育才学习网1.地方志怎么写
首先，设计篇目。
篇目按类设置，遵循概念的内涵与外延规则，同级类目不能存在交叉关系，上位类概念的内涵必须包含所有下位类。从地方志来说，篇目一般设自然、政治、经济、文化、社会5大类，另有序、概述、大事记、人物传、附录、图、后记、索引等。
其次，收集资料。资料收集的原则是应收尽收，以档案资料为主，口碑资料为辅，并进行实地考察、调查。
第三，纂写正文。地方志纂写要求资料性记述，言必及事，言之有无，纵述历史，寓观点于记述之中，忌空谈空论。
地方志编纂是一门科学，只言片语是不可能讲透的，需要系统学习。目前市场上有关地方志基础知识、基本理论的专著比较多，网上有关地方志基础知识、基本理论的知识也比较多，建议多学学。
2.《地方志》应该怎么写
地方志书与史书是差不多的，只不过是局限于一个地方罢了，写志书的知识基本上属于档案学范畴，用的最多的是档案学中的“档案文献编纂学”，当然，这些专业知识不是一时半会能够掌握的，一般地方上都有专门的地方志编纂机构（地方党史办也行），求教于他们应该是捷径，假如要一个月出东西，最好请人家给你出个提纲兴许还来得及，因为开头一般都是个“XX地方XX（地方人物志？）概况”这个是需要你写的，中间的主要内容一般按时间顺序或者什么顺序分类罗列（比如地方领导、教育人士、工商业人士…………出生在本地的各个方面名人、海外名人等等）这些东西你们当地的档案馆、人事部门、史志部门应该有现成的，既然领导让你写这种东东你应该有权使用，只要符合格式要求（名字、性别、那里人、政治面貌、曾经和现在担任何职、经历…………），复印—粘贴即可，这一行当的老祖宗孔子仲尼老先生曰过嘛“述而不作”嘛，最后不要忘记写个展望性质（比如如何利用好我们当地的人员优势，为我们当地的经济建设服务等等）的东西结束就可以收工了，呵呵。
3.求几篇往档案里放的个人自传
张**自传 一提起我的家乡--贵州沿河，人们总是自然会联系起1998年的那场特大洪涝灾害。
197*年*月*日我就出生在沿河那个在当年决了口的小县城--钟南。我的1~5岁却是在海南岛度过的，因为爸爸在海南岛的某部队服役，我们随军在那里住了几年。
然后又随爸爸转业回了老家。 在我的成长过程中，7a686964616fe4b893e5b19e31333238643730爸爸对我的影响很大。
爸爸在部队里多年，已经将以前军人的那种特有的气质--耿直、踏实融入了自己的血脉和一言一行，于是我也在耳濡目染中也多多少少秉承一些"爸志"。 家里虽然说较为清贫，但是和谐、温馨，在简单、朴实的环境里，我过着简单却也充实的生活。
6岁时，我开始启蒙读书，小学和初中一直都在县城里的一个学校读书，由于性格开朗，班主任老师总是在派我做学习委员的同时不忘记给我搭上文娱委员的"美差"，于是在"两职"的夹击之下，我慢慢养成了有计划的做事和学习的习惯。因此，至今我还很感谢我的老师们。
初中毕业后，我考上了一中，继续着我的莘莘学子的生活。可是在高三第二学期的时候，一场大病不期而至，因为这意味着我参加第二年的高考必须比别人要多几十分才能去同样的学校。
爸爸在这个时候又给我上了一课。他说，同情自己、抱怨自己都是没有意义的，关键是面对现在和以后。
高考后，我只录取到了常德师院，但是我不再怨天尤人，认真、踏实的学习，毕业的时候，取得了全系综合测评第一名的成绩，顺便还"拐带"了一大叠"三好学生"、"优秀学习干部"的证书。 爸爸的耿直使得我们家没有什么"大官"朋友，于是尽管我是以综合测评第一名的成绩分配，还是分到了一个比较偏僻的乡村中学。
有领导的"表睐"、同事的爱护、学习的淳朴，我也潜心在那呆着，认真地过着，偶尔在市里上上公开课、比武课；偶尔在市教委或者县教委发两篇教学论文。可是爸爸再一次使我的命运发生了改变。
爸爸以前手下的一个兵，现在成了大老板，于是千方百计找到爸爸，邀请爸爸一块旅游，走了大半个中国。回来后，爸爸灌输给我一个观念：年轻人应该多学点东西，应该去外面多长些见识，应该去南方开放城市锻炼锻炼。
于是，我选择了报考中山大学的研究生，1998年的秋天我来到了广州。 在中山大学，虽然人生地不熟，但是导师、师兄都很关照我，而且还有爸爸一直"陪着"我，我想我一定会成为一个全新的我，也继续认真、踏实的走我自己的人生之路。
现在就要毕业了，我将一如既往地追求人生最有价值的理想--希望通过所学的知识帮助人。
4.如何正确的书写牌位
牌位，现在好多人不会写。
因为现代人把中国传统文化丢掉了，所以很多人书写牌位的格式都不规范。还有一点，是很多人在书写牌位时候，没有恭敬心，随便乱写乱画。
首先讲一下，书写牌位的要求。我们要知道，书写牌位是给这些鬼神立位置，如果我们不给鬼神写牌位，大小道场他们进不来。
念佛堂也好、寺院也好，有护法神，他们不能随便进来。比如我们在这里讲法，我们在这里打佛七，我们在这里做幽冥界皈依，门口都有护法神把持，鬼神在外边转，急得不得了，进不来。
包括我们助念现场也有护法神，鬼神也进不来。他们怎么才能进来呢？ 给他们写牌位。
牌位就是他们的通行证，就是他们的位置。 我在《助念心得报告》里面，关于这个问题讲过多次。
比如有一个实例：一个孤魂野鬼看到我们助念，进不来，因为护法神看得很严。就像人间一样，护法神一眼没看到，他就偷偷地溜进去了。
他溜进去以后，如果被护法神看见还会把他赶出去，护法神是很严格的，所以这个孤魂野鬼就躲起来了。后来他躲在厨房，正好碰到我们居士进去洗手，他就提要求，“我是孤魂野鬼，看到这儿念佛，很想进来跟着念，可是没有我的位置，求你帮忙。”
我们的居士就说：“行。可是现在给你写牌位来不及了，我们供的有一个法界众生牌位，你站那儿吧。”
这个居士一打招呼，护法神就知道了，那个是他的位置，护法神就不赶了。 护法神是护我们法的，就像我们在这开会，外面有保安在门口把门，进场的人，一定要有门票，一定要有通行证。
如果我们的亲戚朋友来了，没有通行证，我们到门口给保安打个招呼，“这是我的朋友，这是我的亲戚，让他进来。”保安就让进了。
你不打招呼，人家不让进，这个道理都一样，所以这个写牌位很重要，这是第一点。 第二点，书写牌位时，要有恭敬心。
我们要对鬼神恭敬，写牌位的时候，不能够写同音字，异体字。名字的每个字都要写准确，不能用其他字代替，你写错的话，鬼神进不来。
所以我们帮人写牌位的时候，名字一定要问准确。中国字很复杂，好多同音字，所以我们要认真，家属提供名字的时候，他不懂、不注意，但我们要注意，一定要一个字一个字地问，每一个字都要问清楚。
其次，书写要工整。有的人写草字，把牌位写的乱七八槽的，这样不行。
要怎样呢？要用正楷，一笔一划的写，这是一个。另外一个，不能涂改。
书写过程当中，如果写错了，我见过好多牌位，写错以后，拿个笔涂个墨疙瘩，涂一下接着写，这样不准许，不准涂、不准划。写错怎么办？ 恭恭敬敬叠起来，再拿一张重写，这个一定要知道。
我们对鬼神不恭敬不行，他们不得利益，你乱写的话，护法神看不清楚，不行啊。 我们知道，牌位是鬼神的通行证。
除了写亡者的名字，还要写阳上，阳上是我们阳上人。写阳上人的时候，称谓一定要和亡人的关系对应。
比如说亡人是母亲，叫杨淑芳，那么阳上人应该是儿子或女儿。如果不写阳上人，只单独写一个杨淑芳就很麻烦。
到鬼道，鬼王一提杨淑芳，来一大群杨淑芳，提哪一个？因为同名同姓的人特别多，不写阳上人，很麻烦。你写上阳上人，就不一样了。
但是这里还有一个问题，比如杨淑芳的儿子叫李杰。一百个杨淑芳里面，可能有五个杨淑芳的儿子都叫李杰，儿子也同名同姓，这就麻烦了。
这个怎么办？所以牌位后面还要写上两行字：一行写生于哪一年哪一月哪一日，什么时辰；另一行要写卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一个时辰。这样写好以后，到了鬼王那里，就不会提错人了。
我们中国是个文明古国，中国古文化对文字要求很讲究的，现在人没有了。我看过很多人写的牌位，一看就知道这些人不懂。
比如儿子给母亲写牌位，直接写杨淑芳，李素珍，就直接这样写，不行啊，没效果，不一定能来。再有现在我看到很多墓地的墓碑，就包括刻墓碑的，现在懂的也不多。
墓碑上直接就写亡父，或者父亲大人谁谁谁，这是个错误的写法。有的人是直接写亡父某某某，这也是个错误，最少最少是对父亲不恭敬。
给大家讲，牌位的书写和墓碑的书写，要让别人一目了然，人家不用问一看就知道：这个亡者他的父母或者岳父母、长辈，还在不在世间，一看墓碑就知道。女的死了以后，一看牌位，人家不问就知道，亡者的丈夫在不在世间，有没有孙子辈的，她父母还在不在世间，牌位上一看就明了了。
现在有几个人懂啊！ 现在很多人不懂，直接书写亡父某某某之灵位，特别简单，说明不了问题。就是到鬼王哪儿，也给鬼王找很多麻烦，人家找不到，索性不找。
所以有时候虽然写了牌位，但是没有效果。我现在给大家简单的介绍一下牌位的书写，大家要记着。
有机缘最好请一本我们助念团倡印的书，叫《简易快速解脱手册》，是《简易快速解脱手册》、《中阴身自救法》、《饬终须知》、《助念生西须知》四本书合订在一起的。我们助念团大量流通这一本书，在这本书后面，有牌位的书写格式，大家自己去看一看。
今天我就依照这个格式，给大家做一个简单的讲解。 我们按照中国自古以来的写法，父母去世以后，不能写父母，不能再称父母。
他们活着时称父母，过世以后，父亲称考，母亲称妣。
5.牌位的正确写法
（程晋林居士）在这一次佛学交流结束的时候，我把在助念活动当中常遇到的一个问题：牌位的写法讲一讲。
牌位，现在好多人不会写。因为现代人把中国传统文化丢掉了，所以很多人书写牌位的格式都不规范。
还有一点，是很多人在书写牌位时候，没有恭敬心，随便乱写乱画。 首先讲一下，书写牌位的要求。
我们要知道，书写牌位是给这些鬼神立位置，如果我们不给鬼神写牌位，大小道场他们进不来。念佛堂也好、寺院也好，有护法神，他们不能随便进来。
比如我们在这里讲法，我们在这里打佛七，我们在这里做幽冥界皈依，门口都有护法神把持，鬼神在外边转，急得不得了，进不来。包括我们助念现场也有护法神，鬼神也进不来。
他们怎么才能进来呢？ 给他们写牌位。牌位就是他们的通行证，就是他们的位置。
我在《助念心得报告》里面，关于这个问题讲过多次。比如有一个实例：一个孤魂野鬼看到我们助念，进不来，因为护法神看得很严。
就像人间一样，护法神一眼没看到，他就偷偷地溜进去了。他溜进去以后，如果被护法神看见还会把他赶出去，护法神是很严格的，所以这个孤魂野鬼就躲起来了。
后来他躲在厨房，正好碰到我们居士进去洗手，他就提要求，“我是孤魂野鬼，看到这儿念佛，很想进来跟着念。（程晋林居士）在这一次佛学交流结束的时候，我把在助念活动当中常遇到的一个问题：牌位的写法讲一讲。
牌位，现在好多人不会写。因为现代人把中国传统文化丢掉了，所以很多人书写牌位的格式都不规范。
还有一点，是很多人在书写牌位时候，没有恭敬心，随便乱写乱画。 首先讲一下，书写牌位的要求。
我们要知道，书写牌位是给这些鬼神立位置，如果我们不给鬼神写牌位，大小道场他们进不来。念佛堂也好、寺院也好，有护法神，他们不能随便进来。
比如我们在这里讲法，我们在这里打佛七，我们在这里做幽冥界皈依，门口都有护法神把持，鬼神在外边转，急得不得了，进不来。包括我们助念现场也有护法神，鬼神也进不来。
他们怎么才能进来呢？ 给他们写牌位。牌位就是他们的通行证，就是他们的位置。
我在《助念心得报告》里面，关于这个问题讲过多次。比如有一个实例：一个孤魂野鬼看到我们助念，进不来，因为护法神看得很严。
就像人间一样，护法神一眼没看到，他就偷偷地溜进去了。他溜进去以后，如果被护法神看见还会把他赶出去，护法神是很严格的，所以这个孤魂野鬼就躲起来了。
后来他躲在厨房，正好碰到我们居士进去洗手，他就提要求，“我是孤魂野鬼，看到这儿念佛，很想进来跟着念，可是没有我的位置，求你帮忙。”我们的居士就说：“行。
可是现在给你写牌位来不及了，我们供的有一个法界众生牌位，你站那儿吧。”这个居士一打招呼，护法神就知道了，那个是他的位置，护法神就不赶了。
护法神是护我们法的，就像我们在这开会，外面有保安在门口把门，进场的人，一定要有门票，一定要有通行证。如果我们的亲戚朋友来了，没有通行证，我们到门口给保安打个招呼，“这是我的朋友，这是我的亲戚，让他进来。”
保安就让进了。你不打招呼，人家不让进，这个道理都一样，所以这个写牌位很重要，这是第一点。
第二点，书写牌位时，要有恭敬心。我们要对鬼神恭敬，写牌位的时候，不能够写同音字，异体字。
名字的每个字都要写准确，不能用其他字代替，你写错的话，鬼神进不来。所以我们帮人写牌位的时候，名字一定要问准确。
中国字很复杂，好多同音字，所以我们要认真，家属提供名字的时候，他不懂、不注意，但我们要注意，一定要一个字一个字地问，每一个字都要问清楚。 其次，书写要工整。
有的人写草字，把牌位写的乱七八槽的，这样不行。要怎样呢？要用正楷，一笔一划的写，这是一个。
另外一个，不能涂改。书写过程当中，如果写错了，我见过好多牌位，写错以后，拿个笔涂个墨疙瘩，涂一下接着写，这样不准许，不准涂、不准划。
写错怎么办？ 恭恭敬敬叠起来，再拿一张重写，这个一定要知道。我们对鬼神不恭敬不行，他们不得利益，你乱写的话，护法神看不清楚，不行啊。
我们知道，牌位是鬼神的通行证。除了写亡者的名字，还要写阳上，阳上是我们阳上人。
写阳上人的时候，称谓一定要和亡人的关系对应。比如说亡人是母亲，叫杨淑芳，那么阳上人应该是儿子或女儿。
如果不写阳上人，只单独写一个杨淑芳就很麻烦。到鬼道，鬼王一提杨淑芳，来一大群杨淑芳，提哪一个？因为同名同姓的人特别多，不写阳上人，很麻烦。
你写上阳上人，就不一样了。但是这里还有一个问题，比如杨淑芳的儿子叫李杰。
一百个杨淑芳里面，可能有五个杨淑芳的儿子都叫李杰，儿子也同名同姓，这就麻烦了。这个怎么办？所以牌位后面还要写上两行字：一行写生于哪一年哪一月哪一日，什么时辰；另一行要写卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一个时辰。
这样写好以后，到了鬼王那里，就不会提错人了。 我们中国是个文明古国，中国古文化对文字要求很讲究的，现在人没有了。
我看过很多人写的牌位，一看就知道这些人不懂。比如儿子给母亲写牌位，直接写杨淑芳，李素珍，就直接。
6.如何写好全宗介绍
编辑同复志： 我们档案馆配合机构改革工作，近来接收撤销单位档案较多，从进馆现状看，各单位的全宗介绍内容参差不齐，给日后管理和提供利用带来不便。
怎样写全宗介绍比较规范，希望能在贵刊上给予指点。 田文田文同志： 你提出的问题有一定的普遍性，随着我市机构改革和行政区划调整工作的实施，综合档案馆制接收撤销单位档案比较多，不少档案馆都遇到此类问题。
全宗介绍是以文章叙述形式概括介绍某一全宗档案情况的引导性检索工具，可以全面、完整、清晰地展示全宗的历史和档案内容，为检索和利用提供明确的指导性信息。全宗介绍一般放进全宗卷，进馆时随全宗档案移交档案馆，一份好的全宗介绍可以作为管理、研究全宗档案的基础，因此指导立档单位写好全宗介绍，对于档案的管理和提供利用有着积极的意义。
从结构形式上讲，全宗介绍通常分立档单位历史沿革、全宗内zhidao档案情况简介和档案内容与成份介绍三个部分，以文字顺序叙述，如果有关于全宗内档案的补充说明和全宗介绍编制情况，可作为备注。
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7.急
红楼人物档案志
①姓名：林黛玉
别名：绛珠仙草、潇湘妃子
年龄：11
籍贯、出生地：扬州
常用住址：大观园
父母：林如海，贾敏
婚姻状况：未婚，泪尽灯枯，离开了她所恋眷的世间和她所深爱的宝玉
社会地位：金陵十二钗之首，四大家族贾家第四代贾敏与扬州巡盐御史林如海之女
教育水平：才学横溢
职务：闺秀
娱乐爱好：作诗
主要事迹：黛玉进贾府，黛玉葬花
性格特点：敏感、细心、淡泊、真实、易伤感，绝顶聪明，多愁善感
象征物：西方灵河岸边三生石上的一株小草
②姓名：贾宝玉
别名：怡红公子、绛洞花王
年龄：12
社会地位：显赫高贵的社会地位和豪门贵族
特长：善于于吟诗作对，是个风流才子，善长书法，好结交朋友
主要事迹：贾宝玉梦游太虚幻境，黛玉（绛珠草）与宝玉（神瑛）为木石前盟
性格特点：率性、多情、温和、善良、富有同情心，单纯，没有功利心。
象征物：通灵宝玉
③姓名：薛宝钗
别号：蘅芜君
年龄：13
父母：王夫人的姐姐薛姨妈
社会地位：金陵十二钗之一，家中拥有百万之富。
特长：博学多识
主要事迹：金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词
性格特点：外表冷漠，内心炽热。雄心勃勃.封建制度的忠实维护者，表现出温柔大度的女主人风范，工于心计，善于交际
象征物：石头
④姓名：王熙凤
别名：凤辣子
出生地：金陵
婚姻状况：贾琏之妻
职务：贾府的实际大管家
主要事迹：送宫花贾琏戏熙凤 ，寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
性格特点：尖酸刻薄、两面三刀、心狠手辣
象征物：雌凤
⑤姓名：史湘云
别名：枕霞旧友
常用住址：贾府
主要事迹： 因麒麟伏白首双星
性格特点：心直口快，开朗豪爽
⑥姓名：晴雯
住址：大观园
籍贯：怡红院
职业：丫鬟
主要事迹：撕扇子作千金一笑，晴雯之死。
性格特点：刚烈，疾恶如仇，正是由于晴雯的泼辣、倔强和对人的刻薄、喜怒无常，才使她的纯洁、天真、坦荡显得更加宝贵
⑦姓名：贾探春
父母：贾政
别名：秋爽斋
职务：贾府三小姐
主要事迹：敏探春兴利除宿弊
性格特点：才自精明志自高”、有远见、有抱负、有作为的女子，她敢说敢为、办事练达
象征物：风筝
⑧姓名：贾母
别名：史太君
年龄：73
主要事迹：薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦
性格特点：，慈祥、善良
⑨姓名；贾政
主要事迹：听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语
性格特点；为人端方正直，谦恭厚道。
8.如何正确的书写牌位
书写牌位是给这些鬼神立位置，如果我们不给鬼神写牌位，大小道场他们进不来。念佛堂也好、寺院也好，有护法神，他们不能随便进来。比如我们在这里讲法，我们在这里打佛七，我们在这里做幽冥界皈依，门口都有护法神把持，鬼神在外边转，急得不得了，进不来。包括我们助念现场也有护法神，鬼神也进不来。他们怎么才能进来呢？ 给他们写牌位。牌位就是他们的通行证，就是他们的位置。
书写牌位时，要有恭敬心。我们要对鬼神恭敬，写牌位的时候，不能够写同音字，异体字。名字的每个字都要写准确，不能用其他字代替，你写错的话，鬼神进不来。所以我们帮人写牌位的时候，名字一定要问准e68a843231313335323631343130323136353331333365643661确。中国字很复杂，好多同音字，所以我们要认真，家属提供名字的时候，他不懂、不注意，但我们要注意，一定要一个字一个字地问，每一个字都要问清楚。 其次，书写要工整。有的人写草字，把牌位写的乱七八槽的，这样不行。要怎样呢？要用正楷，一笔一划的写，这是一个。另外一个，不能涂改。
书写过程当中，如果写错了，我见过好多牌位，写错以后，拿个笔涂个墨疙瘩，涂一下接着写，这样不准许，不准涂、不准划。写错怎么办？ 恭恭敬敬叠起来，再拿一张重写，这个一定要知道。我们对鬼神不恭敬不行，他们不得利益，你乱写的话，护法神看不清楚，不行啊。 我们知道，牌位是鬼神的通行证。除了写亡者的名字，还要写阳上，阳上是我们阳上人。写阳上人的时候，称谓一定要和亡人的关系对应。
9.毕业档案,个人简介
电气自动化专业个人简历
姓名：xxx 性别： 男 目前所在地： 昆山
身份证号码： 43072619******* 身高： 172 户籍所在地： 常德
出生年月： 1981-1-1 民族： 汉族 婚姻状况： 未婚
政治面貌： 共青团员
联系方式
【通讯地址】： ********* 【邮政编码】： ********* 【个人主页】： *********
【联系电话】： ********* 【 手 机 】： ********* 【 e-mail 】： *********
【网站提醒】：单位用户登录后可与其联系，非单位会员请免费注册试用会员后与其联系。
网站客服咨询服务： 客服在线服务系统 招聘流程方法。
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教育背景（本科）
学校：湖南机电工程学校 学历：本科 时间：1995年7月—-1999年7月
第一专业：电气自动化 第一外语：英语 第二外语：无
第二专业： 机械制造类 熟练程度： 一般 熟练程度： 无
曾经培训与教育经历：
01年5月—02年2月 广东东莞高级技工学校 中级电工
04年12月—05年4月 深圳技师学院 plc设计
工作经历
时间：2007年12月—-2008年4月
公司：（上海）海天机械 行业：机械制造及设备
部门：工程部 职位：维护工程师
曾经工作描述：
2007/12 — 2008/04： （上海）海天机械
加工制造 | 外商独资 | 规模：500-999人
负责厂内高低压配送电，宿舍照明，水务系统维护，cd6*****、马鞍车床、数控车床、摇臂钻床、金属带锯床、线切割、卧式平面磨、折弯机、剪板机、冲床、万能外圆磨、升降铣床，宁波通用、三顺注塑机，思进压寿机，复盛螺杆空压机，电线挤出机，端子机，裁线机，剥皮机，成型机及线材加工机等液压、气动、传动、电控电路日常保养维护及包装机械电路布线，设计，调试
2002/08 — 2006/08： 泰志机械（深圳）有限公司 | 技术部 |售后技术支持工程师
加工制造| 外商独资 | 规模：100-499人 |
负责公司碗、袋面蒸箱，爬坡输送机，碗面切断机，拐弯输送机，wah700、1000型装箱机，粉菜包包装机，油包机，炒煮锅，冷凝搅拌机，三切投包机，碗袋面包装机，全自动碗面封盖机，机械、气动、液压、电控故障维修调试，统一、日清、白象、今麦郎、镇龙.锦丰中国区、越南售后服务，运用cad2007设计变频器、步进伺服，比例同步控制器，相位控制器比例连动电路，编写plc程序及外围电路，电控装配课人员管理，生产计划
求职意向
1、职位要求一 行业： 机械制造及设备 职位类别：电气
2、职位要求二 行业： 机电设备/电力 职位类别： 电路设计
希望工作地区： 昆山 公司性质： 三资企业
希望月薪要求： 2000-3999元 目前的状态：目前正在找工作！
自我评价
细心、稳重、有耐心、忠诚守信、工作严谨、敬业、责任心强，工作认真，能及时处理生产过程中出现的问题，有较强的分析、解决问题的能力， 具有良好的品德，并具吃苦耐劳和团结合作的团队精神 ，配合度高，能经常配合差。。。。。。。。。。。。。。。。。熟悉plc原理，交、直流调速，变频，步进伺服系统，会调试、安装，故障诊断，编写plc程序，熟悉低压供配电，会按图连接线，五年电气.自动化设备和生产线维护经验，具备机械传动.电气.气动控制系统知识，有阅读电气线路图及梯形图能力，三年外资企业电控装配管理经验和售后服务经验 。
10.市志该如何编写
【地方志工作条例】 （**令第467号，二〇〇六年五月十八日） 第一条 为了继承和发扬中华民族优秀文化传统，全面、客观、系统地编纂地方志，科学、合理地开发利用地方志，发挥地方志在促进经济社会发展中的作用，制定本条例。
第二条 中华人民共和国境内地方志的组织编纂、管理、开发利用工作，适用本条例。 第三条 本条例所称地方志，包括地方志书、地方综合年鉴。
地方志书，是指全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献。 地方综合年鉴，是指系统记述本行政区域自然、政治、经济、文化、社会等方面情况的年度资料性文献。
地方志分为：省（自治区、直辖市）编纂的地方志，设区的市（自治州）编纂的地方志，县（自治县、不设区的市、市辖区）编纂的地方志。 第四条 县级以上地方人民政府应当加强对本行政区域地方志工作的领导。
地方志工作所需经费列入本级财政预算。 第五条 国家地方志工作指导机构统筹规划、组织协调、督促指导全国地方志工作。
县级以上地方人民政府负责地方志工作的机构主管本行政区域的地方志工作，履行下列职责： （一）组织、指导、督促和检查地方志工作； （二）拟定地方志工作规划和编纂方案； （三）组织编纂地方志书、地方综合年鉴； （四）搜集、保存地方志文献和资料，组织整理旧志，推动方志理论研究； （五）组织开发利用地方志资源。 第六条 编纂地方志应当做到存真求实，确保质量，全面、客观地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状。
第七条 省、自治区、直辖市人民政府制定本行政区域地方志编纂的总体工作规划（以下简称规划），并报国家地方志工作指导机构备案。 第八条 以县级以上行政区域名称冠名的地方志书、地方综合年鉴，分别由本级人民政府负责地方志工作的机构按照规划组织编纂，其他组织和个人不得编纂。
第九条 编纂地方志应当吸收有关方面的专家、学者参加。地方志编纂人员实行专兼职相结合，专职编纂人员应当具备相应的专业知识。
第十条 地方志书每20年左右编修一次。每一轮地方志书编修工作完成后，负责地方志工作的机构在编纂地方综合年鉴、搜集资料以及向社会提供咨询服务的同时，启动新一轮地方志书的续修工作。
第十一条 县级以上地方人民政府负责地方志工作的机构可以向机关、社会团体、企业事业单位、其他组织以及个人征集有关地方志资料，有关单位和个人应当提供支持。负责地方志工作的机构可以对有关资料进行查阅、摘抄、复制，但涉及国家秘密、商业秘密和个人隐私以及不符合档案开放条件的除外。
地方志资料所有人或者持有人提供有关资料，可以获得适当报酬。地方志资料所有人或者持有人不得故意提供虚假资料。
第十二条 以县级以上行政区域名称冠名、列入规划的地方志书经审查验收，方可以公开出版。 对地方志书进行审查验收，应当组织有关保密、档案、历史、法律、经济、军事等方面的专家参加，重点审查地方志书的内容是否符合宪法和保密、档案等法律、法规的规定，是否全面、客观地反映本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状。
对地方志书进行审查验收的主体、程序等由省、自治区、直辖市人民政府规定。 第十三条 以县级以上行政区域名称冠名的地方综合年鉴，经本级人民政府或者其确定的部门批准，方可以公开出版。
第十四条 地方志应当在出版后3个月内报送上级人民政府负责地方志工作的机构备案。 在地方志编纂过程中收集到的文字资料、图表、照片、音像资料、实物等以及形成的地方志文稿，由本级人民政府负责地方志工作的机构指定专职人员集中统一管理，妥善保存，不得损毁；修志工作完成后，应当依法移交本级国家档案馆或者方志馆保存、管理，个人不得据为己有或者出租、出让、转借。
第十五条 以县级以上行政区域名称冠名的地方志书、地方综合年鉴为职务作品，依照《中华人民共和国著作权法》第十六条第二款的规定，其著作权由组织编纂的负责地方志工作的机构享有，参与编纂的人员享有署名权。 第十六条 地方志工作应当为地方经济社会的全面发展服务。
县级以上地方人民政府负责地方志工作的机构应当积极开拓社会用志途径，可以通过建设资料库、网站等方式，加强地方志工作的信息化建设。公民、法人和其他组织可以利用上述资料库、网站查阅、摘抄地方志。
第十七条 县级以上地方人民政府对在地方志工作中作出突出成绩和贡献的单位、个人，给予表彰和奖励。 第十八条 违反本条例规定，擅自编纂出版以县级以上行政区域名称冠名的地方志书、地方综合年鉴的，由县级以上地方人民政府负责地方志工作的机构提请本级人民政府出版行政部门依法查处。
第十九条 违反本条例规定，未经审查验收、批准将地方志文稿交付出版，或者地方志存在违反宪法、法律、法规规定内容的，由上级人民政府或者本级人民政府责令采取相应措施予以纠正，并视情节追究有关单位和个人的责任；构成犯罪的，依法追究刑事责任。 第二十条 负责地方志工作的机构的工作人员违反本条例第十四条第二款。