钟衡 河梁行旅图（轴） 民国刘大烈 四时花鸟图（屏） 民国宋伯鲁 探花蝶图（轴） 民国叶丙坤 万年如意图（轴） 民国成启运 兰花图（轴） 民国邹雪樵 松风流水图（轴） 民国邹雪樵 风雨归舟图（轴） 民国李梅雪 鲤鱼图（轴） 清佚名 西王母图（轴） 清佚名 寿星图（轴） 清甘棠 人物故事图（屏） 清甘棠 福禄寿星图（轴） 法书 唐 佚名 古土蕃文写经（卷） 宋 米芾 行书（轴） 明 傅山 草书（轴） 明 查士标 行书（屏） 清傅眉 小楷（册） 清王杰 行书（轴） 清张度 行隶（屏） 清张度 隶书（联） 清张问陶 行书（联） 清查升 行书（屏） 清张照 行书（联） 清铁保 行书（联） 清郭尚先 行书（联） 清郭尚先 行书（轴） 清翁方纲 行书（轴） 清黄宗羲 篆书（联） 清刘墉 行书（联） 清郑燮 行隶（轴） 清郑燮 行隶（联） 清金农 漆书（联） 清金农 漆书（横披） 清何绍基 行书（联） 清何绍基 行书（联） 清何维朴 行书（屏） 清汪由敦 行书（轴） 清汪由敦 楷书（轴） 清周於礼 行书（联） 清陆润庠 行书（联） 清康有为 行隶（联） 清翁同和 行楷（联） 清潘祖荫 行书（联） 清左宗棠 行书（联） 清朱昌颐 行书（屏） 清赵光 小楷（轴） 清王广荫 小楷（轴） 清黄士瀛 小楷（轴） 清杨建屏 行书（轴） 清宫尔铎 行书（屏） 清宫尔铎 行楷（联） 清闫敬铭 行楷（联） 清雷仲德 行书（屏） 清卓秉恬 行书（联） 清唐仲冕 行楷（联） 清张楷 楷书（联） 清王道行 草书（轴） 清莫友之 篆书（联） 清曾国潢 篆书（联） 清徐同柏 篆书（轴） 清吴大潋 篆书（联） 清吴大潋 行书（轴） 清王香 行书（轴） 清杨笃 篆书（屏） 清杨笃 隶书（屏） 清王步瀛 隶书（屏） 清洪钧 草书（屏） 清王文治 行书（联） 清谭宗麟 行书（联） 清吴省兰 行书（联） 清阮元 隶书（联） 清石珩 行书（联） 清姚元之 行书（轴） 清李瑞清 隶书（联） 清祁■藻 行书（轴） 清方玉润 行书（联） 清江国栋 行书（联） 清王寿彭 行书（联） 清李文田 行书（联） 清李嘉绩 隶书（联） 清鄢鸣■ 行书（联） 清白遇道 楷书（联） 民国成启运 行书（联） 民国王世镗 草书（屏） 民国于右任 草书（轴） 民国于右任 草书（轴） 民国史彪 行书（屏） 民国谢馨 行书（轴） 民国宋伯鲁 行书（联） 民国宋伯鲁 行书（屏） 民国文成郁 隶书（屏） 民国陈毅 行书（屏） 民国张紫樵 行书（横披） 民国陈俦九 行书（屏） 民国郭坚 行书（联） 其它文物就不太清楚啦。
5. 【楷书作文】
我终于写到楷书了。
我用了“终于”这个词，有点江山收了的意味。白茫茫大地真干净了，我才写到楷书。
也像人到中年，客途听雨，满怀愁肠了，少年嫩绿没有了，一把辛酸无人说了，猛一回头，看到临摹的一篇楷书，下笔便到乌丝栏，面上不动声色，内心波涛翻滚了。少年听雨歌楼上，据是新新意。
祖父让父亲临欧体、柳体、褚体……父亲说：厌烦极了。但父亲把临的柳公权《玄秘塔》赠给我，那笔墨之间全是柳公权，可他说：并未怎么练过。
作品是悟出来不是写出来的，上天赠予的禀赋占到七成甚至更多，这一切皆是上天美意。就像我那么喜欢楷书——方方正正的中国字，一撇一捺全是人间真意。
如果是少年，会喜欢行书、草书，篆书、行草……那多辽阔多帅气多跌宕，形式多变，不拘泥。而楷书，容不得半点虚幻，每一笔都要你交代得一清二楚，九宫格是有形的尺度，心中是无形的尺度，像穿了尺寸正好的衣服，规矩的端坐在挂着“正大光明”的牌匾下，楷书，在早年有被人讨厌的一本正经。
颜真卿说一切从楷书始。那唱了一辈子武戏的盖叫天亦说，要唱戏，先练好基本功，而基本功就是书法中的楷书。
楷书，多么似一个端丽的中年男子——他看起来永远不动声色、不苟言笑，白衬衣学生蓝的裤子。如果在古代，就是一袭长衫的男子，一个人，吹笙、饮茶听落花，仿佛连爱情都是多余的。
他用生活修心——外圆内方，和中国哲学相辅相成。如果你的心还浮躁还喧嚣，你一定嫌楷书太正统太拘泥太形式，太一是一二是二了，怎么可以这样端丽得一本正经呢？甚至生出了反感，太有规矩的事物总让人想逃。
人到中年，重新写楷书。一笔下去，简直要泪落如雨了。
每一笔全是不甘呀。那看似老实的一横一竖，那看似方圆正统的楷书，实在退出了自有的锋芒——它的所有诱人之处恰恰在于以退为进，恰恰在于低调、隐忍，恰恰在于不虚张声势。
写好楷书的人，心必是静笃的——山川俱美，凌厉之势收了，一撇一捺全是日常了。楷书是家常中常煲的小米粥，是没有放味精、鸡精炖的高汤，是泉州城老把式瓦罐24小说褒出的汤，不肆张扬，却在相处久了之后让人一生念念不忘，紧要之处，动容涕下。
看过朋友写文章，第一句就惊住——我已是，中年后……他素衣灯下临楷书，笑言已有佛意，说起启功老人的字，他说：没有一颗禅心，怎么会有那样如沐春风的字？也开始写书法。先临柳公权，笔锋硬气，像有利剑；又临欧阳修，如此苗条，间架结构，疏朗俊逸，太俊了，倒不真实；再临颜真卿，力透纸骨的飒飒风骨，背后有凛凛凉气，金戈铁马之声亦凛凛结束。
又临褚遂良，暗合我的审美意味，不张扬却又张扬，朴素之间又自有妖娆……一切从楷书楷书，一切又回到楷书。这中间的千山万水，便是人生的来来去去吧。
日子是楷书的，容不得乱写乱画。年轻时大概是草书，更甚是狂草，但中年后是楷书，看似法度严密，实则有张有驰了，楷书是枕边人身上衣，不动声色的相处，面无表情的相爱，可是，山高水远里，全是人间真意。
6. 汉字的演变
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是： 甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书 （殷商）（周） （魏普） （汉）（秦）草书 汉字的演变 监狱里造出的汉字：隶书 隶书，是小篆的简便写法，最早流行于秦代下层人物中间，相传为程邈在监狱中将其整理成一种新字体。
图为湖北出土的秦隶竹简。隶书在汉代（公元前206-220年）得到了很大发展，变无规则的线条为有规则的笔画，奠定了现代汉字字形结构的基础。
图为汉隶。汉字字体的楷模：楷书中国东汉（25--220）末年，一种新的汉字字体：楷书出现了。
图为楷书的创始人钟繇。楷书笔画平直，字形方正，书写简便。
直至今天，楷书仍是汉字的标准字体。图为钟繇作品《宣示表》。
快速书写的字体：草书与行书 古代的中国人还创造出了两种可以快速书写的字体：草书和行书。草书主要有章草、今草和狂草3种。
图为用章草书写的汉木简。"今草"是东汉（25--220）人张芝所创。
图为张芝写的草书。"狂草"是唐代（618-907）人张创草"极难辨认，但却有很高的艺术欣赏价值。
图为《张旭狂草图》 行书是一种实用与审美价值兼具的书体，魏晋（220-420年）时开始流行。图为最擅长写行书的晋代大书法家王羲之。
王羲之所书的《兰亭集序》，被誉为“天下第一行书”，图为《兰亭集序》的唐人摹本。 （2）汉字是世界上使用人口最多的文字，曾经对日本、韩国等国家产生过重要的影响。
现在，国外学习汉字、汉语的人越来越多。甲骨文 甲骨文是商朝（约公元前17世纪-公元前11世纪）的文化产物，距今约3600多年的历史。
商代统治者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜吉凶，以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨，整整100年了，目前出土数量在15万片之上，大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。
以出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。甲骨文目前出土的单字共有4500个，已识2000余字，公认千余字。
它记载了三千多年前中国社会政治，经济，文化等各方面的资料。是现存最早最珍贵的历史文物。
契文 甲骨文之别称。契通栔，因以契刀刻于龟甲、兽骨上，故名。
清代孙诒让著有〈契文举例〉二卷，为考释甲骨文之始。 大篆 大篆是西周时期普遍采用的字体，相传为益所创。
针对不同的书写媒介，大篆亦有金文（或称“钟鼎文”）、籀文之别。 金文比甲骨文稍晚出现的是金文，金文也叫钟鼎文。
商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所以，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。
金文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件的记录，都反映了当时的社会生活。金文字体整齐遒丽，古朴厚重，和甲骨文相比，脱去板滞，变化多样，更加丰富了。
金文基本上属于籀篆体。这些文字，在汉武帝时就已被发现，当时有人将在汾阳发掘出的一尊鼎送进宫中，汉武帝因此将年号定为元鼎（前116）。
以后金文又陆续有所发现。宋代文人欧阳修、赵明诚都善书，对金文作过研究和记载。
周宣王时铸成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其铭文共32行，497字，是出土的青铜器铭文最长者。《毛公鼎》铭文的字体结构严整，瘦劲流畅，布局不驰不急，行止得当，是金文作品中的佼佼者。
此外，《大盂鼎》铭、《散氏盘》铭也是金文中的上乘之作。 籀文是古代秦国使用的文字，是小篆的前身，由于在春秋时秦人作的《史籀篇》中收藏有223个字，因此叫籀文，据说“籀”的意思是“诵读”。
唐朝时出土的“石鼓文”据考证是秦襄公时所刻，和《史籀篇》中文字相同，是籀文的代表。 小篆 秦权上刻制的小篆，据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。
一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。
又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。
玉筋篆 亦称“玉箸篆”。篆书的一种。
其书写笔道，圆润温厚，形如玉筋（筷子），故名。始于秦代，唐代齐已《谢昙城大师玉筋篆书》诗称：“玉筋真文久不兴，李斯传到李阳冰。”
后人论书，将用笔圆浑遒劲的其他字体亦称为“玉筋”。如明代王世贞评论颜真卿书：“《家庙》、《茅山碑》正书中玉筋笔者。”
铁线篆 小篆的一种。由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筋书风中脱出。
用笔圆活，细硬似铁，划一首尾如线，故名。后世称唐代李阳冰的篆书为“钱线篆”。
隶书 亦称“佐书”、“吏书”。字体名。
形体扁平方折，便于书写。始于秦代，通用于汉魏。
唐代张怀瓘《书断》引东汉蔡邕《圣皇篇》：“程邈删古立隶文。”晋代卫恒《四体书势》：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即。
7. 求《石刻篆文编求商承祚先生的石刻篆文编》谢谢了
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” 这是我的回答，希望对你有帮助。