育才学习网1. 古代人如何形容日期和时间
古人表示日期的方式除了普遍地用干支来表示以外，就是用某月某日的方式。表示日期的方式应该是“几月初几”，如“九月初九”、“十月初一”等等，和今天农历的表达方式应该是一样的。
时间表示的方式为每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为“大时”和“小时”。
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在古代，光阴表示时间。时间是人根据物质运动来划分的，不是本来就有的，宇宙中的"时"本来是没有间的。物质运动需要耗费"时"，
但是如果不把"时"分割成间，我们的思维就无法识别"时"，我们之所以能思考，是因为思维能对物质世界命名，物为实，思为虚，思命物以虚名，为思所用。没有进行分割过的"时"，无法被命名，无法进行区分，只有分割成"时间"后，才能被思维所用，因为分割后可以命名了。
比如我们把地球绕太阳一周的运动过程划分为一年，地球自转一圈的运动过程划分为一日，这样的划分便于思维使用数字符号来计算。如果你不是生活在地球上，绝对不会以地球的运动过程来分割时。
所以，时间不过是人为了便于思维思考这个宇宙，而对物质运动进行的一种划分，是人定的规则，而并非什么自然规则。间是人为的划分，怎么分都可以。
2. 古代人如何形容日期和时间
古代的时间 现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。
当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为“大时”和“小时”。随着钟表的普及，人们将“大时”忘淡，而“小时”沿用至今。
古时的时（大时）不以一二三四来算，而用子丑寅卯作标，又分别用鼠牛虎兔等动物作代，以为易记。 具体划分如下： 子（鼠）时是十一到一点，以十二点为正点； 丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点； 寅（虎）时是三点到五点，以四点为正点； 卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点； 辰（龙）时是七点到九点，以八点为正点； 巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点； 午（马）时是十一点到一点，以十二点为正点； 未（羊）时是一点到三点，以两点为正点； 申（猴）时是三点到五点，以四点为正点； 酉（鸡）时是五点到七点，以六点为正点； 戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点； 亥（猪）时是九点到十一点，以十点为正点。
古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“更”或“鼓”。又有“晨钟暮鼓”之说，古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天。
夜晚说时间又有用“更”的，这是由于巡夜人，边巡行边打击梆子，以点数报时。全夜分五个更，第三更是子时，所以又有“三更半夜”之说。
时以下的计量单位为“刻”，一个时辰分作八刻，每刻等于现时的十五分钟。旧小说有“午时三刻开斩”之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该“连鬼都不得做”，以示严惩。
刻以下为“字”，关于“字”，广东广西的粤语地区至今仍然使用，如“下午三点十个字”，其意即“十五点五十分”。据语言学家分析，粤语中所保留的“古汉语”特别多，究其原因，盖因古中原汉人流落岭南，与中原人久离，其语言没有与留在中原的人“与时俱进”。
“字”以下的分法不详，据《隋书 律历志》载，秒为古时间单位，秒以下为“忽”；如何换算，书上没说清楚，只说：“‘秒’如芒这样细；‘忽’如最细的蜘蛛丝”。 古时计时工具有两种，一是“日晷”，二是“漏”。
日晷是以太阳影 子移动，对应于晷面上的刻度来计时。日晷不用说了，大家应该在北京故宫里和观象台上见过。
漏是以滴水为计时，是由四只盛水的铜壶组合，从上而下互相迭放。上三只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标，随滴水而水面升高，壶身上有刻度，以为计时。
原一昼夜分100刻，因不能与十二个时辰整除，又先后改为96,108,120刻，到清代正式定为96刻；就这样，一个时辰等于八刻。一刻又分成三分，一昼夜共有二十四分，与二十四个节气相对。
注意，这分不是现时的分钟，而是“字”，在两刻之间，用两个奇怪符号来刻，所以叫做“字”。字以下又用细如麦芒的线条来划分，叫做“秒”；秒字由“禾”与“少”合成，禾指麦禾，少指细小的芒。
秒以下无法划，只能说“细如蜘蛛丝”来说明，叫做“忽”；如“忽然”一词，忽指极短时间，然指变，合用意即，在极短时间内有了转变。 刻。
古代漏壶计时，一昼夜100刻，一刻合现在14分24秒（将近15分钟）。 更。
古人将一夜分成五更，从晚上七点开始起更，一更约二个小时。 戌：19-21：初更（一更） 亥：21-23：二更 子：23-1：三更（半夜三更指此） 丑：1--3：四更 寅：3--5： 五更 鼓。
古代夜时击鼓报更，有多少更就击多少次鼓。四鼓就是四更。
点。古人一更又分五点。
一点合现在24分钟。三更四点，就是半夜12时36分。
时。古人天干地支记时： 子：23--1，三更 丑：1--3 ，四更 寅：3--5， 五更 卯：5--7 辰：7--9 巳：9-11 午：11-13 未：13-15 申：15-17 酉：17-19 戌：19-21， 初更 亥：21-23， 二更 时间的表示法和在古文中的称呼 以申时（15:00-17:00）为例：“申初”指的是15:00，“申正”指的是16:00，“申末”指的是16:00-17:00之间…… 关于时间的其它称呼 子：（23-1） 夜半 （午夜、子夜、夜分、中夜、夜中、丙更、夜午） 丑：（1-3） 鸡鸣 （荒鸡） 寅：（3-5） 平旦 （平明、旦明、黎明、早旦、日旦、早晨、昧爽） 卯：（5-7） 日出 （点卯、日上、日生、日始、日晞、旭日） 辰：（7-9） 食时 （早食、宴食） 巳：（9-11） 隔中 （禺中、日禺、日禺中） “弹指”、“刹那”、“须臾”等等 这些都是形容时间短暂的词，都出自佛经，不算计时单位。
《僧只律》中有这样的记载：“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾”。 朔、望、晦 朔：农历每月初一叫作“朔日”。
朔日月球运行至太阳和地球之间，跟太阳同时出没。因为月光其实反射的是太阳的光线，所以天是看不到月光的。
这种月相就叫作“朔”、“朔月”或是“新月”。又，新月也指月初形状如钩的月亮。
望：农历每月十五日（因为天体轨道会有小角度偏移，所以十六日和十七日也是可能的）叫作“望日”。望日地球运行至月球和太阳之间，当太阳西下时，月亮恰好东升。
月亮。
3. 在古代是怎么描述时间的
中国古代十二个时辰，现在有二十四小时
古代一个时辰相当于现在的两个小时
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
4. 古代人如何记录时间、怎么表达时间
古代十二时辰
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰.（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰.（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际.（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间.（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中.（北京时间09 时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌.（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候.（北京时间17是至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑.天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏.（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了.人定也就是人静.（北京时间21时至23时）。
更，是古代人夜间用来计时的单位.。一夜分为五更，每更约等于一个时辰。
扩展资料：
古人对白天与晚上的称谓是不同的。白天说“钟”，晚上说“更”或“鼓”。那时候城镇里都设有钟鼓楼，晨起（辰时，7点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”，傍晚（酉时，19点）鼓报时，所以晚上又说“几鼓天”。
晚上说时间用“更”，是有巡夜人边巡逻边打梆子，以点数报时。全夜分五个更，第三更是子时，所以有“三更半夜”的说法。一更又分五点，一点差不多等于现在的24分钟。其实很多称谓也流传了下来，活跃在今人的口头，但我们往往不知道这么说的原因是什么。
再比如，现在我们一个昼夜是24小时，但在古代，一昼夜是12个时辰。12个时辰也不是用一二三四来计算，而是用“子丑寅卯……”来表示，这叫干支纪日法。
干支纪日法是古代汉族民间使用天干地支记录日序的方法，是农历的一部分。干支是天干与地支的合称，天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
古人将干支相配的六十个单位，每个单位代表一天，假如某日为甲子日，那么甲子以后的日子依次顺推为乙丑、丙寅、丁卯等；甲子以前的日子依次逆推为癸亥、壬戌、辛酉等。
据说干支纪日法是从商朝开始的。从春秋鲁隐公三年（公元前720年）二月己巳日起到清宣统三年（公元1911年）止，2600多年来，其顺序从未间断或错乱过。
中国传统上使用的是干支纪年和王朝纪年，在几千年的漫长岁月中，曾出现数百个年号用于纪元。清朝帝王统治瓦解之后，1912 年1月2日，孙中山通电全国，开始使用公历纪元法，同时使用中华民国纪年。
1949年，新中国成立，决定采用世界通用的公历纪年法。不过，民间历书上，依然在使用干支纪日法。一些传统节日，如春节、中秋节、端午节、清明节等，仍然沿用传统农历推算。
干支纪日法是商朝历法的最大成就，这是现今已知世界最长的纪日法。
参考资料来源：百度百科—十二地支
参考资料来源：人民网—古人和今人的计时方法不同 不会说今天几月几号
5. 中国古代是怎么看日期的
在中国古代，由于大多数人是农民，所以古代的历法，都是以农民为主的，用来记录什么时候耕种，什么时候收割，所以我们称以前的历法为，农历，因为这种历法是从商朝开始的，又是以月亮的变化为主的，而商朝又称殷，所以也称阴历或殷历。
在明朝人们也是用这种历法，这种历法，是用甲子来记年记月记天记时的，因此古代有生辰八字的说法。在古代很少有人用纸作的日历，只是在一些大城市里才有，也就是我们所说的老黄历，这是一些算卦先生为了赚钱而刻印的。
至于改朝换代，于这种日历无关，所以不会变。改朝换代所变的是，年号而已。
年号是用来记录这个皇帝一生的作为用的，比如明朝的永乐元年，是朱棣作皇帝那一年，这些是不会改变甲子记年法的，是相辅相成的。