1. 基督教徒墓碑的格式有哪些
比较常见以及推荐的格式:碑上方画一个十字, 右侧坚写生辛年月,正中写尊称姓名 (及圣名), 左侧写立碑人与亡者关系及姓。
很多信徒的碑上写的是救主耶稣的应许“复活在我,生命也在我”上海很多地方专门有信徒墓园。你可以参考一下。
圣经说:神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。所以基督教徒墓碑的格式之类的外在东西并不是很重要的。
也没有什么特别要求。一般有十字架标志。
图片中因为墓碑设计不同,所以书写格式也不同,一般在墓碑空白的地方加上自己的名字和信奉对象就够了。扩展资料基督教信仰以耶稣基督为中心,以圣经为蓝本,核心思想是福音,即上帝耶稣基督的救恩,充分彰显了上帝对全人类和整个宇宙舍己无私的大爱。
神爱世人,甚至将他的独生子(耶稣基督)赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。参考资料百度百科-基督教。
2. 父亲没信仰去世之后母亲信基督怎么立碑基督徒碑文如何写
你要买墓地立碑吗?我建议还是不用做这事了吧。
信耶稣的是不烧纸不烧香的,立碑祭奠是世俗的事,你母亲已经信基督归向神就是神的儿女,神的儿女离开世界要和耶稣在一起,用不着地上的墓地。父亲去世,并不知道世人为他做什么,只是我们这活着的人不要做花钱不蒙福的事。
活着信耶稣是有福的人,所以不要为去世的人做得罪神的事。你说活着的母亲和死去的父亲哪个重要?也劝你信基督吧,若有人在基督里,旧事已过,都变成新的了。
若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。 (林后 5:17 )愿神赐福你,哈利路亚。
3. 父亲没信仰去世之后母亲信基督怎么立碑基督徒碑文如何写
你要买墓地立碑吗?我建议还是不用做这事了吧。
信耶稣的是不烧纸不烧香的,立碑祭奠是世俗的事,你母亲已经信基督归向神就是神的儿女,神的儿女离开世界要和耶稣在一起,用不着地上的墓地。父亲去世,并不知道世人为他做什么,只是我们这活着的人不要做花钱不蒙福的事。活着信耶稣是有福的人,所以不要为去世的人做得罪神的事。你说活着的母亲和死去的父亲哪个重要?也劝你信基督吧,若有人在基督里,旧事已过,都变成新的了。
若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。 (林后 5:17 )
愿神赐福你,哈利路亚。
4.
正面:上方正中刻上或者漆上十字架,中间刻上或者漆上四个字:安息主怀,下方刻上或者漆上你母亲的名字、出生日期、死亡日期
反面:中间可以刻上或者漆上你母亲生前喜欢的圣经经文,下方刻上或者漆上你母亲的后辈的名字(儿子儿媳女儿女婿孙辈外孙辈)立
你父亲和你母亲准备合葬吗,如果将来打算合葬,墓碑正面要预留出位置,将来可以刻上或者漆上你父亲的名字、出生日期、死亡日期
以上只是参考,你可以根据自己的喜好改动,比如反面不用经文,而是刻上后者漆上一个大的十字架,那么正面就不用十字架,将“安息主怀”弄得更大些,也可以用“以马内利”等等其他词。
5. 什么叫碑文
碑文,是指刻在竖石上的文字。
这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上,但不是为立碑而作的,就不能叫作碑文。
碑文这种体裁有文,有铭,又有序。立题时,看包括哪些形式而定,或直题为某某碑,或题为某某碑铭,或题为碑并序、铭并序之类,没有固定的格式,有的就不题碑铭等字,直书文章题目了。
墓碑,是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的,赞其人,不涉及成神显灵等怪事。
写这类文章,往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师,一个是汉朝的蔡邕,一个是唐朝的韩愈。
蔡邕曾对卢子干、马日碑说:"吾为天下碑文多矣,皆有惭容,唯郭有道无愧于色矣!"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的,其它的碑文则都颂非其人,可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。 韩愈撰《柳子厚墓志铭》,转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。
这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见,很不持平,但是,作为碑文,他采用褒贬兼用的方法,打破只称人之善、不称人缺点的传统做法,却是值得提倡的。总之,不管褒也罢,贬也罢,以不失实为贵,以公允持平为美。
古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形,螭首龟趺。
碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑,叫做"篆额"。墓志较小,多为方形,刻石加盖,上写某官某人墓志,叫做"书盖"。
有了"篆额"和"书盖",碑文、志文的前面就不必再刻题目了。 墓碑文的题目。
称墓碑铭并序的,是先序,次碑,后铭;称墓志铭并序的,先序,次志,后铭;称墓志或墓碑的,有志或有碑而无铭;称墓铭的,有铭而无志;也有虽只名志或碑,却各项都具备的。 墓碑文的体制,一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间,然后是某年某月葬于某地,最后是铭文。
墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地,最后是铭文。铭文是总括性的赞语,多为韵文,三言、四言、五言、七言或骚体都行。
墓碑、墓志所包括内容大体相同,只是志求简明而碑尚丰丽。
6. 请问怎么写碑文我是初三学生,老师叫我们为自己以后写一个碑文10
碑文范例A、单葬A、单葬人民英雄纪念碑正面: 人民英雄永垂不朽背面: 三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽! 由此上溯到一千八百四十年,从那时起,为了反抗内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福,在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽! 海明威的墓碑文 恕我起不来了! 评析: 这是美国著名作家海明威(1899-1961)为自己写的墓志铭。
海明威的小说素以简洁、精炼和准确的叙事艺术而著称,因而他的作品赢得了“电报体”的美誉。而他的墓志铭也是简短而耐人寻味,富于幽默感。
李观祭欧阳修母亲的祭文 昔孟轲亚圣,母之教也。今有子如轲,虽死何憾。
尚飨! 评析: 此乃宋代清江知县李观祭欧阳修母亲的祭文,全文虽只有二十字, 但祭文比类确切,颂扬得体,千言万语尽在其中。 黄花冈七十二烈士之碑 邹鲁 广州辛亥三月二十九日之役,党人死事者,其数不可稽。
事后潘君达微收党人尸得七十二,合葬之于黄花冈。由是有黄花冈七十二烈士之称。
潘君亦党人,自以未名捕;乃于危疑震憾之际,毅然出收死友之骨,可谓难矣。其明年,为中华民国元年,胡君汉民,陈君炯明相继任广东都督,议就当日合葬处修葺而整饰之。
省议会通过经费十万圆。二年乱作,遂不果。
七年秋,滇君师长君声涛始募修故墓,规模粗具。参议员议长林君森复募建碑亭及记功坊,俾不致湮没于后世。
然欲奉当日死事者姓名籍贯一一勒之于碑;事乃至难。盖举事之际务慎密,凡姓名籍贯,同事者非素识不能知,具亦不愿知之。
故今日同事未死者,其所能举,亦惟素识者而已。夫死事者既不止七十二人,即此七十二人亦不能尽举其姓名籍贯,可不痛欤!鲁与朱君大符,皆同事之未死者也。
相与征集事实,胪所得死事者之姓名籍贯。林君森更约当日未死同事之在粤者胡君毅、何君克夫、吴君永珊、徐君维扬等,以确为之证,计得五十有六人。
其中有姓名而无籍贯者,尚有三人。先行勒之于碑,而留空白,以俟续有所知,得以补勒焉。
颜曰“黄花冈七十二烈士之碑”。盖埋骨者固七十二人,今日虽有所阙,固望他日能补而足之也。
夫马革裹尸,党人之志。埋骨已非所期,遑论留名。
今之为此,徒以为后人流连凭吊之资,于死事者固无与也。 呜呼!此役所丧失者,不特吾党之精锐而已,盖合国中之俊良以为一炬。
其物质之牺牲不可为不大,然精神所激发,使天下皆了然于党人之志节操行,与革命之不可以已。故不逾年而中华民国遂以告成,则其关系宁不重欤!然念国难之无穷,贤才之易尽,执笔作记,又不胜后死之感也。
中华民国八年十二月十八日 (选自辛亥革命资料丛刊《辛亥革命》第四册) 注:此篇碑文行文独特,不写烈士生平事迹,也未叙其牺牲经过。碑文先写了葬黄花冈、修故墓、建碑亭的经过,继而写审查烈士姓名、籍贯情况,最后以一段抒情议论作结,平实质朴中见深情。