育才学习网1.“兄”字繁体字怎么写
兄字没有繁体字，即兄字的繁体字为”兄“。
兄：xiōng。
1.会意。据甲骨文，上为“口”，下为匍伏的人。小篆从口，从儿（人）。象一人在对天祈祷，是“祝”的本字。本义：兄长
2.同本义
兄，长也。——《说文》
男子先生为兄。——《尔雅》
兄及弟矣，式相好矣。——《诗·小雅·斯干》
3. 又如：乃兄（你的哥哥）；令兄（尊兄，尊称对方的哥哥）；愚兄（哥哥自己谦称）；家兄（谦称自己的哥哥）
4.亲戚中同辈男性中年龄比自己大的
表兄下马步堤岸，上船拜吾兄。——唐·韩愈《此日足可惜赠张籍》
5.又如：表兄；内兄；姻克；堂兄
6.对他人的尊称
兄知之，勿为他人言也。——柳宗元《与肖翰林佝俛书》
7.又如：学兄；仁兄
8.古代亦以称姐
弥子之妻与子路之妻，兄弟也。——《孟子·万章上》
俾同气女兄，摩笄引决。——唐·刘知几《史通》
9.指物之先生而大者
是故其耨也，长其兄而去其弟。——《吕氏春秋》。高诱注：“养大杀小。”
2.兄字可以组什么词
兄弟 兄长 师兄 世兄 中兄 乡兄 仁兄 从兄
三从兄弟 世兄 世弟兄 中兄 义兄弟 乡兄 亲兄弟 仁兄 从兄 从兄弟门中 从父兄 仓兄 令兄 仲兄 伯兄 俊兄 元兄 兄兄 兄公 兄友弟恭 兄台 兄嫂 兄弟 兄弟怡怡 兄弟阋于墙，外御其侮 兄弟阋墙 兄死弟及 兄肥弟瘦 兄长 先兄 内兄 内兄弟 再从兄 凡·爱克兄弟 前兄后弟 劣兄 同堂兄弟 吾兄 哲兄 四海之内皆兄弟 四海皆兄弟 堂兄弟 外兄 外兄弟 大兄 大兄弟 大师兄 天兄 太大兄 女兄 如兄 如兄如弟 妇兄 姨兄
3.孙诒让和甲骨文
瑞安孙诒让先生是中国近代史上著名的朴学大师。
他的学术成就是多方面的，尤其在经学礼制、文献校勘、典籍训诂、古文字学诸领域建树卓著，不可磨灭。孙诒让的古文字研究主要在金文方面，对于甲骨文的涉猎很晚，但他是甲骨文研究的先驱，其研究成果不容忽视。
本文所要谈的，就是孙氏在甲骨文研究方面的贡献。 跟孙诒让同时代的学者中，研究金文的不乏其人，但研究甲骨文的就只有孙氏。
孙诒让的治学之所以进入甲骨文领域，就他本人来说既带有偶然性，也带有必然性。说必然性，是由于孙氏具有极其坚实的古文字研究功底，而且其晚年恰逢甲骨文字的出土发现；说偶然性，指的是他个人获得了历史上第一部甲骨文著录著作《铁云藏龟》。
这三个条件缺一不可，而孙氏都具备了，于是就成了历史上甲骨文研究的第一人。 孙诒让的古文字研究是从金文开始的，而他的金文研究又是以上古典籍和制度研究作为基础的。
孙氏一生的主要精力是以27年之功，数易其稿而成《周礼正义》八十六卷。这部巨著堪称《周礼》研究的集大成作品。
在古文字方面，他年少时即开始研习宋人薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》，积累深厚。年轻时于同治壬申（1873）为订正薛尚功、阮元、吴荣光三家之失，撰《商周金识拾遗》三卷，后来修订改名为《古籀拾遗》；又于光绪癸卯（1903）以订正吴式棻为主撰写《古籀馀论》。
[1]二书考证多有发明，“是极有价值的著作”，“推进了金文研究的方法”，[2]堪称清末金文研究的代表作。孙氏自称“蒙治古文大篆之学四十年，所见彝器款识逾二千种”（《契文举例叙》），可见金文研究是他一生中的又一件主要工作。
他与吴大澄一起被视为清代古文字研究“高峰期最重要的学者”。[3]孙诒让的甲骨文研究，就是在这样的基础上进行的。
可以设想，如果不是孙氏在典籍和金文方面如此深厚的积累，就不可能从事破天荒的甲骨文字研究工作。 孙氏晚年恰逢中国考古和学术史上具有深远意义的一件大事，就是殷墟甲骨文的被发现。
光绪二十五年（1899）是一个值得纪念的年份。当时任国子监祭酒的王懿荣（1845~1900）最早对甲骨及其文字作出鉴定，认为是三代古文，于是加以搜集收藏。
王懿荣不幸于次年（1900）因八国联军侵入北京而自杀殉国，所藏甲骨后归丹徒刘鹗（铁云，1857~1909）。刘鹗将所藏甲骨选拓其中比较明晰者编为《铁云藏龟》，于光绪二十九年（1903）出版。
这是历史上第一部著录甲骨文的著作，对甲骨文的开始研究提供了宝贵资料，具有重大历史意义。孙诒让正是在获得《铁云藏龟》之后，才开始了甲骨文的研究。
他在光绪甲辰（1904）十一月所书《契文举例叙》中毫不掩饰兴奋之情地说：迩年河南汤阴古羑里城掊土得古龟甲甚夥，率有文字，丹徒刘君铁云集得五千版，甄其略明晰者千版，依西法拓印，始传于世。刘君定为刀笔书，余谓《考工记》“筑氏为削”，郑君训为书刀，刀笔书即契刻文字也。
甲文既出刀笔，故峻峭古劲，觚折浑成，怳若读古书手札。唯瑑画纤细，拓墨漫漶，既不易辨仞，甲片又率烂阙，文义断续不属，刘本无释文，苦不能鬯读也。
蒙治古文大篆之学四十年，所见彝器款识逾二千种，大抵皆出周以后。赏鉴家所橥楬为商器者，率肊定不能塙信，每憾未获见真商时文字。
顷始得此册，不意衰年睹兹奇迹，爱翫不已。辄穷两月力校读之，以前后复緟者参互审绎，乃略通其文字。
孙诒让获得《铁云藏龟》后，穷尽两个月时间写成《契文举例》，才“略通其文字”。由此可知孙氏是历史上研究甲骨文的第一人，其开创之功是非常显然的。
孙氏的甲骨文研究主要反映在他的《契文举例》和《名原》两部著作中。《契文举例》成书于光绪甲辰年（1904），全书分为上下两卷，共十篇：释日月、释贞、释卜事、释鬼神、释人、释官、释地、释礼（以上上卷）、释文字、杂例（以上下卷）。
其中《释日月》主要解释干支字及纪日纪月法；《释贞》考释甲骨占卜制度及辞例；《释卜事》考释甲骨占卜的内容范围；《释鬼神》考释甲骨卜辞中涉及的鬼神祭祀对象；《释人》考释卜辞中所涉及的人物；《释官》考释卜辞中所涉及的官名；《释地》考释卜辞中所涉及的方国及地名；《释礼》考释卜辞中涉及的典礼制度。以上各篇从标题看好像是讨论甲骨卜辞所反应的内容和相关的商代文化制度，但事实上是在考释文字的基础上来谈的，宗旨仍在于文字考释。
下卷《释文字》以考释一般文字为主，其中有少数文字的考释在上卷各篇中已经涉及；《杂例》仍考释甲骨占卜之例。从今天的眼光来看，《契文举例》我们主要是看作孙氏甲骨文字考释的专著。
《名原》撰写于光绪乙巳年（1905），是在《契文举例》的基础上而写成的，可以看作是一部纯粹的文字学著作。孙氏在《叙录》中谈到该书的创作主旨： 自宋以来，彝器文间出，考释家或据以补正许书之讹阙。
迩年又有龟甲文出土，尤简渻奇诡，间有原始象形字。或定为商时契刻，然亦三代瑑迹尔。
余少耆读金文，近又获见龟甲文，咸有撰录。每惜仓沮旧文不可复睹，窃思以商周文字展转变易之迹，上推书契之初轨，沈思博览，时获塙证。
……今略摭金。
4.熙字的甲骨文、金文、隶书、楷书、草书、行书怎么写
殷墟甲骨文约有单字四千左右。
经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字。我这里选释部分常见的字以飨读者。
“”：字从二（上）从（人），隶作“元”。人之上会意为首。
《孟子·滕文公》：“勇士不忘丧其元。”即用其本义。
引申义为始为大。例如：称国家**为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”。
“”：甲骨文“天”字或写作“” ，像人之正立形，上突出其头部。或写作“”，从二（上）从大。
大亦人也，人之上即颠。故《说文》曰：“天，颠也。”
卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。 “”：甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文，象花萼。
叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。
叶说近是。 “”：甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。
象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示。《说文》：“祝，祭主赞词者。”
甲骨文“示”字写作“”等字形。 “”甲骨文“王”字象钺形。
钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。斧钺为礼器，象征王者之权威。
王权是抽象的，乃以钺形代表。 “”甲骨文“玉”字象串玉之形。
横划代表玉竖划（或作）代表穿玉之丝绳。珏字作“”。
殷商时玉乃货币或饰物。 “”此字上象山崖形，“”即山，房屋形，故崖下之即洞窟也。
王即玉， 即“”（箕筐之属），“”即辛，凿类工具。象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于“”之意。
唐兰释璞，《战国策.秦策》：“郑人谓玉未理者，璞。”。
“”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。
卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“”有别。
或谓“”即旗帜，“五中”即立 ，氏族议大事时先“立中”聚众。 “”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。
其上部之↓或↑，象发饰之形。甲骨文女作“” 母作“” ，中增两点表示**，已字之女为母也。
女与母在卜辞中有时通用无别。每字在不辞中用为悔、晦。
“”甲骨文“”字从又从“”或从“”，从“”与丛林同。又即手。
象以手取草之形。《说文》：“、”字从又持“”，即“”之义，“”以饲牲畜谓之“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之 “”，再引申之，放牧牲畜亦谓之“”。
“”字象埋牛羊犬于土坎中之形。学者释为“薶”字。
“薶”又写作“埋”。卜辞用为祭名。
“”字象以斤断木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木头的横刃斧子。
《说文》：“折，断也，从斤断 。”许说不确，断 不用斧斤，割鸡鄢用牛刀；甲骨文折字所从形即断木。
许慎乃据篆书折字（）为说。 “”甲骨文“春”字构甚多。
《说文》：“春椎也。从“”从日，“”春时生也。
屯声。篆书“春”作“”，与甲骨文略同。
“”甲骨文"蓐"字，从“林”（或从“”）从“辰”从“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。
“”《说文》：“莫，日且冥也，从“曰”在“”中。”甲骨文“莫”字从“”或从“林”。
日落“”中或“林”中，表示天色已晚。此即“暮”字。
“莫”与“暮”为古今字，“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。 甲骨文莽字从林从犬，象犬在林莽之中。
《说文》：“莽，南昌谓犬善逐兔中为莽。从犬从 ， 亦声。”
甲骨文从从林同。《方言》：“草，南楚之间谓之莽。”
古籍中用如草字，有时草莽连文。 甲骨文小字作三点。
《说文》：“小，物之微也。”又有作者，隶作少。
小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少二字开始分化。 甲骨文分字从刀在儿中。
《说文》：“分，别也，从八从刀，刀以分别物也。” 字象以支柱支撑屋顶之房舍，释为余。
卜辞中余字借为第一人称代词。卜辞中商王自称“余一人。”
《尚书》、《周礼》、《国语》等古籍中作“余一人”或“予一人。”《尔雅。
释诂》：“余，我也。” 甲骨文牛字。
象牛头形。 字中之乃雄性家畜之形符，甲骨文字对畜兽之性别分别表示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。
字中之乃雌性畜之形府。与牡字一样， 字后来成为母畜之通称。
字象圈养畜之形。隶作牢。
《说文》“牢，闲养牛马圈也。
取其四周币也。”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。
象人张口吹气，《说文》：“吹，嘘也，从口从欠。”甲骨文欠字作、，象一跽之人的侧面形，上是口字，人张着大口大哈欠。
甲骨文问字从问从口以会问讯之意。口在门外，是外来之人问门内之人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。
字从户从口，即启字。《说文》：“启，开也。”
甲骨文户字作日，半个门字，即一扇门， 即 ，以手开门谓之 ，卜辞中用为云开天晴之义，或又增口作 ，同。又作诸形，增加义符曰表示云开日出。
咸字从戍从口。《说文》：“咸，皆也，悉也。”
甲骨文戍（）是一种兵器。或云咸乃喊之初文。
卜辞用为人名，咸亦称咸戊，。
5.章字下面一个兄怎么念
竞，jing，从誩（jing）从二人，誩，争论。
(1) （会意。甲骨文字形，象二人竞逐。本义：争竞；角逐；比赛）
(2) 同本义 [compete;contest]
【释义】 比赛；互相争胜：竞争|竞赛|竞技。
【竞赛】 jìngsài 互相比赛，争取优胜：体育竞赛|劳动竞赛。
〖例句〗在上届作文竞赛中，我班的李丽获得了第一名。
【竞争】 jìngzhēng 为了自己方面的利益而跟人争胜。
〖例句〗通过市场竞争，可以提高经济效率和改善产品或服务的质量。
6.汉字的甲骨文、金文、小楷、隶书、楷书、草书、行书
殷墟甲骨文约有单字四千左右。
经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字。我这里选释部分常见的字以飨读者。
“”：字从二（上）从（人），隶作“元”。人之上会意为首。
《孟子·滕文公》：“勇士不忘丧其元。”即用其本义。
引申义为始为大。例如：称国家**为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”。
“”：甲骨文“天”字或写作“” ，像人之正立形，上突出其头部。或写作“”，从二（上）从大。
大亦人也，人之上即颠。故《说文》曰：“天，颠也。”
卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。 “”：甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文，象花萼。
叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。
叶说近是。 “”：甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。
象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示。《说文》：“祝，祭主赞词者。”
甲骨文“示”字写作“”等字形。 “”甲骨文“王”字象钺形。
钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。斧钺为礼器，象征王者之权威。
王权是抽象的，乃以钺形代表。 “”甲骨文“玉”字象串玉之形。
横划代表玉竖划（或作）代表穿玉之丝绳。珏字作“”。
殷商时玉乃货币或饰物。 “”此字上象山崖形，“”即山，房屋形，故崖下之即洞窟也。
王即玉， 即“”（箕筐之属），“”即辛，凿类工具。象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于“”之意。
唐兰释璞，《战国策.秦策》：“郑人谓玉未理者，璞。”。
“”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。
卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“”有别。
或谓“”即旗帜，“五中”即立 ，氏族议大事时先“立中”聚众。 “”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。
其上部之↓或↑，象发饰之形。甲骨文女作“” 母作“” ，中增两点表示**，已字之女为母也。
女与母在卜辞中有时通用无别。每字在不辞中用为悔、晦。
“”甲骨文“”字从又从“”或从“”，从“”与丛林同。又即手。
象以手取草之形。《说文》：“、”字从又持“”，即“”之义，“”以饲牲畜谓之“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之 “”，再引申之，放牧牲畜亦谓之“”。
“”字象埋牛羊犬于土坎中之形。学者释为“薶”字。
“薶”又写作“埋”。卜辞用为祭名。
“”字象以斤断木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木头的横刃斧子。
《说文》：“折，断也，从斤断 。”许说不确，断 不用斧斤，割鸡鄢用牛刀；甲骨文折字所从形即断木。
许慎乃据篆书折字（）为说。 “”甲骨文“春”字构甚多。
《说文》：“春椎也。从“”从日，“”春时生也。
屯声。篆书“春”作“”，与甲骨文略同。
“”甲骨文"蓐"字，从“林”（或从“”）从“辰”从“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。
“”《说文》：“莫，日且冥也，从“曰”在“”中。”甲骨文“莫”字从“”或从“林”。
日落“”中或“林”中，表示天色已晚。此即“暮”字。
“莫”与“暮”为古今字，“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。 甲骨文莽字从林从犬，象犬在林莽之中。
《说文》：“莽，南昌谓犬善逐兔中为莽。从犬从 ， 亦声。”
甲骨文从从林同。《方言》：“草，南楚之间谓之莽。”
古籍中用如草字，有时草莽连文。 甲骨文小字作三点。
《说文》：“小，物之微也。”又有作者，隶作少。
小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少二字开始分化。 甲骨文分字从刀在儿中。
《说文》：“分，别也，从八从刀，刀以分别物也。” 字象以支柱支撑屋顶之房舍，释为余。
卜辞中余字借为第一人称代词。卜辞中商王自称“余一人。”
《尚书》、《周礼》、《国语》等古籍中作“余一人”或“予一人。”《尔雅。
释诂》：“余，我也。” 甲骨文牛字。
象牛头形。 字中之乃雄性家畜之形符，甲骨文字对畜兽之性别分别表示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。
字中之乃雌性畜之形府。与牡字一样， 字后来成为母畜之通称。
字象圈养畜之形。隶作牢。
《说文》“牢，闲养牛马圈也。
取其四周币也。”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。
象人张口吹气，《说文》：“吹，嘘也，从口从欠。”甲骨文欠字作、，象一跽之人的侧面形，上是口字，人张着大口大哈欠。
甲骨文问字从问从口以会问讯之意。口在门外，是外来之人问门内之人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。
字从户从口，即启字。《说文》：“启，开也。”
甲骨文户字作日，半个门字，即一扇门， 即 ，以手开门谓之 ，卜辞中用为云开天晴之义，或又增口作 ，同。又作诸形，增加义符曰表示云开日出。
咸字从戍从口。《说文》：“咸，皆也，悉也。”
甲骨文戍（）是一种兵器。或云咸乃喊之初文。
卜辞用为人名。
7.兄是可做哥也可做弟的吗
新华字典中的解释：详细解释： --------------------------------------------------------------------------------兄 xiōng 【名】 （会意。
据甲骨文，上为“口”，下为匍伏的人。小篆从口，从儿（人）。
象一人在对天祈祷，是“祝”的本字。本义：兄长） 同本义〖elderbrother〗 兄，长也。
——《说文》 男子先生为兄。——《尔雅》 兄及弟矣，式相好矣。
——《诗·小雅·斯干》 又如：乃兄（你的哥哥）；令兄（尊兄，尊称对方的哥哥）；愚兄（哥哥自己谦称）；家兄（谦称自己的哥哥） 亲戚中同辈男性中年龄比自己大的〖brother〗 表兄下马步堤岸，上船拜吾兄。——唐·韩愈《此日足可惜赠张籍》 又如：表兄；内兄；姻克；堂兄 对他人的尊称〖friend〗 兄知之，勿为他人言也。
——柳宗元《与肖翰林佝俛书》 又如：学兄；仁兄 古代亦以称姐〖sister〗 弥子之妻与子路之妻，兄弟也。——《孟子·万章上》 俾同气女兄，摩笄引决。
——唐·刘知几《史通》 指物之先生而大者〖pioneer〗 是故其耨也，长其兄而去其弟。——《吕氏春秋》。
高诱注：“养大杀小。” 兄弟 xiōngdì 〖brother〗 哥哥和弟弟 古代对同等宗亲的称呼 古代姐妹亦称兄弟 古代对姻亲之间同辈男子的称呼 古代对亲戚的统称 指同等国家或王室 泛称意气相投志同道合的人 兄弟 xiōngdi 〖brother〗 专指弟弟 男子自称 看到最后那里的解释吗？那么应该说兄弟就有指弟弟的意思。
但是兄就是把哥的。.。
8.从上到下《立早兄》分为十八个字都是什么字
立：立是一个汉字，读音为lì，象形。从大立一之上。（1） 会意。甲骨文象一人正面立地之形。本义：笔直的站立。《说文》：“立，住也。从大，立一之上。”
章：zhāng。从音从十。乐竟为一章。十，数之终也。
克：象形。甲骨文字形，下面象肩形。整个字形，象人肩物之形。本义：胜任。
早：早是一个汉字，读作zǎo，本意是指本来，已经，比一定的时间靠前，多用于时间，表示比什么时间提前。也用于早上见面时，相互招呼的用语。
兄：兄，中国汉字，是指兄弟之间，年纪较大的一个，也叫大哥，兄长。
儿：象形。甲骨文字形，下面是“人”字，上面象小儿张口哭笑。“儿”是汉字部首之一，从“儿”的字大都与“人”有关。本义：幼儿。古时男称儿，女称婴，后来孩童都称儿
一：音yī，（在钞票和单据上常用大写“壹”代），汉字的基本笔画，也可单独成为汉字，基本释义是最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量。
十：汉字十，是一个量词。十、shi、数之终也，事物之极致也。
口，古，亘，旦，音，二，日，六，草，干，几，吕，舌，士，三，兀，工，亡， 兑，竟，竞，亣，立，章，早，一，十，士，口，克，古，儿，音，日，兄，旦，旧，叶，竞，曰。