育才学习网1. 敬字毛笔字怎么写好看
敬 毛笔楷书写法：
敬 毛笔行书写法：
敬 毛笔草书写法：
2. 毛笔楷书怎样写
学习书法第一应注意的是要持之以恒 。在这个基础上要想学习好毛笔字，选正确毛笔、选正确的纸张、运用正确的临帖方法。这三项是很关键的。
选正确的毛笔：
毛笔的种类很多，在选择笔峰时，我们应该选择适当的长短，因为笔锋太长不易于掌握，但笔锋长可以含很多的墨水，笔锋长可以保证墨的够用，反之，笔锋短适合写楷书，易于掌握。
选正确的纸张：
初学书法益用毛边纸、元书纸，有一定成绩后再用宣纸。
毛边纸是江西出产的竹纸，纸质细腻，薄而松软，呈淡黄色，没有抗水性能，托墨吸水性能好，既适于写字，又可用于印制古籍。四川产的毛边纸，分为两大类：一类是手工毛边，质地棉软，厚实而细腻，颜色为浅黄色，两面手感一样，用嫩竹浆手工造制。吸水适中，书写手感相当好，广大书法好爱者很是喜爱，为练习实惠品种。
元书纸是竹纸的一种。古称赤亭纸。采用当年生的嫩毛竹作原料，靠手工操造而成的毛笔书写用纸。主产于富阳市。有谢公纸或谢公笺之称。特点是，洁白柔韧，微含竹子清香，落水易溶，着墨不渗，久藏不蛀、不变色。在古代用于书画、写公文、制簿册等等。
宣纸分为生宣、半熟宣、熟宣。生宣吸水性和沁水性都强，易产生丰富的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨、达到水走墨流之艺术效果。写意山水多用它。熟宣是加工时用明矾等涂过，故纸质较生宣为硬，吸水能力弱，使得使用时墨和色不会洇散开来。因此特性，使得熟宣宜于绘工笔画而非水墨写意画。
半熟宣也是从生宣加工而成，吸水能力界乎前两者之间，适合写小楷。
正确的临帖方法：
学习书法要继承前人的经验，首先要选好临写的范本，即选帖。选帖即是拜古人为师。我国历代优秀书法家的书法艺术的高度成就，也是在学习前人的书法艺术的基础上发展来的。他们通过长期的实践，在结体运笔上形成自己的一套规律，创作出自己的独特风格，受人喜爱，使他们的作品千古不朽，成为后人学习书法入门的楷模。后学者掌握了他们这套写字的规律，为形成自己的艺术风格打好基础，从事书法艺术就能登堂入室了。因此，选帖很重要。选好贴，就要恭恭敬敬地学，学得惟妙惟肖，即称为“入帖”了。有人怕学像了就跳不出来了，产生疑虑，其实是不必要的。正如明代倪苏门在《书法论》中所说：“必须取古之大家一人为宗主，门庭一定，脚跟牢把，朝夕沈酣其中，务使笔笔肖似，使人望之即知是此种嫡派，纵有誉我、谤我，我自不为之动。”如果朝三暮四，就会影响基本功的练习。到了确实掌握了一家书法的规律，字字写来确是“此种嫡派”，那时候你的基本功力也就有了一定的基础，对书法的结体和笔法都有一定的认识和研究。通过实践，在提高对书法艺术认识的基础上，然后多找几家书帖，临习研究，知其长处和短处，加上其他文学艺术修养的提高，通过不断地实践和探索，就能形成自己的艺术风格，这也就是“出帖”了。
在选帖的基础上，要经过读帖、描摹、临帖、背帖、创作五步。
第一步读帖
帖上汉字的读音我们都知道，无需再读。读什么？读字形，读结构，读笔画，分析揣摩字的笔画特点及笔画间的相互关系。例如：我们读汉字的“中”，要读出“中”的一竖穿过了“口”的正中间，“口”字稍扁，中间的长竖被“口”字的下横分成长度相等的两段，其上段又被“口”字的上横分成长度相等的两段。这就是读字形，读结构。不同字体，笔画具有不同特点。
第二步描摹。“描”指的是描红，即初学者在印好的红字帖上沿笔迹用毛笔描写。“摹”指摹帖，即用透明纸覆在范字上，沿纸上的字影一笔一画的写，又叫写仿影。
第三步临帖。指把字帖置于一旁，看着字帖一字一字地写，这种方法有利于掌握字的笔法笔意，但不易掌握字的结构。
第四步背帖。指在临帖的基础上把字帖去掉，根据自己的记忆，回忆字帖上的字形，将其写在纸上的方法。这是练好字的关键一步，只有对所写的字精审细察，成竹在胸，才能下笔有神，准确无误。写字的时候，如能在所写的白纸上看到要写汉字的准确字形，做到“成字在纸，成字在胸”，下笔如描红，写一手好字就不成问题了。
第五步出帖。在掌握了字帖上的字的写法的基础上，触类旁通，悟出字帖上没有的字的写法。根据自己表情达意的需要，写出一段有中心、有内容、自成体系的文字，这就是创作了。
如果能在平时的学习生活中写出一手与字帖接近的字，你练字的目的也就达到了。
练字姿势：
练字应注意写字的姿势和执笔的方法，做到“头正、身直、臂开、足安”。一般字帖上都有写字的姿势和执笔的方法。
3. 礼字的简笔毛笔字楷书怎么写
礼字的简笔楷书写法：
一、礼的释义：
1、社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式：婚~。丧~。
2、表示尊敬的言语或动作：~节。敬个~。
3、礼物：送~。献~。千里送鹅毛，~轻情意重。
二、组词：
礼貌、礼让、礼堂、礼物、厚礼
敬礼、典礼、礼拜、礼数、礼炮
扩展资料
一、字源演化：
二、说文解字：
三、相关组词：
1、队礼[duì lǐ]
中国少年先锋队队员行的礼，右手五指并紧，手掌向前，高举头上，表示人民利益高于一切。
2、礼仪[lǐ yí]
礼节和仪式：~之邦。~从简。~小姐。外交~。
3、礼炮[lǐ pào]
表示敬礼或举行庆祝典礼时放的炮。
4、敬礼[jìng lǐ]
立正、举手或鞠躬行礼表示恭敬：向老师敬个礼。
5、典礼[diǎn lǐ]
郑重举行的仪式，如开幕典礼、结婚典礼、毕业典礼等。
4. 谢字的硬笔楷书怎么写
释义1.对别人的帮助或赠与表示感激：~~。
~仪。~忱（谢意）。
~恩。~意。
面~。致~。
感~。 2.认错，道歉：~过。
~罪。 3.推辞：~绝。
闭门~客。 4.凋落，衰退：~顶。
~世（去世）。凋~。
新陈代~。 5.告诉，询问：“使人称~：‘皇帝敬劳将军。
’” 6.逊，不如：“锦江何~曲江池？” 7.古同“榭”，建在台上的房屋。 8.姓。
详细释义 谢 〈名〉古邑名。在今河南省唐河南 于邑于谢，南国是式。
——《大雅》姓。如：谢女（指晋朝女诗人谢道韫）；谢太博（即晋朝谢安；又被称为谢公，谢郎）；谢家（指谢安家或指南朝宋的谢灵运家） 谢 〈动〉（形声。
从言，射声。本义：向人认错道歉）同本义 自谢曰。
——《战国策·赵策》长跪而谢。——《战国策·魏策》旦日不可不蚤自来谢项王。
——《史记·项羽本纪》惊谢曰。——清·周容《芋老人传》又如：谢咎（引咎自退；悔过；谢罪）；谢错（认错赔不是）；谢室（待罪之室）用言辞委婉地推辞拒绝 乃召拜黯为淮阳太守，黯伏谢不受命。
——《史记·汲黯列传》谢媒人。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》楚而谢。
——唐·李朝威《柳毅传》谢客矣。——明·宗臣《报刘一丈书》子退而休之，谢医却药。
——宋·苏轼《盖公堂记》又如：谢医（谢绝医疗）；谢金（谢绝礼金）辞去官职 若此儿不救，便当回舟谢职，无复游宦之兴矣。——《南齐书·王僧虔传》当亦谢官去，岂令心事违。
——唐·王维《送张五归山》又如：谢老（告老还乡）；谢事（卸去官职）；谢政（致仕退休）；谢役（辞去差使）；谢职（卸去官职）告辞；告别 广不谢大将军而起行。——《史记·李将军列传》侯生视公子色终不变，乃谢客就车。
——《史记·魏公子列传》故不复谢。不报谢？过谢侯生。
往昔初阳岁，谢家来贵门。——《古诗为焦仲卿妻作》又如：谢了扰（告辞）；谢别（告别，辞别）告诉，告诫 谢汉使。
——《汉书·李广苏建传》多谢后世人，戒之慎勿忘。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》以言辞相问候 至府，为我多谢问赵君。
——《史记·赵广汉传》界上亭长寄声谢我，何以不为致问？感谢 休谢之。——《三国演义》哙拜谢，起，立而饮之。
——《史记·项羽本纪》且谢曰。——唐·李朝威《柳毅传》虽死必谢。
又如：谢承（感谢；答谢）；谢荷（感谢）；谢候（致谢并问候）；谢私（感谢私下帮助）逝去 诏曰：弟勰所生母潘早龄谢世，显号未加。——《魏书·彭城王勰传》又如：谢宾客（死亡的委婉说法）；谢世酬谢 婚礼不许多用盘盒猪羊糖饼，不许厚礼物谢媒。
——明·海瑞《禁约》受人十万，谢客数千，又重馈部吏。——《潜夫论》又如：谢土（修建完毕，祭祀土神的礼义活动）；谢犒（酬谢；犒劳）；谢银（酬谢用的银子）；谢灶诰（祭灶王爷的青词）衰败，衰落 宿觉名未谢，残山今尚存。
——宋·叶适《宿觉庵》花之既谢。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》逊让；不如 既鲸鲵折首，西夏底定，便宜诉其本怀，避贤谢拙。
——《宋书·王宏传》又如：谢拙（自谦愚笨而辞职）避免，避开 必以俪辞为文，何缘《十翼》不能一致，岂波澜既尽有所谢短乎？——章炳麟《文学总略》又如：谢短（避其所短）。
5. 韧字用欧楷怎么写
篆书是我国最古老的书体。广义上说，篆书应包括先秦的甲骨文、金文、陶文、盟书、简帛文字、玺印文字、钱币文字、石刻文字，秦的小篆、印章文字，汉的篆书碑及碑额、金文，以及三国两晋南北朝的印章文字等。秦始皇统一天下后，废除混乱的六国文字，推行秦的小篆，因此小篆也被称作秦篆。秦篆以《泰山刻石》与《琅邪台刻石》为典范。《泰山刻石》文字结体肃穆严整，《琅邪台刻石》则稍生动而磨泐过甚。《峄山刻石》原石已佚，现拓本为宋代复刻，篆法多唐代李阳冰笔意，不及秦原刻苍厚。《秦诏版》因制作时间紧迫而匆匆凿就，故文字大小错落，笔法瘦劲，甚具跌荡生动之致，汉代之金文、碑额等均是其风之延续，为后世学者开一新境。到了汉代，隶书以其方折简便的写法取代篆书而成为通行文字。但篆书仍在许多场合应用，并留下了对后世影响极大又极丰富而饶有时代特色的作品。汉之碑刻以《袁安碑》、《祀三公山碑》、《嵩山少室石阙铭》为代表。《袁安碑》继承秦篆而有所发展，作风圆劲清朗，后世对其评价甚高。《祀三公山碑》许多文字漶漫不清，从可辨文字来看，其篆法是很特殊的。《少室石阙铭》篆法轻松自如。三种石刻字数较多，便于学习者把握其风格。汉碑额作风多样，以《张迁碑》篆额为最有特色，其结体宽扁，布局密集穿插，颇有法无定法之感。汉代金文定要称为[汉金文]，以区别于商周金文，文字较多者是新莽时期的《嘉量铭文》，其紧缩中宫而伸长垂笔之文字结体，与清代邓派小篆不谋而合。南北朝至元朝可以说是篆书的衰落时期，通用文字已发展为比隶书实用性更强的楷书与行书。篆书早巳不被一般人所熟悉。虽然唐代出现了大篆书家李阳冰，元代的书画家赵孟頫等亦擅篆书，但毕竟如凤毛麟角，没有大兵团，尖子的水平也不可能与篆书流行的时代抗衡。隶 书 隶书是汉代的主要书体。隶书的产生，可以上溯到战国时代。过去记载上说，隶书是秦徒隶用的俗体字，这种俗体字是由秦狱吏程邈所创造。其实各种字体的产生都具有其社会以及政治的根源，是随着社会的发展而产生、发展的，并非某个人的创造发明。但这一记载却可说明这种俗体字——隶书，在秦时已在徒隶中流行。秦始皇统一中国后，为了巩固封建政权，建立中央集权制度，推行统一度量衡。官方用的书体是篆书，遗存至今的琅琊台刻、秦山刻石就是当时的标准书体。秦始皇时各种量器都刻有诏书，由于书刻时间紧迫，不能拘泥于篆书圆转的笔划、谨严的体势，于是利用了趋向横直方拆、便于写刻的笔划。这种变圆为方，变弧线为直线，在转变处采取折笔，不用篆书的转笔，的确比篆书的写刻要快捷、方便得多。可见当时即使是统治阶级的诏书，在某种情况下，也不得不采用方便、快捷的书法。其实这种新书体早就在民间产生和流行，只是还不曾被最高统治者所承认罢了。汉代是封建社会上升时期。西汉前期，农业经济的逐渐恢复，手工业的发展，商业的繁荣，国家的统一，各地交通的发展，都促成文字书写的相应发展。这样，隶书的应用广泛了，逐渐取代篆书的地位。隶书根据社会的需要，不仅体势变圆为方，笔划也简化得多。但严格地说，这还不是典型的隶书，应该是篆书向隶书过渡时期的书体。楷 书 楷书自汉末发轫，经三国两晋至南北朝而达到了成熟，在书史上形成了高潮。隋结束了南北六朝分裂的局面，完成了历史的使命，使多年的分裂回归到了统一。从大业年间开始了科举取士的制度，书法（主要是楷书）成了取士标准之一。时尚所崇，必然成为世人争相趋求的目标。于是对楷书的学习日益受到重视，怎样为好字，如何才能写得发，就成了研究的课题。李渊建立唐朝仅仅十年之后，唐太宗便开始了贞观之治，偃武修文，励精图治，一切方面都走上了正轨，在用人上承袭了隋的科举制度，并且尽可能地把它完善起来，制定了相当完备、最大限度杜绝弊病的法规章程。在书法艺术上自然也以此为圭臬，便形成了[唐人尚法]的时代风尚。当时最有建树的是欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷等，他们有许多名碑传世，足为法书。《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《孔子庙堂碑》、《孟法师碑》、《信行禅师碑》等，都是当时的代表，一直垂范至今而成为法本。其他如殷令名、赵模、敬客、王知敬、李玄植、诸葛思桢、裴守真、王行满、欧阳通、高正臣等皆是一代的名家。而后的殷玄祚、魏栖梧、颜真卿、吕秀岩也都留有许多书迹，其中颜真卿的贡献更为突出。就他所留碑铭来看，在大体风格统一之下，各时期、各碑刻又都不尽相同，各有各的特色，可见他追求不已的
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