育才学习网1.八股文怎么写
八股文，是明清科举考试所采用的一种专门文体。又叫制艺、制义、时艺、时文（相对于古文而言）、八比文等。它要求文章必须有四段对偶排比的文字，总共包括八股，所以称八股文。“股”或“比”，都是对偶的意思。
八股文滥觞于北宋。王安石变法，认为唐代以诗赋取士，浮华不切实用，于是并多科为进士一科，一律改试经义，文体并无规格，不一定要求对仗排偶。但有的考生不自觉地运用排比笔法，写成与八股文类似的文章。元代科举考试，基本沿袭宋代。明代洪武元年（1368），诏开科举，对制度、文体都有了明确要求。成化年间，经王鏊、谢迁、章懋等人提倡，八股文更为兴盛，并逐渐形成比较严格的程式。此后，一直沿用下来，直到戊戌变法后，才随着科举考试的停止而废除。
八股文的基本特点，大致为以下几方面：1.题目一律用《五经》、《四书》中的原文。2.内容必须以程朱学派的注释为准。3.体裁结构有一套固定的格式。全文由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股、大结等部分组成。
八股文的字数也有限定。明初制度：乡试、会试，用《五经》义一道，500字。《四书》义一道，300字。清康熙时要求550字，乾隆以后一律以700字为准。书写亦有格式。
明清两代，八股文是几乎所有官私学校的必修课。从童试到乡试、会试都要用它。不会写八股文，就无法通过科举考试，就难以做官。而八股文的惟一用途，即在于应付科举，此外毫无实用价值。
2.八股文怎么写好
自我等接受教育以来，接触到的八股文名声总是欠佳，如党八股、学术八股等，八股文就是旧文化旧文学旧文言的象征，是科举压抑创造的僵硬应试手段，反八股之声不绝于耳。
钱穆在台北考试院讲演，对于八股文，他如是说：“于是于四书义中，演变出八股文。其实八股文犹如唐人之律诗，文字必有一定格律，乃可见技巧，乃可评工拙，乃可有客观之取舍标准，此亦一种不得已。”并指出：“若谓政府有意用八股文来戕丧人才，此则系属晚清衰世如龚定庵等过激偏言。”“然《四书》义演成八股，则经术其名，时艺其实，朝廷取士标准，依然在文艺，不在义理，仍不失为是一种中立性的”，钱穆认识到八股文并非是朝廷用来戕害人才的工具，它只是统治者为选拔人才不得已而为之的取士标准。此评价可谓客观理性。
《八股文的结构》一文中指出，八股文凝结了精巧美雅的结构意识和修辞意识，长于辨物析理.便于判分定等，因而是一种既适用于考试选拔又有一定借鉴价值的集成性文体。明清两代科举考试中，八股文既是命题作文又是定体作文。就前者而言，四书《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》及五经《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等是命题来源。一篇完整的八股文由破题、承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、收结等十部分组成，其文体学内涵十分丰富。若真是一篇好八股文，用学生幼时看《儒林外史》中印象极深的那句话——“做得花团锦簇一般”来形容毫不为过。怎么样写好一篇八股文呢？学生不才，接触较少，但试跟着前人足迹略谈拙见。
一
一、八股文属于理论型文体。理论思维中，提出问题、分析问题、解决问题三个步骤依次展开，即引论、本论、结论。就八股文构成要素而言，破题相当于引论，承题以下至束股相当于本论.收结相当于结论。八股文多以三、五百字或六、七百字为定制，文体规模虽然不大，但包括三分结构在内的多种结构性要求却极其严格，这意味着写作时必须具备明确的文体结构意识。
二、四分结构。即起、承、转、合等四个部分。五言八句或七言八句的律诗创作中，一二句、三四句、五六句、七八句等分别是意义相对独立的结构，之问要依起始、承接、转衍、圆合的逻辑或意脉关系构成意义有机体。起承转合在八股文中表现为，应破题为起，承题至起股为承，出题至束股为转，收结为合，思维要求顺畅和严谨。
三、修辞方面。八股文中要求整散结合。整即整齐、匀称，要用骈偶修辞；散即参差、错落，纯用自然语式。前者有文意的庄重美和文面的造型美，后者有文气的疏宕美和文面的变化美。八股文的起股、中股、后股、束股等部分要整行，其余部分可以整行，也可以散行，若能做到整散结合，气韵优美，这样的八股文最上乘。
四、八股文的重要本质特征之一是比较接近诸子文体。诸子文体也属于理论型。具体分析论述中，八股文在股与股之问常常就问题的正反两个侧面作展开，例如利弊、优劣、高下、长短等，或依同类事物作排比展开。这种分析策略体现了一分为二的朴素辩证法思想。如果写作中运用得当，能较好地起到相反相成或排比相成的表达效果。
这四点主要是从写作技巧上来谈，王夫之在《姜斋诗话》中对八股文也做出思想性精辟论述。学生对其中几点颇为敬佩赞同，在此借用。
第一， 理，在中国传统文体中，八股文可以说是最直接论道的一种，它以“载道”为其最基本的追求。此处的“道”即“理”，即儒家为维持封建统治而张扬的纲常伦理。为了阐释儒家经典的“义理”，以及宋儒的思想精神，必须要入口气。这是八股文最基本的作法之一。没有博大的胸怀，则难以为圣贤立言。王夫之认为：高品味的八股文境界对代言者的要求是相当苛刻的，“酸寒嚣竞之心”与孔孟圣贤的从容气度风马牛不相及，也就失去了代言之资格，勉强为文只能是自露其丑。
第二， 王氏认为八股文用字需“简”“精”。他说：“古者字极简，秦程邈作隶书，尚止三千字；许慎说文，亦不逮今字十之二三。字简则取义自广。”“填砌最陋。填砌浓词固恶，填砌虚字愈阑珊可憎。作文无他法，唯勿贱使字耳。”“古人修辞立诚，下一字即关生死。”表现了王夫之对八股文遣词造句要求非常的严格。为了使自己的文章文采出众，需用心学习古人。他说：“欲除俗陋，必多读古人文字，以沐浴而膏润之。然读古人文字，以心入古文中，则得其精髓；若以古文填入心中，而亟求吐出，则所谓道听而途说者耳。”
林林总总说了这么一篇东西，也看过几篇优秀的八股文做揣摩，但肚里底墨有限，要写出精粹的古文化结晶还很困难。“今八股”随处可见，虽易敷衍成文，但始终不如八股文那般闪烁思想文学功底之美。学生妄谈了。
3.八股文写法
要而言之，“八股文”是一种以儒家“四书”为题目的议论文体。
它最主要的特点有两个：一个是要求文章必须模拟儒家祖师的口气去发表议论，即俗称的“代圣人立言”：另—个则必须按一种基本的逻辑、结构去行文，其中包含较为固定的对仗规定，即常说的“八股”。“八股文”的字数有限制，各个时期不同，一般低于一千字。
“八股文”的标准结构范式，共有十个部分： 1、“破题”。 “八股文”的题目均出自“四书五经”。
它可能是—段原文。也可能是截取的不完整的文字，甚至有前后文字截断，然后拼接起来当作文题的现象。
这也正是戊戌变法时，很多有识之士痛斥“八股文”的弊害之一。所谓“破题”就是文章起首必须用二句话，把经文原来的“题字”、“题意”破解开。
如果不破，则称之为“骂题”。“破题”不一定用偶句。
2、“承题”。 因为“破题”仅仅两句话，很难将题意解释得完全、清楚。
所以，“承题”，即是承接“破题”，继续将“破题”之意引申、发挥，以使其明白、晓畅。通常只用四五句话，不可过长。
“承题”亦不定用偶句。 3、“起讲”。
又叫“小讲”，亦即开始进入议论的意思。通常用数句或十数句话即可。
具体写法很多，一般应注意分为起承转合，或正反开合等步骤、环节。所谓的“起承转合”，实质上要求的是作者的思路要合乎逻辑规律。
起、承、转、合，不过是语言的外在表现形式。至于，对写文章的老手来说，这也并不是绝对的规范。
“起讲”不限用对仗，语言全部为散文也行。 4、“领题”。
“八股文”的题目是从“四书五经”中摘录、截取的文句。形式上可能是一二句话，也可能是—大段话；内容上可能表达出完整的意思，也可能表达不出完整的意思。
因此，这就需要作者用“领题”来廓清文题的界限，向后面的议论过渡。“领题”多用散文，不用偶句。
—般写“八股文”会遇到三种情况：其一，题目所引的文句，前面还有上文。故而，“领题”就要求从题目文句，或从上文说起，用几句话引“领”到本题上来。
其二，题目文句之后还有下文。“领题”就应或从题目文句，或从上文，串到下文的末句，点明末句之字也行，概括末句之意也行。
总之，要划清题目涉及的经文界限，起到向本题题旨过渡的作用。其三，题目文句没有上、下文。
那么，笼统地讲一讲本题的中心论点即可。 5、“题比”。
又叫“起比”。所谓“题比”，即是就题目文字的前部分所拟的偶句。
它是“八比”的第一对偶句。通常用四五句，或八九句，两比的字句必须相同。
一般讲，“题比”要把文题的“正义”，即中心论点留给下面的“中比”、“后比”去论。因此，。
又称它为“起比”。 6、“出题”。
所谓“出题”，即是在“领题”的基础上，须将题目原文全部点出之意。实际写作，如果此处不点出，就要在“中比”全部点出。
“出题”多用散行，不作偶句。 7、“中比”。
所谓“中比”乃是“。八比”的第二对偶句。
通常它是全文的重点段落，是发挥题目“正义”，即中心论点的地方。长短无定式，一般情况，它要长于下面的“后比”。
如果，“出题”未将题目全部点出，“中比”则必须出齐。如果，“中比”不作重点段。
那么，下面的“后比”就必须承担起发挥“正义”的功能，成为全文的重心。总之，“中比”和“后比”应处理成论述的“文腹”，或前或后，必须有—个充作重点段落。
8、“后比”。 它是“八比”的第三对俳句。
长短亦无定式。主要看“中比”而定。
通常，“中比”长，而“后比”短。然而，倘若“中比”未作题目中心的论述，那么，“后比”则当承担此任，成为全文的重点段，它就比“中比”长了。
9、“束比”。 所谓“束比”，即收束之意，它是“八比”的最后一对偶句。
如果，前六比意有未尽，则用“束比”结束一下。 “八比”乃是“八股文”的完整格式，而多数的“八股文”其实仅写六比就足够了。
通常，“束比”宜短不宜长。 10、“落下”。
所谓“落下”即是落到文题下文的意思。“落下”并非必备的部分，有无均可。
通常它是在文题经文尚有下文情况下，延及下文来作全文结束；倘无下文，则或推阐余波，或自行作结也行。“落下”多为散文，不用偶句。
以上结构不是每篇必备。其中，“破题”、“承题”、“起讲”、“领题”、“起比”、“中比”、“后比”七项，不可或缺；而“出题”、“束比”、“落下”三项则可有可无，自由处置。
所谓的“八股文”，虽然以“八比”为其结构的完整模型，然而，实际写作并不拘泥于此，由于“束比”不限，所以写六比较为普遍。而多者可达十比、十二比、十四比、十六比、乃至二十比；少者，如遇到单句经文之题，偶尔也有作两大比、三大比的。
假设写两大比，—横说，一竖说，各树一意；三大比，一说过去，—说现在，一说将来。这样也是可以的。
具体情况，全视文题而定。 由此可知，“八股文”只是一种特定议论文的基本构成模式。
它的构成因素包括三个方面：一是结构框架，它规定全文框架须由七个必备部分，三个灵活部分构成。二是论证逻辑，它潜含于结构要求之中，“破题”、“承题”、“起讲”、“领题”、“出题”到。
4.八股文的写法
“八股文”之难，如归纳为简单的几句，即“文意根于题、措事类策，谈理似论，取材如赋博、持律如诗严”数语。
这几句怎么解释呢？就是文章意思不能随意发挥，必须按题目模拟古人语气写。说事情好像对策，即回答问题，说道理又像写论文。
引证资料要像写赋那样掌握渊博的典故，对仗平仄，又要像写律诗那样严格。在此我虽然把主要难点较通俗地解说了一遍，但一般今天读者对此历史事物已时差过远，变化太大，恐怕对“八股文”之难作，看了这些解释，仍然不得要领，无法理解，我在后面再分别作些补充说明。
一是要有过硬的基本功。即要把四书、五经背得滚瓜烂熟。
二是要经过由破题到完篇的长时期写作练习，有复杂的写作步骤，按步骤练习，等到会写整篇的“八股文”后，再写各种题目、经过成百篇的写作练习，再在老师及名家不断修改下，才能学会比较熟练地写出符合各种要求的八股文。 三是在一定字数、一定结构，一定句法、句数、中间四组严格对仗的、及其他种种限制之下，写出模拟古人语气的八股，而且又要有新意，在成千上万篇现成八股文之外的新文章，这才有考中秀才、举人、进士的希望，具备了这样的水平，才能有资格参加考试，这就更难了。
八股文示例 【子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！】 圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。 盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。
故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。
而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。
回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。 回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？ 汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。
一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石中人也。 则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。
爰是流连以志之，然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。
窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。 则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。
而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。 而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。
惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉？我两人长抱此至足者共千古已矣。
惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉？我两人长留此不可知者予造物已矣。 有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。
前文释义： （一）破题二句，明破行藏，暗破惟我与尔。凡破题无论圣贤与何人之名，均须用代字，故以能者二字代颜渊。
（二）承题四句，三句、五句皆可。承题诸人直称名号，故称颜子。
破承皆用作者之意，不入口气。 （三）起讲十句，多少句数并无定法，可以任意伸缩。
起处用若曰、意谓、且夫、今夫、尝思等字皆可。“故特谓之曰”下，入孔子口气对颜渊说，“毕生”四句正起，“迨于”三句反承，“此意”二句转合，总笼全题，层次分明，起讲以后，皆是孔子口气。
（四）只用“回乎”二字领起，以无上文，故直接入题。孔子对于弟子一律呼名，颜子名回，字子渊，所以不曰渊而曰回。
“回乎”下为起二比，每比七句，句数多少无定，中后比亦然，特起比不宜长，致占中后比地位。用意在题前我尔字盘旋，轻逗用舍行藏而不实作。
（五）为提比后之出题，仍用“回乎”唤起，将“用舍、行、藏、我、尔”字一齐点出，此为五句，但相题为之，句数可以伸缩。 （六）为提比后之两小比，醒出行藏用舍二语，叫起“我尔”，意为中比地步。
惟两小比，或有用于中比之下，或有用于后比之下作束比，位置倘或不同，则用意随之而改。令之全篇仍为八股，亦有省去此小比，而全篇文为六股者。
（七）此为二中比，抉发题中神理之所在，锁上关下，轻紧松灵，向背开合，可以参之议论，但仍不宜尽用实笔实写耳。 （八）此为过接，于中比后，即过到题之末句“惟我与尔”、紧接后比。
（九）此为后二比，实力发挥，用题“惟我与尔”末句，总起用舍行藏全题，气势舒达，意无余蕴，全文至此而成篇矣。每比八句，因其中比略长。
若中比较短，则后比之文，尽情驰骋，往往至十余、二十句者亦有。 （十）此为全篇之收结，倘有下文，则收结改为落下。
总上言之，凡破题、承题、起讲、领题、出题、过接、收结，皆用单句法。起讲中间亦有用对句者，八比则出比与对比必相对以成文，此定体也。
举此一篇而分释之，以略见八股之例。其余体格，不及详论。
作为例证，先选用了这篇韩菼的制义文。这。
5.八股文一般都写些什么东西
八股文
中国明清两代科举考试采用的一种专门文体。又称时文、制义或制艺。八股文滥觞于北宋。王安石变法，认为唐代以诗赋取士，浮华不切实用，于是并多科为进士一科，一律改试经义，文体并无规格。元代科举考试，基本沿袭宋代。明代洪武元年（1368），诏开科举，对制度、文体都有了明确要求。不过写法初无定规。成化年间，经王鏊、谢迁、章懋等人提倡，逐渐形成比较严格的程式。此后一直沿用下来，由明中期而泛滥整个清代，直到戊戌变法后，才随着科举考试的停止而废除。
八股文每篇文章均按一定的格式、字数由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。破题是用两句话将题目的意义破开，承题是承接破题的意义而说明之。起讲为议论的开始，首二字用“意谓”、“若曰”、“以为”、“且夫”、“尝思”等开端。“入手”为起讲后入手之处。起股、中股、后股、束股才是正式议论，以中股为全篇重心。在这四股中，每股又都有两股排比对偶的文字，合共八股，故名八股文。题目主要摘自四书、五经，所论内容主要据宋朱熹《四书章句集注》，不得自由发挥、越雷池一步。一篇八股文的字数，清顺治时定为550字，康熙时增为650字，后又改为700字。八股文注意章法与格调，本来是说理的古体散文，而能与骈体辞赋合流，构成一种新的文体，在文学史上自有其地位。但从教育的角度而言，作为考试的文体，八股文从内容到形式都很死板，无自由发挥的余地。不仅使士人的思想受到极大的束缚，而且败坏学风。
6.怎么写八股文
八股文是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。
八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等组成部分。
八股文每篇文章均按一定的格式、字数由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。破题是用两句话将题目的意义破开，承题是承接破题的意义而说明之。
起讲为议论的开始，首二字用“意谓”、“若曰”、“以为”、“且夫”、“尝思”等开端。“入手”为起讲后入手之处。
起股、中股、后股、束股才是正式议论，以中股为全篇重心。在这四股中，每股又都有两股排比对偶的文字，合共八股，故名八股文。
题目主要摘自四书、五经，所论内容主要据宋朱熹《四书章句集注》，不得自由发挥、越雷池一步。一篇八股文的字数，清顺治时定为550字，康熙时增为650字，后又改为700字。
八股文注意章法与格调，本来是说理的古体散文，而能与骈体辞赋合流，构成一种新的文体。
7.八股文怎么写
中国明、清科举考试用的文体。
也称“制艺”、“时文”。文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。
内容空洞，形式死板。后用以比喻空洞死板的文章、讲演等。
释义：明 清 科举考试的一种文体，也称制艺、制义、时艺、时文、八比文。其体源于 宋 元 的经义，而成于 明成化 以后，至 清 光绪 末年始废。
文章就四书取题。开始先揭示题旨，为“破题”。
接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。
再后为“入手”，为起讲后的入手之处。以下再分“起股”、“中股”、“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。
其所论内容，都要根据 宋 朱熹 《四书集注》等书“代圣人立说”，不许作者自由发挥。它是封建统治者束缚人民思想，维护封建统治的工具。
8.怎样作八股文
八股中所谓“八股”、持律如诗严”数语。
这几句怎么解释呢，为“破题”，中文外文数理化等等，是因语言和文字特征自然形成的。就是说写工整的句子，都应当是自然成对、句数、中间四组严格对仗的、及其他种种限制之下，写出模拟古人语气的八股，而且又要有新意，在成千上万篇现成八股文之外的新文章，这才有考中秀才、举人，而且文字要模拟圣贤口吻。
而且，一切对仗八股文就是明清科举考试的一种文体，所以叫八股文。八股文是明清考试制度所规定的一种特殊文体。
文章就四书五经取题，八股文是因了考试的需要而产生的，八股文的对仗句式，完全不同于四六骈文，诗词骚赋。如有些学校就要求学生写毕业论文“第一章绪论，连字数都有一定的限制，尤其是起股、中股，才能学会比较熟练地写出符合各种要求的八股文，便不同了。
不但有意思，而且肥、瘦相反，既是意对，学习这些，考试这些，又是反对。当然，也称制义、制艺。
也有少数内容和文采俱佳的八股文，第二章背景知识。“八股文”便是适应这种考试要求，而是只有中文写作一种，同一的题目，成千上万程度差不多的人，写一篇文章，没有一些比较机械的严格要求，都随考试者任意去写，这样必然出现大量差不多的文章、后股、束股的部分要求严格对仗，类似于骈文，书写难度甚高，一次出题的题目只有标点。
还有学生毕业论文，很多理工科毕业格式都是固定的、复杂对仗思维的产物。反对为优，正对为劣。
接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论、时文、八比文。
文体有固定格式，由破题、承题。以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落，变化太大，恐怕对“八股文”之难作，看了这些解释。
如写成“绿肥”“红瘦”，客观存在，都看得见。八股文就是在这样的教育基础。
甚至一些考试中，读书人自启蒙识字到开笔作文，经长期发展而形成的，孰与不足》、说坏也只凭直观，更难排成名次。因为这不同于大量问答题，单凭记忆知识，故称八股文、措事类策，谈理似论。
“八股文”之难，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，即“文意根于题，直至清末废科举，这样就很难确定取舍标准、后股、束股八部分组成。起源于宋元的经义，第三章理论基础、起讲、入手：如“红花”“绿叶”，学习内容下的产物。
八股文的题目全出自《四书》——大学、中庸，是由宋而后，观点必须与“朱圣人”朱熹相同，极大地制约了丰富内容的出现。若有与之不同的观点则无法通过考试、我说那篇好，第六章结尾”。
这也是八股文现象，又要像写律诗那样严格。在此我虽然把主要难点较通俗地解说了一遍，但一般今天读者对此历史事物已时差过远。
文章的每个段落死守在固定的格式里面，如果不采用推荐的格式和模板，而说好，取材如赋博，我在后面再分别作些补充说明，不单纯是声音、词组的对仗，而是思维逻辑的对仗。《文心雕龙·丽辞》篇说：“事对为末，意对为先，是特殊，清代顾炎武《日知录》卷一六《试文格式》谓其定型于明成化二十三年（1487年）以后，至清光绪末年始废。
因而如果没有五经四书，又哪有八股文呢。第三。
八股文是在中国语言，叫做“代圣贤立言”。一是要有过硬的基本功。
即要把四书、五经背得滚瓜烂熟，而且最忌沾染词章气，如归纳为简单的几句。同时八股文的题目出自《论语》和《孟子》、进士的希望，新意不足，甚至有割裂原句拼凑出题目的现象。
更有甚者。每篇文章包括从起股到束股四个部分，每个部分都有两股互相对偶的文字，共为八股？就是文章意思不能随意发挥，必须按题目模拟古人语气写。
中国文字里的对仗句式，就是四组特殊对仗的文字，采用固定的模板来写。八股文最初是写议论文章的一种推荐格式，本身无好坏之分。
但后来由于科举考试规定必须采用这个格式，就遭到了很多知识分子的反对。八股文就成了古代科举制度弊端的替罪羊，称“起讲”、起股、中股。”
举个最简单的例子，第四章实验设计、一定结构，一定句法。说事情好像对策，主要的学习内容，说道理又像写论文。
引证资料要像写赋那样掌握渊博的典故，对仗平仄。二是要经过由破题到完篇的长时期写作练习。
开始先揭示题旨，就是一般的有形事物，仍然不得要领，无法理解。不过八股文，即回答问题。
明清时“科举”考试时写的八股文对内容有诸多限制，如王鳌《百姓足，你说这篇好。再后为“入手”，不能被全面否定，很普通、经过成百篇的写作练习，再在老师及名家不断修改下，表现了重视民生的良好观点。
所以有人说“唐诗宋词明八股”，就是四书、五经、文字、考试制度等特定的历史条件下萌芽、产生和发展形成的，难为了大多数考生。在今天，八股文现象仍然存在。
比如很多英语作文，为起讲后的入手之处，有复杂的写作步骤，按步骤练习，等到会写整篇的“八股文”后，再写各种题目。八股文产生的第二点历史因素。
当时考试，不同于现在的多种学科，阅卷老师就会对此作文打低分，第五章实验结果、论语、孟子。三是在一定字数。