育才学习网1.楷书的写法
一、整齐平正 1、平正：间架布置要平正，笔画长短要参差，要求平正为主。
如正、主、生。 2、中正：中竖要写在正中，上点和下竖应垂直，力求保持平正。
如定、帝、常。 3、横断：左右二横虽中断，但应力求平正安定，不失重心。
如垂。 4、竖断：上下二竖虽中分，但应垂直，以求平正，避免偏侧。
如平、年、辈。 5、让横：横画多者，务求长短各异，宜使中横较长，求其平正。
6、让竖：竖画多者，中间直竖要长，并应垂直勿斜，才能平正。如寺、奉、喜。
7、偏正：结构正者，横画不宜过平，应稍倾勿侧，所谓正者偏之。如天、安、其。
8、偏侧：结构斜者，务求斜中取正，勿失中心，所谓偏者正之。如乃、勿、方。
二、上下平稳 1、天复（上广下狭）：天复者，要上面盖尽下面，宜上广下狭，求其平稳。如守、宗、宇。
2、地载（下广上狭）：地载者，要下画载起上画，宜下重而上轻。如且、丘、皇。
3、上宽（上大下小）：上占地步者，要上宽而画清，下窄而画浊。如掌、学、声。
4、下宽（上小下大）：下占地步者，要下宽而画轻，上窄而画重。如表、慕。
5、二段（上下均分）：二段者，分为两半，校其长短，微加调整，力求上下平稳。如思、昔。
6、三停（上下三分）：上中下三部等分者，上下宜略宽，中部宜略窄，求其平稳。如素、慈、累。
7、中宽（中占地步）：中宽上下窄者，中间略宽，上下宜略窄，使其均匀平稳。如崇、壹。
8、中窄（上下占地步）：中间窄而上下宽者，上下宜略大，中间宜略小，以求平稳。如囊、鴐、孁。
三、左右均称 1、平分（又名分疆）：左右平分者，如两人并立，左右宜均，尽力避免宽阔。如股、顾。
2、三均：左中右三部合成者，中间部分要平正，左右务求均称。如街、御。
3、左右占（左右占地步）：中窄左右寛者，左右两部宜略宽而长，中部宜略宽而短。如仰、柳。
4、中间占（中占地步）：中宽左右窄者，中间宜较宽大，左右宜较疏而略小。如徽、微。
5、长方：字形长方者，四角要齐平而稍长，并使左右均称。如同、固。
6、短方：字形偏方者，两肩要上开而下合，力求左右均称。如口、曰、白、田。
7、四方：字形四方者，上两肩要平，下两角宜齐，力求左右均称。如门、问、闻。
8、浑圆：字形浑圆者，上下左右，四面八方都应力求均称。如亦、赤、香。
四、轻重平衡 1、左占（左占地步）：左宽右窄，要左大而画较瘦，右小而画较肥，使能轻重平衡。如数、断。
2、右占（右占地步）：右宽左窄者，要右大而画较瘦，左小而画略肥，如此即可保持平衡。如提、练、埔。
3、让左：左重右轻者，要左高而右低，右边应让左，使其平衡。如都、郇。
4、让右：左轻右重者，要右高而左矮，左边应让右，使其平衡。如睁、璃、端。
5、左上平：左小右大者，应使小者齐上，大者中心移左，使能保持平衡。如场、雄。
6、右下平：左大右小者，应使小者较矮而与左部之脚齐平，如此既能保持平衡。如弥、教。
7、偏右：上部偏左者，应使下部偏右，如此才能保持平衡。如左、名、有。
8、偏左：上部偏右者，应使下部偏左，以便保持平衡。如威、藏、载。
五、分布均匀 1、宽：分间寛者，笔画宜肥，形态宜短勿长，力求布白均匀。如西、而、尚。
2、窄：分间窄者，笔画宜瘦，形态宜长勿瘠，俾使布白均匀。如目、自、月。
3、疏：间架疏者，笔画不宜瘦而宜丰，分间布白，宽窄宜均。如大、丈、天。
4、密：间架密者，笔画不宜肥而宜瘦，分间布白远近宜均。如藩、慕。
5、单：结构孤单者，笔画宜肥勿小，横画要长而遒劲。如十、万、五。
6、复：部首重叠者，宜瘦勿过大，分间布白，远近宜均。如露、警。
7、简：笔画少者，宜肥勿瘦，间架要正，直画宜短，点需近上。如上、下、士。
8、繁：笔画多者，宜瘦勿肥，粗细轻重，分间布白疏密宜均。如囊、宠。
六、对比调和 1、长短合度：笔画排叠要疏密停匀，参差不齐，力求长短合度。如其、真。
2、肥瘦调和：笔画排列应有阴阳之分，粗细之别，务求肥瘦调和。如福、锺、3、大小合宜：两字相合，小则化疏为密，大则化密为疏，力求大小合宜。
如端、瞻。 4、疏密停匀：两字相合，疏者宜小，密者宜大，力求疏密调和。
如何、情、得。 5、避密就疏：笔画排列要随字形变换，力求避密就疏，避远就近。
如既、粒、理。 6、穿宽插虚：字画交错者，欲其疏密长短大小停匀，务求穿宽插虚。
如滞、佛、第。 7、左右相应：左右简复不同者，要相生相让，避险就易，力求左右相应。
如没、诸、族。 8、补其空处：字欲四满方正，空处宜补，使与整体相称。
如盛、载。 七、连续各异 1、连点：各点相连，力求上下应意连，切勿似棋子。
如清、滔、深。 2、连挑：各挑先后连挑，力求互变各异，切勿相同。
如篆、等、蔡。 3、连横：各横上下连续，长短要参差，间距要均匀，形态要各异。
如言、重、事。 4、连竖：各竖左右连续，高低要参差，形态各求各异。
如门、开。 5、连撇：上下两撇连续，形态应有不同，下撇之首，宜置于上撇之胸。
如家、象。 6、连捺：上下两捺先后书写，务变其一，以反捺代正捺。
如逢、飬。7、连钩：各钩先后书写，形。
2.毛笔楷书怎么写
毛笔字——是指按传统法度书写的毛笔字，而不是用毛笔随意写出的字。
它是学习书法的第一阶段。怎样写好毛笔字，是一个很复杂、很具体的大问题，不是一篇千字文所能讲透彻的。
基本要领 要想写好毛笔字必须掌握好笔法和字法。 执笔——苏东坡说：“把笔无定法，要使虚而宽。”
五指执笔法：即以拇指和食指的指肚捏住笔杆（适当高度），保证笔杆不脱落；中指在食指下面搭在笔的外侧，既加强食指捏笔的力量，又发挥把笔往里钩的作用；无名指的甲肉之际抵在笔杆内侧，起着把笔往外推的作用；小指附在无名指的指肚下部，辅助无名指把笔往外推。握笔时要如古人所说：“令掌虚如握卵”，这样便于运笔。
学书要经常练习握笔、钩回、推出和旋转笔杆（加上腕的作用）练习画直线和弧线。执笔的高低和是否悬腕、悬肘，由所书字的大小来决定，小字低执，枕腕；大字高执，悬腕；再大则需悬肘。
书法是线条造型艺术。所谓笔法主要的就是怎样创造理想线条（点画）的用笔方法。
提按——笔按下去写，笔划就粗，提起来就细。就像人走路的两只脚，一只落下，一只提起，不停地交替一样，笔在写字的过程中也在不停地提按。
惟其如此，才能产生出粗细绝不相同的线条来。 每写一个笔画，都有入笔、行笔、收笔三个过程。
入笔有“露锋”法，顺笔而入，使笔画开端呈尖形或方形；有“藏锋法”，逆锋入笔，横画欲右先左，竖画欲下先上，使笔锋藏在笔画中，笔画开端基本呈圆形。行笔要学会“中锋用笔”，使锋尖常在点划中间运行。
为使笔画有力度，还要学会涩势用笔，行中留，留中行，避免浮华。收笔有“露锋”（把笔逐渐提出纸面，画呈尖形，如悬针竖、撇、捺、钩），有“藏锋”（将笔尖收回画中，如垂露竖，笔画尾端呈圆形）。
结字——又叫结体或间架结构。启功先生曾指出，写毛笔字一要把握间架结构，二要练好笔画特点。
间架结构比点画特点重要。间架好的字，笔画特点不突出，也还顺眼；反过来就不行了。
因此，认真研究并把握好字的结体规律十分重要。所谓“初学分布，但求平正”。
学写字应先从楷书或隶书入手。掌握各种笔法后再学其它书体就有了基础。
临帖是练好字的必需手段。不临帖，全凭自己想法随意写，是上不了路子的。
学写毛笔字一定要有恒心与毅力，要持之以恒，戒骄戒躁，不能一曝十寒。常说：“只要工夫深，铁杵磨成针”。
下面，重点介绍一下学习楷书必不能越过的“永字八法：。永字八法，是中国书法用笔法则。
以“永”字八笔顺序为例，阐述正楷笔势的方法：点为侧，侧锋峻落，铺毫行笔，势足收锋；横为勒，逆锋落纸，缓去急回，不可顺锋平过；直笔为努，不宜过直 ，太挺直则木僵无力，而须直中见曲势；钩为趯（tì），驻锋提笔，使力集于笔尖；仰横为策，起笔同直划，得力在划末；长撇为掠。起笔同直划，出锋稍肥，力要送到；短撇为啄，落笔左出，快而峻利；捺笔为磔，逆锋轻落，折锋铺毫缓行，收锋重在含蓄。
相传为隋代智永或东晋王羲之或唐代张旭所创，因其为写楷书的基本法则，后人又有将八法引为书法的代称。 相传，东晋大书法家王羲之用几年的时间，专门写“永”字。
他认为，这个字具备楷书的八法，写好“永”字，所有的字都能写好。以后，王羲之的孙子智永又将这“永字八法”传给虞世南，再后来，经过很多书法家一直传了下来。
相传，王羲之曾到天台山，被那里的风景深探吸引，便在山顶住了下来，终日尽情欣赏日出奇观和云涛雾海，并且从中获得了书法灵感。他每天不知疲倦地练字，不停地洗笔、洗砚，最后竟然把一个澄澈清碧的水池都染黑了，可见其对书法研究的痴迷程度。
有一天深夜，王羲之还在练字，白纸写了一张又一张，铺得满地都是，但还是不满意。后来实在疲倦不堪，趴在桌亡睡着了。
这时.忽然刮来一阵清风，一朵白云飘然而至，云朵上有位鹤发银髯的老人，笑呵呵地看着他说：“我看你每天潜心研究书法，十分用功，现在我教你领悟一个笔诀，日后自有作用。你伸过手来。”
王羲之听到这里将信将疑地伸手过去。老人在他手心上写了一个字，然后点点头说：“你书法技艺会越来越高的。”
说罢就消失在空中了。这时王羲之急忙喊道： “先生家居何处？”只听空中隐隐约约地传来一声：“天台白云……”看着老人走了之后，王羲之一看手心，原来是个“永”字，思考了一整夜，终于明白了，横竖勾，点撇捺，方块字的笔画和架子结构的诀窍，都体现在这“永”字上了。
白云先生教授的真是好笔诀啊！此后，王羲之练字更加勤奋了，书法也更加洒脱高超了。后来有一次，王羲之和朋友在兰亭欢聚时，便挥笔写下了千古流传的书法珍宝《兰亭集序》，为世人传颂。
基本释义 永字八法其实就是「永」这个字的八个笔画，代表中国书法中笔画的大体，分别是「侧、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔」八划，以柳宗元所着中国书学浅说一书中解说较为明了。（1）点为侧（如鸟之翻然侧下）； （2）横为勒（如勒马之用缰）；（3）竖为弩（用力也）；（4）钩为趯 （跳貌，与跃同）；（5）提为策（如策马之用鞭）；（6）撇为掠（如用篦之掠发）；（7）短撇为啄（如鸟之啄。
3.州字的行书写法
州字的行书写法如下：
州：[ zhōu ]
部首：丶 笔画：6
基本解释：
1、古代的一种行政区划，所辖地区的大小历代不同（后多用于地名） ：州县。杭州。
2、中国一种民族自治行政区划 ：海南省黎族苗族自治州。
州的相关组词
苏州 、神州 、州长 、广州 、杭州 、中州 、知州 、九州 、泸州 、外州 、炎州 、皇州 、荆州 、南州等。
字形演变：
扩展资料：
文言版《说文解字》：州，水中可居曰州，周遶其旁，从重川。昔尧遭洪水，民居水中高土，或曰九州。
白话版《说文解字》：州，江河中央可以居住生活的岛叫“州”，字形像河水环绕小岛，采用两个“川”会义。尧的古昔时代遭遇大洪水，当时的百姓只能住在水中的高地，有的人称这些高地为“九州”。
相关词汇解释：
1、苏州[sū zhōu]
解释：简称苏。市名。
苏州位于江苏省南部京沪铁路线上，以水城、丝织、苏绣、古典园林闻名全国。
2、州长[zhōu zhǎng]
解释：政治单位。
州长作为一个政治单位（如殖民地、州或省）的统治者、行政首脑或名义上的领袖而被选举或被任命的官员--亦称总督、省长。
3、杭州[háng zhōu]
解释：中国东部浙江省濒杭州湾的港市。
杭州是浙江省省会，中国六大古都之名，是历史文化名城和著名风景区。
4、知州[zhī zhōu]
解释：古代地方官名。
宋代派京官暂行统治一州的称“权知军州事”，简称知州。明清两代为州级行政官吏的正式名称。
5、九州[jiǔ zhōu]
解释：传说中的中国上古地理区域。
九州为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
4.凉州词 王之涣楷书
王之涣这首诗通过
侧面描写黄河远山白云孤城，羌笛等写戍边士兵的怀乡情。
写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分
表达了诗人诗人的豁达广阔胸怀以及浓浓的思乡之情。
注释
1、凉州词：又名《凉州歌》。为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。 2、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威县）。 3、远上；远远向西望去。“远”一作“直”。 4、黄河远上：远望黄河的源头。 5、孤城：指孤零零的戍边的城堡。 6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（等于213cm或264cm，约等于2.3m或2.6m）。 7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器. 8、杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。” 9、度：吹到过 10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。 11、何须：何必。 译文 远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
诗词鉴赏
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。 首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。 在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意。 三、四两行，明代的杨慎认为其含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？