育才学习网1.传说的传转怎么组词
传扬、
传粉、
传人、
传呼、
传写、
自传、
传单、
传观、
世传、
传众、
传柑、
封传、
传搨、
传序、
赍传、
传案、
六传、
传重、
丘传、
传誉、
凤传、
送传、
传乘、
寄传、
传镫、
传战、
传刻、
合传、
节传、
五传、
轺传、
传食、
传馆、
飞传、
传衣、
邪传、
史传、
传集、
传遽、
传奏、
传答、
二传、
传漏、
传贤、
传花、
传卖、
传赏、
传番、
序传、
传尸、
传摹、
传拜、
棨传、
感传、
传餐、
传舍、
伪传、
传胤、
驱传、
贤传、
传演、
传继、
缪传、
谱传、
传报、
停传、
薪传、
通传、
分传、
惊传、
急传、
三传、
传讹、
传风、
欢传、
传锣、
传遗
2.年的传说怎么写
传说中国古时侯有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常，年”兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。
又到了一年的除夕，乡亲们象往年都忙着收拾东西准备逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人，白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽驱赶走.众人不信，老婆婆劝其还是上山躲避的好，但老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了。 当“年”兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候，突然传来爆竹声，“年”兽混身颤栗，再也不敢向前凑了，原来“年”兽最怕红色，火光和炸响.这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，“年”兽大惊失色，仓惶而逃. 第二天，当人们从深山回到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝.从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁.这风俗越传越广，就成了中国民间最隆重的传统节日“过年”. 现在，春节是我国人民的佳节，它象征着团结、兴旺，人们对新的一年寄托着希望。
在这个传说中年的形象与现在年的形象可谓大相径庭，现在年的形象往往是生肖，比如今年是牛年，那么年就以一个气冲斗牛的牛形来到人间，欢迎每个生肖年的到来意味着告别过去的不幸和迎接新的希望，所以年关未至就已充满隆重的欢愉氛围。而传说中的过年则是为了躲避凶兽，年关意味着奔逃，躲避，如果有所谓欢度也不过是为自己还活着感到庆幸而已。
抛开传说中对习俗的解释因素之外，我们仍然不难发现传说与现实二者间对年的态度仍有本质的不同。 何以如此？何以传说中的年要以凶兽的面目出现？ 让我们来重温这个传说，这个传说告诉我们，年是个凶猛异常的“怪兽”，常年“深居海底”，每到除夕就会上岸活动等等。
如果我们不从现实意义而从象征的意义上来理解的话，这个故事就不是那么有趣了。“海”是神秘莫测之物的象征，年从海上来，即是告诉我们，年的来源乃是不可言说的神秘，是不可理解的。
而每到除夕上岸是说，年以除夕为周期周而复始的出现，遵循着一定的时间长度来“伤害人命”，年的到来以夺走生命为目标，这是年出现的目的，也是年因此被看作怪兽的原因——年的出现不可理解，带来的后果又是如此的可怖，以至人们只有纷纷躲避。至此我们可以猜到，这个周而复始来到人间带走生命而又无人可以抗衡，从不可理解的神秘之地来到人世的“年”，实际上就是指时间。
时间不停的流逝，以除夕为周期提醒人们自己的存在，两个除夕之间的时间即是一个“年”，它来夺走地上一切生物的生命，尤其是其中有时间意识的那个生命——人。 人作为所有生物中唯一有时间意识的生物，需要对时间的迫近威胁有所反应，如何反应？ 第一种态度不出意料是生物性的——逃离，逃到深山躲避“年”，实际上是希望逃离人自身上的时间性，希望以空间上的躲避拉开与时间的距离，借此逃避时间带来的生命终结之焦虑。
显然这只是权宜之计，年到该来的时候还是照来不误，这种逃避无助于驱赶人们对时间的焦虑。正当人们对年（时间）一筹莫展的时候，一位老人出现了。
顺便说说，在不同国家的各种传说中，总是出现一些老人的形象，他们在故事的中途出现，为主人公指点方向，这些老人代表一种精神上的原型——睿智，富有远见，并且常常以其道德品质著称。这个故事里的老人也不例外，他宣称自己能赶走“年”，众人当然对他的说法表示怀疑，这是当然的，好比一个人不能拔着头发把自己揪离地面，在时间中的人如何能超越根植于他自身的时间性呢？人能超越时间而活着吗？于是，智慧（老人）被留下独自面对时间（年）。
时间按部就班的出现，但智慧却给时间准备了一个惊喜——红色、火光和炸响，年被吓跑了。声、光、色，对应于听觉、视觉和触觉，只能为有意识的生物所体验，智慧以加强的生命体验对抗时间。
这里，对时间的第二种态度出现了，不是消极的逃避，而是积极的应对。 然而，时间是无意识且冷漠的，与一切感觉无关，何以在故事中年会被红色、火光和炸响所惊走呢？ 在故事的结尾，人们重回村里的时候，惊奇的发现年被赶走了，不仅如此，人们同时还得到了三个对抗年的法宝，从此以后，人们在除夕的时候不再需要逃离，而是用这三种法宝的衍生形式“贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁”来度过年。
智慧借助工具召唤生命体验的加强，并把这种体验以形式化的方式固定下来，成为一种仪式，借助这种仪式，人们不再对年感到害怕，人们能够对年的到来坦然以对。换言之，人们通过仪式驱散了对时间的焦虑。
到这里，智慧（老人）的策略就逐渐清楚了，人不能脱离时间而生存，但可以克服随时间而来的焦虑，通过把视线从时间（年）转移到仪式（贴对联、放鞭炮、在家守岁），人的焦虑得到缓解，人在过年仪式的形式中感到安全，时间虽然仍然继续（“年”深居海底），但人们不再恐惧（“年”仓惶而逃 。
3.传的笔顺怎么写
"传"的笔画顺序：撇、竖、横、横、竖折撇/竖折折、点。
传chuán 、zhuàn
汉字结构：左右结构
简体部首：亻
一、[ chuán ]
1、由一方交给另一方；由上代交给下代：流传。
2、传授：师传。
3、传播：宣传。
4、传导：传热。
5、表达：传神。
6、发出命令叫人来：传讯。
7、传染。
8、姓。
二、[ zhuàn ]
叙述历史故事的作品（多用于小说名称）：《水浒传》。
扩展资料：
相关词组
一、宣传[xuān chuán]
对群众说明讲解，使群众相信并跟着行动。
二、传递[chuán dì]
由一方交给另一方；辗转递送。
三、传输[chuán shū]
输送（能量、信息等）。
四、盛传[shèng chuán]
广泛流传。
五、传颂[chuán sòng]
辗转传布颂扬。
4.传记怎么写格式怎么样的
传记就是记录不同国家、不同领域的名人事迹的一种文学体裁。
人物传记的写法一般是介绍人物的童年、少年、青年、中年及老年的成长经历（包括生活、工作和学习），末尾一般总述人物的功绩成败，也可以在记叙成长经历的同时加入一些议论。 写人记叙文以记叙人物的活动、经历、事迹为主，如人物传记、人物通讯、人物轶事等等。
写人的记叙文重在刻画人物的性格，并通过这种性格的刻画来反映生活，表达一个深刻的主题。 写人一般可以有如下几种方法： ⑴，通过人物的肖像写人。
人物的肖像主要指人物的外貌，包括人物的容貌、服饰、姿态和神情等等。肖像描写可以写人物的静态，也可以写人物的动态。
⑵，通过人物的语言写人。人物的语言要充分个性化的，能表现人物的出身、教养、经历和性格，让人读了如闻其声，如见其人。
⑶，通过人物的行动写人。人物的行动要符合生活的本质，符合人物的性格发展的逻辑。
可以选择具体的、富有特征的行动来显示人物的性格和心理活动。 ⑷，通过人物的心理写人。
人物的内心世界是很丰富的，心理描写就是要充分揭示出人物内心的喜、怒、哀、乐、爱慕、思念、苦闷、痛苦、怨恨、惊恐、嫉妒等等。常见的心理描写方式有内心独白、思忆联想、梦境幻觉、动作暗示等。
⑸，通过人物的活动环境写人。人总是生活在一定的社会环境中的，人物的个性的形成与他所处的环境有关，写好环境对表现人物的性格极为有用。
⑹，通过细节描写、侧面描写的方法来写人。根据人物性格发展的逻辑，捕捉、挑选最具有特征的细节，进行准确、真实的描写，能够使人物的性格更鲜明、形象更丰满。
通过相关人物的反映、评说，从侧面间接地烘托描写对象，可以起到睹影见竿的作用。侧面描写常常与正面描写结合运用。
⑺，通过事件来写人。可以通过写一件事来刻画一个人，也可以通过写一件事来刻画几个人。
写人的几种方法可以单独进行训练，也可以综合进行训练。 范文： 闻一多（1899~1946） 中国诗人，文史学者。
名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多 ，又改名一多。
生于湖北浠水。1912年考取北京清华学校，曾任《清华周报》编辑、《清华学报》学生部编辑，发表旧体诗文多篇。
1920年7月，第一首新诗《西岸》发表，以后连续发表新诗。早期的诗，形式多为自由体，较为突出地表现了唯美的倾向和秾丽的风格。
1921年11月，清华文学社成立，为其重要成员。同年12月 ，在清华文学社作《 诗的格律研究 》 的学术演讲，次年写成《律诗底研究》，开始进行系统的新诗格律化的理论研究。
1922年去美国留学，学习绘画，进修文学，研究中国古典诗歌和英国近代诗歌。其间创作、发表了《太阳吟》、《孤雁》等诗，表达对祖国的思念。
还在《创造周报》上发表《〈女神〉之时代精神》等有影响的新诗评论。1923年印行第一本新诗集《红烛》后，开始致力于新诗创作。
1925年自美回国，在北京艺术专科学校任教，并成为徐志摩主编的《晨报副刊·诗镌》的主要撰稿人。1926年发表论文《诗的格律》，提出新诗要具有“音乐的美（音节），绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。
开创了格律体的新诗流派，影响了不少后起诗人。 巴顿（1885~1945） Patton,George Smith 美国陆军上将。
加利福尼亚州圣加夫列尔人。生于1885年11月11日，卒于1945年12月21日。
毕业于西点军校和陆军军事学院。早期在骑兵部队服役。
1916年参加美军对墨西哥的武装干涉。1917年，在驻法美国远征军中从事美军第一支坦克部队的组建工作，并参加圣米耶勒和马斯-阿贡讷战役。
1940~1942年参加北非作战，先后担任坦克兵旅长、师长和军长 。1943 年7月升任第七集团军司令，参加西西里岛登陆战役。
1944年6月，盟军在诺曼底登陆后，率第3集团军转战法国、德国，进至捷克斯洛伐克和奥地利边境。德国投降后，任第15集团军司令兼巴伐利亚军事行政长官。
重视坦克作用，强调快速进攻。 名人传记怎么写？ 记实就好 当然也可以神话下下 人物传记 人物传记是人物志的主体，是地方志中的重要内容。
人物传记的特征有二个：其首要特征是真实，另一个显著特征是生动。（即真实性和文学性） （一）人物传记的真实性是人物传记的生命。
“志属信史”，志传和史传一样，必须真实可靠，符合历史事实。对人物的记述也必须坚持实事求是的科学态度，一是一，二是二，功是功，过是过，不虚构渲染，不隐恶扬善，不拔高溢美，不贬责降低，据事“直书”，做到人真、事真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。
只有做到“情真而不诡”，“事信而不诞”，才能有益于人，传之久远。怎样保证人物传记的真实性呢？一、广集资料，反复考证。
要使传记真实可信，首先必须全面搜集、占有丰富翔实的资料，使传记所反映的人物生平事迹准确无误，完整无缺。这些资料一般包括五个基本方面的内容： （1）人物的姓名、性别、籍贯、民族。
（2）人物的生卒年月。 （3）人物的学历、简历、党派、职务。
（4）人物的贡献功绩、科技成果、著作。 （5）能反映人物思想风貌本质特征的典型事件。
对于。
5.传记怎么写
高中老师讲的要点：
第一，“人物传记，必须有丰富的材料作依据”。
第二，充分反映主人公的曲折人生，是人物传记曾给读者印象至深的内容；
第三，写好一个人物传记，除了写他的形，还应写出他的神。传神。
传记的写法很多，但就我阅读传记的体验来讲，最好的传记，仍然莫过于那些细腻真实，同时能够在人物的经历中，浸透作者个人期许、情感或者理念的作品。或多或少，这些作品中会有借他人浇自己心中块垒的意思在里面。说远了，传记的鼻祖《史记》便是这种浸润了作者浓浓情感的作品。最有代表性的是《项羽本纪》。项羽是什么人？熟悉历史的人都知道，那是和汉朝开国之君刘邦争天下的好汉，是汉朝的敌人，而且是天字第一号敌人，不恰当的比喻，好比**之于我党。对于这样一个人，太史公给了他“本记”这样皇帝级别的待遇，同时还让项羽上演了一出霸王别姬的好戏，临死对苍天呼喊“天亡我，非战亡我也。”——这应当是太史公对历史的假想，而非真实。但里面透出的对项羽悲壮的赞叹，其中寄托的浓浓的情感，远超刘邦，历代读者读到这里，也会不禁为之叹息。拿到现在的语境中来看，司马迁这篇《项羽本记》，无限吹捧和同情阶级敌人，是“反动史学”的鼻祖和典范。