昔的楷书怎么写

1.楷书的写法

一、整齐平正 1、平正:间架布置要平正,笔画长短要参差,要求平正为主。

如正、主、生。 2、中正:中竖要写在正中,上点和下竖应垂直,力求保持平正。

如定、帝、常。 3、横断:左右二横虽中断,但应力求平正安定,不失重心。

如垂。 4、竖断:上下二竖虽中分,但应垂直,以求平正,避免偏侧。

如平、年、辈。 5、让横:横画多者,务求长短各异,宜使中横较长,求其平正。

6、让竖:竖画多者,中间直竖要长,并应垂直勿斜,才能平正。如寺、奉、喜。

7、偏正:结构正者,横画不宜过平,应稍倾勿侧,所谓正者偏之。如天、安、其。

8、偏侧:结构斜者,务求斜中取正,勿失中心,所谓偏者正之。如乃、勿、方。

二、上下平稳 1、天复(上广下狭):天复者,要上面盖尽下面,宜上广下狭,求其平稳。如守、宗、宇。

2、地载(下广上狭):地载者,要下画载起上画,宜下重而上轻。如且、丘、皇。

3、上宽(上大下小):上占地步者,要上宽而画清,下窄而画浊。如掌、学、声。

4、下宽(上小下大):下占地步者,要下宽而画轻,上窄而画重。如表、慕。

5、二段(上下均分):二段者,分为两半,校其长短,微加调整,力求上下平稳。如思、昔。

6、三停(上下三分):上中下三部等分者,上下宜略宽,中部宜略窄,求其平稳。如素、慈、累。

7、中宽(中占地步):中宽上下窄者,中间略宽,上下宜略窄,使其均匀平稳。如崇、壹。

8、中窄(上下占地步):中间窄而上下宽者,上下宜略大,中间宜略小,以求平稳。如囊、鴐、孁。

三、左右均称 1、平分(又名分疆):左右平分者,如两人并立,左右宜均,尽力避免宽阔。如股、顾。

2、三均:左中右三部合成者,中间部分要平正,左右务求均称。如街、御。

3、左右占(左右占地步):中窄左右寛者,左右两部宜略宽而长,中部宜略宽而短。如仰、柳。

4、中间占(中占地步):中宽左右窄者,中间宜较宽大,左右宜较疏而略小。如徽、微。

5、长方:字形长方者,四角要齐平而稍长,并使左右均称。如同、固。

6、短方:字形偏方者,两肩要上开而下合,力求左右均称。如口、曰、白、田。

7、四方:字形四方者,上两肩要平,下两角宜齐,力求左右均称。如门、问、闻。

8、浑圆:字形浑圆者,上下左右,四面八方都应力求均称。如亦、赤、香。

四、轻重平衡 1、左占(左占地步):左宽右窄,要左大而画较瘦,右小而画较肥,使能轻重平衡。如数、断。

2、右占(右占地步):右宽左窄者,要右大而画较瘦,左小而画略肥,如此即可保持平衡。如提、练、埔。

3、让左:左重右轻者,要左高而右低,右边应让左,使其平衡。如都、郇。

4、让右:左轻右重者,要右高而左矮,左边应让右,使其平衡。如睁、璃、端。

5、左上平:左小右大者,应使小者齐上,大者中心移左,使能保持平衡。如场、雄。

6、右下平:左大右小者,应使小者较矮而与左部之脚齐平,如此既能保持平衡。如弥、教。

7、偏右:上部偏左者,应使下部偏右,如此才能保持平衡。如左、名、有。

8、偏左:上部偏右者,应使下部偏左,以便保持平衡。如威、藏、载。

五、分布均匀 1、宽:分间寛者,笔画宜肥,形态宜短勿长,力求布白均匀。如西、而、尚。

2、窄:分间窄者,笔画宜瘦,形态宜长勿瘠,俾使布白均匀。如目、自、月。

3、疏:间架疏者,笔画不宜瘦而宜丰,分间布白,宽窄宜均。如大、丈、天。

4、密:间架密者,笔画不宜肥而宜瘦,分间布白远近宜均。如藩、慕。

5、单:结构孤单者,笔画宜肥勿小,横画要长而遒劲。如十、万、五。

6、复:部首重叠者,宜瘦勿过大,分间布白,远近宜均。如露、警。

7、简:笔画少者,宜肥勿瘦,间架要正,直画宜短,点需近上。如上、下、士。

8、繁:笔画多者,宜瘦勿肥,粗细轻重,分间布白疏密宜均。如囊、宠。

六、对比调和 1、长短合度:笔画排叠要疏密停匀,参差不齐,力求长短合度。如其、真。

2、肥瘦调和:笔画排列应有阴阳之分,粗细之别,务求肥瘦调和。如福、锺、3、大小合宜:两字相合,小则化疏为密,大则化密为疏,力求大小合宜。

如端、瞻。 4、疏密停匀:两字相合,疏者宜小,密者宜大,力求疏密调和。

如何、情、得。 5、避密就疏:笔画排列要随字形变换,力求避密就疏,避远就近。

如既、粒、理。 6、穿宽插虚:字画交错者,欲其疏密长短大小停匀,务求穿宽插虚。

如滞、佛、第。 7、左右相应:左右简复不同者,要相生相让,避险就易,力求左右相应。

如没、诸、族。 8、补其空处:字欲四满方正,空处宜补,使与整体相称。

如盛、载。 七、连续各异 1、连点:各点相连,力求上下应意连,切勿似棋子。

如清、滔、深。 2、连挑:各挑先后连挑,力求互变各异,切勿相同。

如篆、等、蔡。 3、连横:各横上下连续,长短要参差,间距要均匀,形态要各异。

如言、重、事。 4、连竖:各竖左右连续,高低要参差,形态各求各异。

如门、开。 5、连撇:上下两撇连续,形态应有不同,下撇之首,宜置于上撇之胸。

如家、象。 6、连捺:上下两捺先后书写,务变其一,以反捺代正捺。

如逢、飬。7、连钩:各钩先后书写,形。

2.毛笔楷书怎么写

毛笔字——是指按传统法度书写的毛笔字,而不是用毛笔随意写出的字。

它是学习书法的第一阶段。怎样写好毛笔字,是一个很复杂、很具体的大问题,不是一篇千字文所能讲透彻的。

基本要领 要想写好毛笔字必须掌握好笔法和字法。 执笔——苏东坡说:“把笔无定法,要使虚而宽。”

五指执笔法:即以拇指和食指的指肚捏住笔杆(适当高度),保证笔杆不脱落;中指在食指下面搭在笔的外侧,既加强食指捏笔的力量,又发挥把笔往里钩的作用;无名指的甲肉之际抵在笔杆内侧,起着把笔往外推的作用;小指附在无名指的指肚下部,辅助无名指把笔往外推。握笔时要如古人所说:“令掌虚如握卵”,这样便于运笔。

学书要经常练习握笔、钩回、推出和旋转笔杆(加上腕的作用)练习画直线和弧线。执笔的高低和是否悬腕、悬肘,由所书字的大小来决定,小字低执,枕腕;大字高执,悬腕;再大则需悬肘。

书法是线条造型艺术。所谓笔法主要的就是怎样创造理想线条(点画)的用笔方法。

提按——笔按下去写,笔划就粗,提起来就细。就像人走路的两只脚,一只落下,一只提起,不停地交替一样,笔在写字的过程中也在不停地提按。

惟其如此,才能产生出粗细绝不相同的线条来。 每写一个笔画,都有入笔、行笔、收笔三个过程。

入笔有“露锋”法,顺笔而入,使笔画开端呈尖形或方形;有“藏锋法”,逆锋入笔,横画欲右先左,竖画欲下先上,使笔锋藏在笔画中,笔画开端基本呈圆形。行笔要学会“中锋用笔”,使锋尖常在点划中间运行。

为使笔画有力度,还要学会涩势用笔,行中留,留中行,避免浮华。收笔有“露锋”(把笔逐渐提出纸面,画呈尖形,如悬针竖、撇、捺、钩),有“藏锋”(将笔尖收回画中,如垂露竖,笔画尾端呈圆形)。

结字——又叫结体或间架结构。启功先生曾指出,写毛笔字一要把握间架结构,二要练好笔画特点。

间架结构比点画特点重要。间架好的字,笔画特点不突出,也还顺眼;反过来就不行了。

因此,认真研究并把握好字的结体规律十分重要。所谓“初学分布,但求平正”。

学写字应先从楷书或隶书入手。掌握各种笔法后再学其它书体就有了基础。

临帖是练好字的必需手段。不临帖,全凭自己想法随意写,是上不了路子的。

学写毛笔字一定要有恒心与毅力,要持之以恒,戒骄戒躁,不能一曝十寒。常说:“只要工夫深,铁杵磨成针”。

下面,重点介绍一下学习楷书必不能越过的“永字八法:。永字八法,是中国书法用笔法则。

以“永”字八笔顺序为例,阐述正楷笔势的方法:点为侧,侧锋峻落,铺毫行笔,势足收锋;横为勒,逆锋落纸,缓去急回,不可顺锋平过;直笔为努,不宜过直 ,太挺直则木僵无力,而须直中见曲势;钩为趯(tì),驻锋提笔,使力集于笔尖;仰横为策,起笔同直划,得力在划末;长撇为掠。起笔同直划,出锋稍肥,力要送到;短撇为啄,落笔左出,快而峻利;捺笔为磔,逆锋轻落,折锋铺毫缓行,收锋重在含蓄。

相传为隋代智永或东晋王羲之或唐代张旭所创,因其为写楷书的基本法则,后人又有将八法引为书法的代称。 相传,东晋大书法家王羲之用几年的时间,专门写“永”字。

他认为,这个字具备楷书的八法,写好“永”字,所有的字都能写好。以后,王羲之的孙子智永又将这“永字八法”传给虞世南,再后来,经过很多书法家一直传了下来。

相传,王羲之曾到天台山,被那里的风景深探吸引,便在山顶住了下来,终日尽情欣赏日出奇观和云涛雾海,并且从中获得了书法灵感。他每天不知疲倦地练字,不停地洗笔、洗砚,最后竟然把一个澄澈清碧的水池都染黑了,可见其对书法研究的痴迷程度。

有一天深夜,王羲之还在练字,白纸写了一张又一张,铺得满地都是,但还是不满意。后来实在疲倦不堪,趴在桌亡睡着了。

这时.忽然刮来一阵清风,一朵白云飘然而至,云朵上有位鹤发银髯的老人,笑呵呵地看着他说:“我看你每天潜心研究书法,十分用功,现在我教你领悟一个笔诀,日后自有作用。你伸过手来。”

王羲之听到这里将信将疑地伸手过去。老人在他手心上写了一个字,然后点点头说:“你书法技艺会越来越高的。”

说罢就消失在空中了。这时王羲之急忙喊道: “先生家居何处?”只听空中隐隐约约地传来一声:“天台白云……”看着老人走了之后,王羲之一看手心,原来是个“永”字,思考了一整夜,终于明白了,横竖勾,点撇捺,方块字的笔画和架子结构的诀窍,都体现在这“永”字上了。

白云先生教授的真是好笔诀啊!此后,王羲之练字更加勤奋了,书法也更加洒脱高超了。后来有一次,王羲之和朋友在兰亭欢聚时,便挥笔写下了千古流传的书法珍宝《兰亭集序》,为世人传颂。

基本释义 永字八法其实就是「永」这个字的八个笔画,代表中国书法中笔画的大体,分别是「侧、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔」八划,以柳宗元所着中国书学浅说一书中解说较为明了。(1)点为侧(如鸟之翻然侧下); (2)横为勒(如勒马之用缰);(3)竖为弩(用力也);(4)钩为趯 (跳貌,与跃同);(5)提为策(如策马之用鞭);(6)撇为掠(如用篦之掠发);(7)短撇为啄(如鸟之啄。

3.州字的行书写法

州字的行书写法如下:

州:[ zhōu ]

部首:丶 笔画:6

基本解释:

1、古代的一种行政区划,所辖地区的大小历代不同(后多用于地名) :州县。杭州。

2、中国一种民族自治行政区划 :海南省黎族苗族自治州。

州的相关组词

苏州 、神州 、州长 、广州 、杭州 、中州 、知州 、九州 、泸州 、外州 、炎州 、皇州 、荆州 、南州等。

字形演变:

扩展资料:

文言版《说文解字》:州,水中可居曰州,周遶其旁,从重川。昔尧遭洪水,民居水中高土,或曰九州。

白话版《说文解字》:州,江河中央可以居住生活的岛叫“州”,字形像河水环绕小岛,采用两个“川”会义。尧的古昔时代遭遇大洪水,当时的百姓只能住在水中的高地,有的人称这些高地为“九州”。

相关词汇解释:

1、苏州[sū zhōu]

解释:简称苏。市名。

苏州位于江苏省南部京沪铁路线上,以水城、丝织、苏绣、古典园林闻名全国。

2、州长[zhōu zhǎng]

解释:政治单位。

州长作为一个政治单位(如殖民地、州或省)的统治者、行政首脑或名义上的领袖而被选举或被任命的官员--亦称总督、省长。

3、杭州[háng zhōu]

解释:中国东部浙江省濒杭州湾的港市。

杭州是浙江省省会,中国六大古都之名,是历史文化名城和著名风景区。

4、知州[zhī zhōu]

解释:古代地方官名。

宋代派京官暂行统治一州的称“权知军州事”,简称知州。明清两代为州级行政官吏的正式名称。

5、九州[jiǔ zhōu]

解释:传说中的中国上古地理区域。

九州为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

4.凉州词 王之涣楷书

王之涣这首诗通过

侧面描写黄河远山白云孤城,羌笛等写戍边士兵的怀乡情。

写得苍凉慷慨,悲而不失其壮,虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情,但丝毫没有半点颓丧消沉的情调,充分

表达了诗人诗人的豁达广阔胸怀以及浓浓的思乡之情。

注释

1、凉州词:又名《凉州歌》。为当时流行的一种曲子(《凉州词》)配的唱词。 2、原题二首,此其一,郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》,并引《乐苑》云:“《凉州》,宫调曲,开元中西凉府都督郭知运进”。凉州,唐陇右道凉州治所在姑臧县(今甘肃省武威县)。 3、远上;远远向西望去。“远”一作“直”。 4、黄河远上:远望黄河的源头。 5、孤城:指孤零零的戍边的城堡。 6、仞:古代的长度单位,一仞相当于七尺或八尺(等于213cm或264cm,约等于2.3m或2.6m)。 7、羌笛:古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器,属横吹式管乐。属于一种乐器. 8、杨柳:《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》:“昔我往矣,杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。” 9、度:吹到过 10、玉门关:汉武帝置,因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。 11、何须:何必。 译文 远远奔流而来的黄河,好像与白云连在一起,玉门关孤零零地耸峙在高山之中,显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢,原来玉门关一带春风是吹不到的啊!

诗词鉴赏

王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨,悲而不失其壮,虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情,但丝毫没有半点颓丧消沉的情调,充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。 首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点,描绘出一幅动人的图画:辽阔的高原上,黄河奔腾而去,远远向西望去,好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”,写塞上的孤城。在高山大河的环抱下,一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句,描写了祖国山川的雄伟气势,勾勒出这个国防重镇的地理形势,突出了戍边士卒的荒凉境遇,为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。 在这种环境中忽然听到了羌笛声,所吹的曲调恰好是《折杨柳》,这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音,赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是,杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时,就难免会触动离愁别恨。于是,诗人用豁达的语调排解道:羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢?要知道,玉门关外本来就是春风吹不到的地方,哪有杨柳可折!说“何须怨”,并不是没有怨,也不是劝戍卒不要怨,而是说怨也没用。用了“何须怨”三字,使诗意更加含蓄,更有深意。 三、四两行,明代的杨慎认为其含有讽刺之意,其所著《升庵诗话》中言:“此诗言恩泽不及于边塞,所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风,是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情,置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统,更何况“诗无达诂”,我们认为读者未尝不可这样理解,但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释:既然春风吹不到玉门关外, 关外的杨柳自然不会吐叶,光 “怨”它又有何用?

昔的楷书怎么写

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