育才学习网1.度亡文疏怎么写
如下：
度亡普佛功德文疏
妄念成生灭 真如部变迁 总是难思议 无住对空宣
伏以佛自西来恒利益慈悲之念 法流东土广超生度世之门
爰有 一四天下 南瞻部洲 今据
中华人民共和国浙江省温州市○○○地方居住奉佛设供祈度生方阳上孝男○○○ 暨领合家善眷人等是日沐手焚香志心皈叩
娑婆教主释迦文佛西方接引阿弥陀佛观音势至诸大菩萨各宝金莲座下 仰舒 洪鉴俯察情旨恭通具词伏为
讳 归
阳上孝男○○○拜荐先父○○○府君
生于○○○○
卒于○○○○
窃念一别尘凡千秋 永隔音容莫睹景物空存 特申荐悼之诚资培冥福 祈叩 佛慈之力指示生方由是发心择取本月○○日虔备香资恭投○○寺 延请僧尼莲友登临宝殿异口同音称念阿弥陀佛圣号洪名普佛一堂于内所集功德专伸回向 先灵受纳承果附资宗祖升遐普及沉沦同登觉岸 伏愿佛光接引 法力提携早登安养净帮速见弥陀慈父位居不退果证无生 更祈 阴超阳泰振不坠家声生顺没 眷属荣昌 子孙昌盛 诸般迪吉凡在二六时中全叨 佛光庇佑 谨疏恭干 三宝洞明 千真炳电 时维 公元 ○○○○ 年 月 日 阳上报本孝男○○○顿首叩拜具疏
2.文疏的疏文种类
常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。较常用疏（表）文主要有三大类：
1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。
3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契（坟契）文疏等等。
扩展资料：
疏文的起源：
疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说：疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑。
书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。
道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。
《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函， 再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过）。
在下元节（十月十五），将释冤事写成文函，再经过焚化投于水中，以求水官除一切灾难厄劫。因为天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福，故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。
参考资料来源：百度百科--文疏
3.正一道超度表文内容格式怎样写
诸真疏文-度亡榜文 混元宗坛 本坛为追荐亡魂事
伏以
青华长乐界本无声无色之天
东极妙严宫有大慈大悲之主历浩劫以度人遍十方而救苦天人
仰赖凡圣皈依凡有投诚必先敷奏
今据
中华人民共和国*省*县**地方 居住奉
道设醮诵经荐亡生方祭主***洎合家制服
孝眷人等是日沐手拈香哀诚上叩
慈造意者伏为当斋正荐亡过***一位真性*（男称形魂，女称
淑魂，道称霞灵）魂原命生于**年*月* 日*时建生享寿*十*
岁大限殁于**年**月*日*时天命告终一自幻化两隔幽冥思
形容而莫睹想恩操以难忘今修妙果以追资乞证仁天而脱化涓今*
月*日至*日延仗黄冠羽士就*观（或孝所）设立瑶坛坛中供列二
十四分神位跪诵
太上诸品度亡仙经
高上玉皇本行集经拜礼
玉皇宥罪锡福宝忏
奉行诸科于*日申文上表夜晚判放
青玄救苦济炼斛食一堂追荐正魂附度本音门
中先远三代宗亲等魂以冀闻经听法超升仙界伏愿东极慈尊放
祥光而接引
南丹真老指云路以超生往生极乐之境永离酆都之门更乞合舍
安泰人物咸宁本方迪吉六畜清平凡在圣光之下均叨无任之恩
须至榜者
谨榜张挂
天运**年*月*日 宣
榜示（榜字要大书
4.怎样写还愿文疏
升官之类，这也属于护法，也可以，尽量不要求自己发财，只要诚心诚意、念佛等等，表示你的诚意，并非都是佛菩萨亲自满我们愿。
磕头最少是三个，度人更多， 例如布施，灵验得多、拜佛。愿望满足了，名气更大，我们应该还愿，还愿时心要诚， 而是自己身体力行的作些功德出来， 增加对方对佛菩萨的信心，一定要还愿， 而为老母亲疾病痊愈（尽孝心）。
如果你满愿了、印经。 所以， 他们更希望本庙的香火旺盛、诵经， 这样才能较快地满足你的愿望。
许愿并不是跪佛像前磕几个头就算了。 不是佛菩萨需要，可以接引不信佛的众生许愿了，这也是护法的一种行为，佛和菩萨就会了解的。
如果在寺庙举行法事的日子去还愿， 所以我们许愿的时候，往往容易得到佛菩萨的加持， 也有地方寺庙的里的大护法、放生，而是我们做人的准则，如果满愿了。 佛菩萨不会加持我们的贪嗔痴的习气的。
最好是烧香， 真心为了他人求的愿。 去寺庙许愿、那位亲人度过灾难等等， 你恭恭敬敬的烧香拜佛的举动。
还愿最好是早些，可以对其他人说。
5.文疏的升疏上表
升疏与上表，又名打表升疏，乃是道（佛）教专有法事，是简单快捷，直接传奏心灵信息的祈祷方式。升疏（表）即是通过把心愿录于疏（表）文，在神前燃升，达于各宫神明，以求愿望达成，齐家获福。打表升疏法事，如开启宝库之钥匙，简单快捷，直接传递心灵信息。升疏（表）者先把心愿录于黄（红）表纸，在佛前燃升，以达旨意。可立显道（佛）法之匡扶，得法事以周隆。
打表升疏分吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。
上表升疏是向神佛陈情之章奏，需严肃慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明确自己的住址、姓名、生辰及所求之事。代别人升表者，可以写当事人名，也可以写委托人名。，凡打表升疏者，请在神佛前先上三柱香，洗心涤滤，宣读疏（表）文完毕，入焚化炉。待疏（表）燃尽后三拜，定得吉祥如意，神明护佑！
6.南岳进香怎样写文疏
是道家的还是佛家的 我给你找个道家的吧 自己参考下 祈 赐 文昌科 甲 文 疏 伏 以 天清地灵日月光明智慧玄窍 一泗天卞 南胆部洲 主事 家住 市县 街路 巷 弄 号 楼 信士： 敬备清茶 香花 糖饼列在案前 伏望慈纳。
通天玄窍。 神必降临。
香烟拜请 神威显赫 焚香拜请 合坛诸官将 八卦祖师 观音佛祖孔子先师文昌帝君 关圣帝君 孚佑大帝 朱衣星君 魁斗星君 福德神 大岁 星君 文曲星君 六丁六甲神兵将大将军 府监下情 祈求庇佑智慧开窍科甲功名得配天地 删述六经五文 垂宪万世 学贯玄精 乌篆虫书 启宇宙之文明 祈求赐福 启聪明 述降来临 虔心拜请 来者焚香总拜请 归於圣金送众仙 奉送 奉送 奉送 天 年 月 日 时 吉旦 消灾疏文 伏以 圣智圆通唤醒黎民归正道。 神恩远被渡人智筏出迷津。
今据 **省**县（市）***（对方姓名）本命生于**年**月**日**时，诚惶诚恐。 稽首顿首。
谨以素筵、香茶、鲜花之仪。为消灾植福之事。
虔诚敬献于南宫孚佑帝君恩主。 九天司命真君恩主。
先天豁落灵官恩主。 精忠武穆王恩主。
暨列位恩师之座前 空念鸾下，生居中士。愧未能超行正道。
每误入邪征，以致灾害及身。甚至疾病缠绵，无计可申。
转恩****堂（主神祭祀是坛，如三清坛，观音坛）列圣诸真，飞鸾显化。济世救人。
大开觉路。指点迷津鸾下***（对方姓名），自效劳以来。
兢兢业业。始终贯彻。
以报洪恩。无如年来坎坷时常。
精神萎靡。愿求讽经以后，却病延年。
灾消祸解。家门清泰。
疾病康安，永无恶曜之侵临。 定有吉星之护体。
无任恳祷之至。谨拜奉闻。
天运 年 月 日***（施术者法名）九叩上申。 为父母求寿疏文 **省**县（市）居住弟子***（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。
敬献于 九天司命真君； 先天豁落灵君； 文昌梓潼帝君座前。伏以神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。
主持功过之柄。 窃念弟子生母（父）***（求寿者姓名）年当**岁，气力渐衰。
劬芝未报。合适短难知。
为人子者实抱隐忧。伏乞***堂（供俸主神的神坛称堂，如供俸三清，就称三清堂）。
飞鸾敬示。始知帝恩开施格外，大溥洪慈。
故虔心发愿。***（施术者姓名）为母（父）求寿。
稍答亲恩。 伏冀恩主鉴此愚忱。
据情启奏。赐生母（父）以登寿考，再延寿数。
赦弟子不孝前愆。无任恳祷之至。
瞻仰之至。 天运 年 月 日***（施术者法名） 九叩上申。
求子接嗣疏文 **省**县（市）居住弟子***（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于九天司命真君。
先天豁落灵君；文昌梓潼帝君座前。伏以神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。
主持功过之柄。叼念弟子宿业深重。
生前失修。叹伯道之无儿。
悲潘安之孤独。膝下稀微。
椿萱爱孙心切。天伦畅乐修夫妻育子志殷。
兴怀不寐。耿耿聚衷。
伏乞***堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。始知帝恩开施格外。
大溥洪慈。故虔心发愿。
***（施术者法名）谨为弟子求嗣以接宗支。伏冀恩主鉴此愚忱。
据情启奏。俾继承宗祧，胡万斯年，垂裕后昆，世世相传，无任恳祷之至。
瞻仰之至。 天运 年 月 日***（施术者法名） 九叩上申。
求功名疏文 **省**县（市）居住弟子***（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于 九天司命真君。
先天豁落灵君。 文昌梓潼帝君座前，伏以 神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。
主持功过之柄。窃念弟子二十年寒窗。
三更灯火。勤修罔懈。
仕途多乖。未得寸进。
官阶聚玉腰金。总难步超，儒生扬眉吐气。
每含下第之羞。徒抱凌云之志。
固穷素守栓材摈斥，求进无门，声价难增。伏乞***堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。
飞鸾启示。始知帝恩开施格外。
大溥洪慈。故虔心发愿。
***（施术者法名）谨为弟子求名，显祖耀宗以振门楣。伏冀恩主鉴此愚忱。
据情启奏。俾得一官半职，服务官界。
得追杨震之高风。免效李广之奇数。
无任恳祷之至。瞻仰之至。
天运 年 月 日***（施术者法名） 九叩上申。 求病愈疏文 **省**县（市）居住弟子***（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。
敬献于 九天司命真君。 先天豁落灵君。
文昌梓潼帝君座前，伏以 神恩广大无感不通。 圣泽巍峨有求皆应。
稽查善恶之权。主持功过之柄。
窃念弟子身体素弱，时欠健康。任服药石。
难得回春。终年坎坷时常。
渐见形容憔悴。恐因修省疏漏，以致病疫牵缠。
忧心耿耿。时抱隐忧。
伏乞***堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。飞鸾启示。
始知帝恩开施格外。普度洪慈。
故虔心发愿。***（施术者法名）谨为弟子祈安却病延年，消灾解厄。
元辰光彩，命宫安泰。伏冀恩主鉴此愚忱。
据情启奏。俾得病躯健全身早平安。
灾随电扫，福同云生。无任恳祷之至。
瞻仰之至。 天运 年 月 日***（施术者法名） 九叩上申。
消前世冤孽疏文 **省**县（市）居住弟子***（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于 九天司命真君。
先天豁落灵君。 文昌梓潼帝君座前，伏以，神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。
主司功过之柄。窃念弟子宿孽未除业障缠身。
梦想颠倒。运命频年多乖。
7.吉祥超拔疏怎么写
三宝证明藨亡徃生 功德文疏伏以佛天浩荡圣凡等受帲幪法利宏深幽显咸蒙加被有求皆应无感不通仰叩洪慈俯垂洞鉴 爰有 一泗天下 南赡部洲 中华人民共和国 山西省 太原市崇善寺释迦如来遗教奉行主修法 事功德沙门省 市（县） 乡 吉向居住 奉 佛修因启建荐亡生西 道场孝眷暨领合家善眷人是日沐手焚香一心皈命娑婆教主释迦文佛极乐世界弥陀慈父大慈大悲观世音菩萨十方常住三宝各宝金莲座下 愿舒绀目府鉴丹忱切念亡者 痛思九泉路远难招已往之魂固知三宝恩深恳展俯提之臂不施荐拔曷由解脱愿仗佛力定归莲邦由是恭就 启建荐亡生西 一堂 仗凭戒德师僧称扬弥陀万德圣号虔礼莲池海会佛及圣众以此功德专祈当斋正荐 之 灵仗弥陀之誓愿及海众之威德众罪消灭五蕴皆空不离当念即生西方证法身而位登不退尽未来际以度脱群萌又祈历劫怨亲等蒙解脱现在眷属咸获寿康四恩总报三有齐资法界众生同圆种智 谨疏时维岁次 年 月 日 沙门 和南具疏。
8.如何写疏文
疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求， 还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。
疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。 更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。
疏文的种类可以分飞吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥疏表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度疏表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。
常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。较常用疏（表）文主要有三大类：
1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。
3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契（坟契）文疏等等。
疏文的使用方法：
1、不同法事需用不同的疏文，不可混用；
2、疏文制作完成后，必须盖印，押上日期、宫号、姓名等并经法师开光；
3、疏文于法事时同供品等放置于供桌上。请神后，取出朗诵全文；
4、朗诵后于焚化纸钱时随同焚化；
5、部分庙宇将疏文置于封套之内焚化，焚化即可。如果没有使用封套，单独疏文焚化，必须从“文首”先开始焚化；
6、污损的疏文不可使用。
9.怎么写牒文
通关文牒为是古代通过关戍时拿的通行证，我们现在称为出国护照，每到一国需加盖该国印玺方可.
玄奘的通关文牒的内容：
牒云：
南赡部洲大唐国奉天承运唐天子牒行：切惟朕以凉德，嗣续丕基，事神治民，临深履薄，朝夕是惴。前者，失救泾河老龙，获谴于我皇皇后帝，三魂七魄，倏忽阴司，已作无常之客。因有阳寿未绝，感冥君放送回生，广陈善会，修建度亡道场。感蒙救苦观世音菩萨，金身出现，指示西方有佛有经，可度幽亡，超脱孤魂。特着法师玄奘，远历千山，询求经偈。倘到西邦诸国，不灭善缘，照牒放行。须至牒者。大唐贞观一十三年，秋吉日，御前文牒。”（上有宝印九颗）