我们书法怎么写

1. 毛笔字怎么写

毛笔字是一门修养你耐心的科目!你要耐心的练习,多加思考,用心去写,不懂得就要及时请教他人。

可以多加临摹字帖,选择你喜欢的字体,比如王羲之的草书。其实刚开始学就应该多加练习楷书,楷书最简单也最难,简单是因为它最接近我们的生活,生活中处处出现,难也是因为它处处出现,人们对它非常熟悉,所以人们对楷书比较了解,当我们的作品有一点差错就会被别人指出来。

之后你可以练习隶属。好看,好练!要多加练习。

经常练习。之后看你的个人爱好可以学一些行书、草书之类的!加油,希望我对你有所帮助。

2. 我们写的书法从那里来

中国的书法艺术,始自商代,有着三千多年的悠久历史,之所以具有无比强大的生命力,就是因其代代继承,代代创新,代代与时俱进。

正因为如此,才极大地推动了中国书法艺术的发展,并产生和造就了一个个书法名家和一大批书法名作。晋代的王羲之和唐代的颜真卿就是继承与创新的卓越典范,他们成其大才的艺术道路,也就是继承与创新的道路。

历代的书法名家,如唐朝的欧阳询、褚遂良、张旭、怀素、柳公权,宋朝的苏东坡、黄庭坚、米芾,元朝的赵孟?,明朝的文征明、祝允明、董其昌、张瑞图,清朝的王铎、郑板桥等等无一不是继承与创新的大手笔。可以说,继承与创新是中国书法得以不断发展的基础和动力。

3. 我们如何欣赏书法

书法欣赏: 书法是反映生命的艺术, 人的喜怒哀乐这些内心情感也能在中国书法里表现出来,像在诗歌音乐里那样。

书法欣赏即通过对优秀书法作品的品评,领略其中蕴含的美。如果把写字比喻为小学的识字阶段,要求把字写得准确平正的话,那么,书法则是作家将字词构成一篇令人赏心悦目的文章或诗词。

当然,写文章有文章的构成方法和规律,那么,书法作品也有其本身的方法和规律。简而言之,可以用当代书家白蕉先生的一句话作答:“学习的标准,就可以作为欣赏的标准”。

审美标准 : 一般地说,“形”包括点画线条以及由此而产生的书法空间结构;“神”主要指书法的神采意味。 点画线条: 书法的点画线条具有无限的表现力,它本身抽象,所构成的书法形象也无所确指,却要把全部美的特质包容其中。

这样,对书法的点画线条就提出了特殊的要求。要求具有力量感、节奏感和立体感。

1、力量感 点画线条的力量感是线条美的要素之一。它是一种比喻,指点画线条在人心中唤起的力的感觉。

早在汉代,蔡邕《九势》就对点画线条作出了专门的研究,指出“藏头护尾,力在字中”,“令笔心常在点画中行”,“点画势尽,力收之”。要求点画要深藏圭角,有往必收,有始有终,便于展示力度。

需要注意的是,我们强调藏头护尾,不露圭角,并不是说可以忽略中间行笔。中间行笔必须取涩势中锋,以使点画线条浑圆淳和,温而不柔,力含其中。

但是,点画线条的起止并非都是深藏圭角不露锋芒的(大篆、小篆均须藏锋)。书法中往往根据需要藏露结合,尤其在行草书中,千变万化。

欣赏时,既要注意起止的承接和呼应,又要注意中段是否浮滑轻薄。 2、节奏感 节奏本指音乐中音符有规律的高低、强弱、长短的变化。

书法由于在创作过程中运笔用力大小以及速度快慢不同,产生了轻重、粗细、长短、大小等不同形态的有规律的交替变化,使书法的点画线条产生了节奏。汉字的笔画长短、大小不等,更加强了书法中点画线条的节奏感。

一般而言,静态的书体(如篆书、隶书、楷书、)节奏感较弱,动态的书体(燕书、行书、草书)节奏感较强,变化也较为丰富,象形的书体(如燕书)。 3、立体感 立体感是中锋用笔的结果。

中锋写出的笔画,“映日视之,画之中心,有一缕浓墨,正当其中,至于折处,亦当中无有偏侧。”这样,点画线条才能饱满圆实,浑厚圆润。

因而,中锋用笔历来很受重视。但是,我们不能发现,在书法创作中侧锋用笔也随处可见。

除小篆以外,其他书体都离不开侧锋。尤其是在行草书中,侧锋作为中锋的补充和陪衬,更是随处可见。

空间结构: 书法的点画线条在遵循汉字的形体和笔顺原则的前提下交叉组合,分割空间,形成书法的空间结构。空间结构包括单字的结体、整行的行气和整体的布局三部分。

1、单字的结体 单字的结体要求整齐平正,长短合度,疏密均衡。这样,才能在乎正的基础上注意正欹朽生,错综变化,形象自然,于平正中见险绝,险绝中求趣味。

2、整行的行气 书法作品中字与字上下(或前后)相连,形成“连缀”,要求上下承接,呼应连贯。楷书、隶书、篆书等静态书体虽然字字独立,但笔断而意连。

行书、草书等动态书体可字字连贯,游丝牵引。此外,整行的行气还应注意大小变化、欹正呼应、虚实对比,以及由此而产生的节奏感。

这样,才能使行气自然连贯,血脉畅通。 3、整体的布局 书法作品中集点成字、连字成行、集行成章,构成了点画线条对空间的切割,并由此构咸了书法作品的整体布局。

要求字与字、行与行之间疏密得宜,计白当黑;平整均衡,欹正相生;参差错落,变化多姿。其中楷书、隶书、篆书等静态书体以平正均衡为主;行书、草书等动态书体变化错综,起伏跌宕。

神采意味: 神采本指人面部的神气和光采。书法中的神采是指点画线条及其结构组合中透出的精神、格调、气质、情趣和意味的统称。

“神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人”。说明神采高于“形质”(点画线条及其结构布局的形态和外观),形质是神采赖以存在的前提和基础;因此,书法艺术神采的实质是点画线条及其空间组合的总体和谐。

追求神采,抒写性灵始终是书法家孜孜以求的最高境界。 书法中神采的获得,一方面依赖于创作技巧的精熟,这是前提和基础;另一方面,只有创作心态恬淡自如,创作中心手双畅,物我两忘,才能写出真情至性,融进自己的知识修养和审美趣味。

欣赏方法: 一幅书法作品,放在我们的面前,怎么评价、怎么读懂、怎么欣赏,[1] 是我们每个初学书法的人、甚至是广大读者都感到困惑而且很想知道的问题。南朝书家王僧虔在《笔意赞》中说:“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人”。

他所强调的是以形写神,形神兼备。作为一个读者,我认为在读作品之前,心里首先要明确书法欣赏的审美标准,这是正确进行书法欣赏的基础。

其次是要掌握书法欣赏的方法,这是进行书法欣赏的关键所在。欣赏书法要根据六种不同书体的风格来欣赏,行书要欣赏它的韵律动感,楷书要欣赏它的宁静雅致,燕书要欣赏它的意境和优美。

书法欣赏同其他艺术欣赏一致,需要遵循人。

4. 《我与书法》的作文怎么写

我与书法小故事网 |时间:2011-11-22发展,已有3千多年的历史了!这几千年来,我们汉民族由实物“字”变为象形字,又发展到表意字,再发展到形声字,它们在不同历史时期都起巨大的作用。

因此,我们新一代中华子孙也应该把方块汉字宏扬光大,振兴中华。渐渐长大了。

开始了认字、学字、练字的艰难旅程。可我的字总写得不好,横不平、竖不直。

老师也说我“走还没学会,就开始跑了?”这样说,是因为我的字很潦草,不让人赏欣悦目,真让我内疚。怎样才能写出一手潇洒漂亮的字呢?得从基本开始。

汉字也是有基本笔画组成的,要掌握练字的方法和技巧,掌握建架结构,横平竖直。老师就教大家书法了。

刚开始兴趣很浓,过几天便被枯燥乏味的书法感到厌倦,产生抵抗心情,完全是三分钟的热情。每次一想练好书法却又三天打鱼两天晒网,半途而废了。

有时,看到别人那一手好字,心中不由得暗暗佩服,很想拥有。读到那么多有名书法家刻苦练字的故事,让我又一次被书法家刻苦练字的故事,让我又一次被书法精神感动,受益非浅。

的认真地写。有时坚持不住,又想到那些伟大的书法家的故事后,又镇定下来,告诉自己:“要练好书法一定要持之以恒。”

636f7079e79fa5e9819331333335343962功夫不负有心人,我的字又有了一些进步,别提多高兴了!一个人的字可珍贵了,因为关系他的尊荣和一生。”,也在练“人”,练其一生需要认真、耐心和持之以恒的意志品格,练出一个道理,一份自信;只要尽力,就一定行!写出一手起落有锋,刚柔相济的硬笔汉字,为早日成材打下良好基础。

5. 怎么写好书法

临摹与创作是学习书法最重要的两个阶段。

从古到今,几乎没有一个书法家不是从“临摹-创作-再临摹-再创作”这样循环反复的过程中艰难地走过来的。学习书法先临摹后创作,先继承后创新,这是最起码的程序和方法。

临摹重在技术训练,掌握古人书法作品中的技法规律;创作重在艺术体悟,领略古人书法作品中的艺术韵味。没有扎实、认真、刻苦的临摹,创作只是一句空话;但没有创作的追求,临摹也就失去了动力和意义,只有临摹和创作相结合,既注重技法练习,又注意艺术体悟,才能百尺杆头更上一层。

临摹是书法专用语,是学习任何一种书体所必须使用的基本方法。学习书法离不开碑帖,离不开临摹,只有对古代优秀碑帖心追手摹,才能掌握各种书体的基本技法(如用笔、结字、章法、韵味等),也才能体会古人书法作品中的精妙所在。

关于临摹,我们具体可以从下面三个方面去思考: 1、临摹结合 临摹是学习书法最基本的方法,不但初学书法要临摹,就是有了一定的基础之后还需要临摹。学楷书需要临摹,学篆、隶、行、草各体书仍需要临摹。

书法家的一生都是在临摹中渡过的,在临摹中学习,在临摹中思考,在临摹中创造。 摹帖,就是用薄纸蒙在字帖上面,然后笔随影走,按照显露出来的字迹写,又叫“仿影”或拓写。

摹还有一种方法叫“描红”,即在印有双钩红线的字上去填写。 摹帖的方法:第一步先描红。

即从一本帖中选出清楚、完整的字,用透明而不透墨的薄纸,如打字纸、有光纸、描图纸等蒙在帖上,依着字的轮廓,用极细的线条钩成空心字,这叫“双钩”。然后把钩好的字作为描红本,用红墨水填写,再用蓝墨水填写,最后用墨汁填写,这样写不但能加深记忆,而且节约纸张。

摹帖应注意笔随帖走,切勿失形,要看准笔画的来龙去脉,揣摩它的笔法和结构形态。摹帖要带有“写”意,将笔画一笔写成,饱满而精到,切勿依葫芦画瓢地填描涂抹。

临帖,即在摹帖的基础上,对帖字的用笔、结字规律有了基本认识之后,对着帖写。临帖有对临、格临和背临三种方法。

对临,即把字帖放在对面的帖架上照着写,这是最方便,最常用的临帖方法。 格临,即用透明纸打好格子(田字格、米字格、九宫格等)照式临写。

主要用以掌握帖字的结构部位。 背临,即把帖收起,凭记忆默写帖中的字,不但求其形,更要求其神。

背临之后可以集字为联或集字成篇,然后进入创作阶段。 摹帖笔随影走,古人怎样写,我们就怎样写,大小、长短、宽窄、粗细、方圆、斜正等都必须按帖字的要求去写,有一定的规范和约束。

摹帖的特点在于易学到古人的结构位置,但由于规范太死,反而失去了古人的笔意,用笔死板而不灵活,让人感到放不开,受不了;临帖或对临,或背临,或意临,加入许多书者自己的个性特点,所以易得古人的笔意,而易失古人的结构位置。写来自由随意,追求个性,却得之甚少。

所以在临摹中必须临摹结合,先摹后临,既得古人的用笔方法,又得古人的结构规律。练习时可以采用先摹后临,再反过来摹,摹完再临。

或者采用“双钩”的方法来研习结构规律。摹临穿插,取长补短,效果极好。

临摹中要多看、多思、多琢磨,然后下笔。下笔要准,先形似,后神似,以求形神兼备。

临摹后要反复对照检查,总结经验教训,在否定中提高,在教训中成熟。 2、先入后出 临摹是学习书法最基本、最有效的方法。

临摹就是继承,就是向古人学习,学习前人优秀碑帖中的美的用笔、美的结字、美的章法、美的韵味和气势等。但临摹还有一个入帖与出帖的关键问题。

不入帖,写不进去,或写出来不象,是无法与古人对话,无法学到古人书法妙处的。但不出帖,即进去又出不来,太象古人,简直成了古人的书奴,一点自己的个性都没有,这样写,最终也形不成自己的书风特点。

关于入帖和出帖,清人姚孟起说得好:入帖时“不可有我在,有我便俗”;出帖时“不可无我在,无我便杂。”“不可有我在”说的是要专心一意地临习古人法帖,把握帖字的精神面貌,要“一字一笔须从古帖中来”,不入帖便无本;“不可无我”说的是要在临像的基础上,吸取其它碑帖的长处,融会贯通,结合自己的艺术素养和创造才能,逐渐形成自己的风格面貌,有个性,有创造,并逐步走向自由创作的新境界。

3、读帖善悟 帖不仅要临,重要的还在读,学书善悟,即从读帖中领悟,有些古人优秀的法帖,不一定去临,只要认真阅读,反复体味,悟出其中的法度和韵味,便会自然而然地化入自己的书法创作之中。 阅读碑帖,并不是出声朗读碑帖的文字内容。

所谓读帖,这是书法的专门用语,即书法家在临摹碑帖之前,或在平常工作的间隙,翻阅碑帖和泛览墨迹,也就是仔细分析、研究、琢磨碑帖中每一个字的笔画、结构和整幅作品的章法、气势及韵味,边看边记,时常会情不自禁地用手指画起来,心追手摹,激动不已。 古人读帖非常认真。

曹操不但是有名的政治家、军事家,而且是有名的诗人、书法家,陕西汉中博物馆就有传为他书写的“滚雪”隶书碑刻。相传他喜欢梁鹄的书法,便把梁鹄的字挂在帐中,一有空就读,连行军打仗也不放弃读帖。

相传三国魏时的。

6. 书法怎么写好

学书法要追“心”,这心是读书的心,“学书”的心。所谓“心”就是静心,信心,恒心。

首先是练静心,我们小孩子比较贪玩,我更如此。起初我很不习惯,练了几笔,就想跑出去玩一下,但这不行,一要练好书法必须思想安静,情绪稳定,排除杂念,不受周围环境的影响,全身心地投入书法意境中去。

二是练信心,学书法比较苦,要做到姿势正确,常要悬肘,悬腕,头项肩背部总觉酸痛,另外,又需要不误功课。起初我信心不足,后来慢慢克服了各种困难,合理安排时间,做到既不影响学习,又不耽误练书法,我的信心就增强了。

三是练恒心,做事必须有恒心,才能做到圆满,练习书法更是这样。选定好字贴,坚持一段时间的临习,不见异思迁,做到认真看贴,读贴,背贴。尤其是看贴要认真分析笔画形态,用笔特点及同笔画的不同变化,还有汉字结构布局等,做到“胸有成竹”这样持之以恒地练,一定会有成效。

7. 书法怎么写找字

行书兼具楷书、草书的特点,但又绝非写好楷书便一定能写出一手漂亮

的行书字来,行书作为一种独立的书体,其发展过程中具有它自身的特点。

要学好行书,还要经过一段专门的临摹训练,以掌握它的笔法和结字的规律。

我们分两个方面介绍行书的技法特点:

笔法方面:

顺势入笔:行书笔法中不再如楷书那样,要求逆入回出,藏头护尾。而

是落笔便顺锋而入,行笔中锋行走,收笔多是顺势带出,或牵连下笔,或钩

挑出锋。不再回锋作顿。这样很多笔画发生了变异。如下页。

这样笔画多为露锋。笔势明显地流畅起来。也使行书中更多地形成了曲

笔,笔画不可过于平直,增加了点画的动感,使之不至僵滞。笔法上的这些

变化,就自然使书写的速度加快了许多。

点画呼应:由于行书收笔不再回锋作顿,而多是将笔锋提出,所以形成

了点画的附钩和挑趯,即上笔终了时顺势带下,而下笔自然承上,使点画之

间虽断似连,笔断意连,产生了明显的顾盼呼应关系。

显然这些顾盼揖让和呼应使字型增加了生动活泼的意趣。

牵丝引带:点画间的勾挑使之顾盼呼应,有时将这种呼应通过笔锋提写

出游丝,连接起来形成两笔或几笔,连续写出,一气呵成,使字显得连贯、

潇洒。如:

一般情况是凡字的固有笔画则重些,而两画之间的连接相应轻些,但不

可截然跳动,否则呆板无神。牵丝形成连的效果是行书的主要特征之一,但

却要运用得当。一味的牵连缠绕,当断不断,反而弄巧成拙,形成浮滑薄弱

之病,是行书书写中的大忌。一位书法家讲过“连与断效果不同,连易断难,

故当知断”。因此将牵丝引带与点画呼应分开来讲以区别它们的不同功用,

这是行书的又一重要特征。

简括省略:前面谈到连能把两笔或几笔连成一笔写下来,这其实已起到

了简化的作用,加快了书写的速度,但其原有笔画并未减少,只是笔画之间

有牵丝相连,不单独存在而已。在行书中还有更省简的情况,那就是索性合

并了原来的点画,形成行书中独有的写法。如

其中“无”字中间四竖和下边四点被一组相连的竖撇横代替了,既保持

了原字的面貌又起到了简化作用。其余各字也是用这种方式形成了现在的写

法。有时为了行笔的便利,行书字书写时,甚至可以改变原来的笔画顺序,

如:

收放变化:比较楷、隶、篆等规整严谨的字体,行书有一个与草书共同

的特点。即它可根据章法的需要和某字的特征,随时调整它的字形和笔画形

态。例如:王羲之《兰亭集序》中的之字,如:

既可收敛些又可放纵些,可以任意屈伸、收放,即可使之长,如亦可

使之方如: 扁如: 这就是行书可收可放的特性。

离方遁圆:楷书方多圆少,折笔处多为方,即如赵孟頫的圆转为主的书

写也时露方意,这无疑是需要也使字增加了一定的力度。而行书则随笔顺势

转折,变化无穷,方圆兼用,灵活生动。如:

因此注意到方圆的变化,使之自然融汇,使书写的效果既有方笔的雄劲

力度,又富圆笔的通畅灵动。若一味方折,则显板滞、生硬,纯用圆转则又

俗滑、疲软。总之临习中要多观察,创作中要多思索。

重按轻提:楷书中的一些笔法,如顿笔回锋挫逆等,在行书的运笔中已

经不再应用或很少应用了,更多运用的是顺势提、按的运用。凡轻细之处需

收笔轻提起,速度稍快。而粗重处则需将笔重按下,速度稍缓,当然,笔画

轻重粗细的交替要有合理的起浮过程,不可大起大落,忽轻骤重,应使其自

然。提按处在行书中几乎随处可见,一字之内的提按变化如《集字圣教序》

中的:一画之内也当有轻重之别,如:

至于一篇之内的根据章法的需要而出现的轻重布局,也是行书作品中屡

见不鲜的。历代书家对此各有体会,我们仔细品味后面作品即可领会提按在

我们书法怎么写

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