育才学习网1.爱众亲仁 博学笃行的篆字怎么写
"爱众亲仁"语出《论语·学而》，是中国传统道德的一个基本内容.子曰：" 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁.行有余力，则以为文."谨者，行之有常也.信者，言之有实也.泛，广也.众，谓众人.亲，近也.仁，谓仁者.余力，犹言暇日.以，用也.文，谓诗书六艺之文.孔子用这句话来告诫弟子："一个有道德、有品格、有德行的人，首先必须爱人重人，不爱人者不成其为人，更不能成为仁人".孔子力倡爱人：樊迟问"仁"，孔子回答"爱人"（《论语·颜渊》）.这就是所谓的"仁者爱人"."爱众亲仁"也就成为立身、为学的最高境界. 民政事业是党和政府的一项十分重要的基础性事业，它"在乎民生，关乎民心".作为一个民政人，我们只有具备"仁者爱仁"的博爱精神，去关注百姓心声，关心弱势群体的处境，做到"爱众亲仁"，才是真正实践"上为国家分忧，下为百姓解愁"的工作宗旨.这应该是民院每个教职员工治学工作、教书育人的根本出发点，也应该成为来民院的莘莘学子们的求学初衷.
"博学笃行"是对如何实践"爱众亲仁"的方法论回答.《礼记·中庸》十九章有云："博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之."这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段."博学之"意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事."博"还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到"海纳百川、有容乃大"，进而"泛爱众，而亲仁".因此博学乃能成为为学的第一阶段.越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水."审问"为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑.问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为 "慎思"."明辩"为第四阶段.学是越辩越明的，不辩，则所谓"博学"就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分."笃行"是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到"知行合一"."笃"有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意.只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到"笃行".以"博学笃行"为校训，并非只取"博学"和"笃行"四字，而是包括"审问、慎思、明辨"在内的，由"博学"而"笃行"的内在统一、相联互动的过程.民政人以实现"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼"的"天下大同"为己任，非有过人之本领无以担此重任.以"博学笃行"为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，"爱众亲仁"才不至于流于口号，流于形式.
2.“仁和”两字用小篆体怎么写
仁和
仁，ren，从人从二：从人，表示一个站立的人；从二，表示：
(1).代表数目字，复数。指“不仅是我一个人，还有我以外的很多人；老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，将心比心对待每一个人。
(2).代表天、地，指做人要效法天地。三代表天、人、地三才。仁字从二不从三，即要化掉人心，只怀天地心，以天性善良、地德忠厚的心来为人处事，即有博爱心、包容心，自会产生仁爱心。这是个人自我提升之道。
(3).作”丄“字用，为上。代表崇尚、提升、升华。
“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
3.传国玉玺上的篆字是什么篆啊
“受命于天，既寿永昌”八个篆字 具体：古代中国，最具传奇性和神秘性的国宝是什么？当然要数“金镶玉玺”。
代表皇权，昭告天下的“公章”。所谓“金镶玉玺”，是民间的俗称，正式的名号是“国传玉玺”。
历代皇帝都有自己的印玺，比如，自称古玉的行家——乾隆，他居然弄出来“二十五玺”。但是，这些后来者都无法和“国传玉玺”相提并论。
世人津津乐道的“金镶玉玺”天下绝伦，它见证了大秦帝国统一之后的沉浮、兴替 所谓“金镶玉玺”究竟什么模样，现代人谁也没见过，只能靠手头儿的文献、典籍来猜想。据说，“国传玉玺”的材料，就是著名的“和氏璧”。
这块奇石“价值连城”，是“天下所共传之宝”。秦昭王非常惦记这件宝物，就给赵惠文王写信，希望拿15座城池来换。
这笔买卖虽然落空了，最后，和氏璧还是无偿地进了秦国皇宫。公元前228年，秦灭赵，所有的好东西都席卷一空。
也有一说，“国传玉玺”采用的并非和氏璧，而是一种蓝田美玉。不管究竟如何，这方皇帝印信，却出自大秦丞相李斯之手。
天下一统，“始皇帝”也该拥有一方昭命四海的大印章了，为此，李斯先生很费了一番心思，他研磨宝玉，雕成“龙鱼凤鸟钮”，也有人说是“五龙钮”、“螭虎钮”，方圆四寸，他亲自撰写了玺文：“受命于天，既寿永昌”八个篆字。秦始皇遂把这块玉玺作为“传国玉玺”。
“传国玉玺”一旦成为皇权信物，也就沦为了乱世枭雄你争我夺的“肥猪”。为了这枚举世无双的“印章”，野心勃勃的人，杀红了眼。
《三国演义》里，充斥这样的场面，孙坚就是因为藏匿国宝，才招致了后来的杀身大祸。 就像收藏古玩字画一样，“国传玉玺”在权力的波峰汹涌澎湃。
从挖出和氏璧，到秦始皇用印，再到唐朝末年，整整捱过了一千多年。到此，万民景仰的“金镶玉玺”忽然神秘地失踪了。
这个历史的“豁口”，有三种说法。 一、后唐灭亡，玉玺失踪。
朱温灭唐，玉玺为后梁所有。后梁灭亡，国宝又落入了唐庄宗——李存勖之手。
几经辗转，玉玺才归于后唐废帝——李从珂。天下大乱，掌握玉玺的人就能号令八方么？那简直是扯淡。
一个毫无韬略的窝囊废，拎着玉玺也得死。公元936年，后唐河东节度使——石敬瑭，勾结契丹，举兵叛乱，进围洛阳，后唐土崩瓦解，李从珂全家登上高楼，纵火自焚。
“传国玉玺”，也突然失踪了。到了赵匡胤当皇帝时，压根儿就没见着“玉玺”的影子，不得不另起炉灶，寻求其它替代品。
二、元朝灭亡，玉玺流落漠北。 据《元史》及《辍耕录》等文献记载：1294年正月，有人拾到一块玉石求售，玉石光彩夺目，呈青绿色，方圆四寸，“面有篆文八字，刻画捷径，位置匀适，皆若虫鸟鱼龙之状”，经御史中丞崔或、监察御史杨桓悉心鉴定，居然是秦时“国传玉玺”，玺文是：“受命于天，既寿永昌”。
1368年，明军北上，元顺帝狼狈逃出大都（今北京），他贴身携带着“传国玉玺”，这件宝物，也追随亡国之君，流落到了茫茫漠北…… 尽管如此，历代皇帝“金镶玉玺的情结”却从未衰减过，他们遍访天下而不得。上有所好，下必尤之。
怀抱“赝品玉玺”进贡朝廷的马屁精们成群结队，络绎不绝。可惜，那些漂亮的假货、来路暧昧的珍宝，均被明眼人识破了。
乾隆皇帝就亲自鉴定过故宫里一枚号称“传国玉玺”的“赝品”。 北京故宫里存放着历代奇珍异宝近百万件，惟独缺少最能代表无上皇权的“玉玺”。
实在弄不到手，也只能满嘴“葡萄酸”了，乾隆曾无限开明地表示：“盖天子所重，以治宇宙，申经纶，莫重于国宝。”既然已经稳稳地坐在紫禁城里，又何必非找一件古老的道具，证明给外界看呢？倘若得民心者治天下，哪怕用萝卜刻一枚公章，都通行天下。
如果弄权祸国，即便钤上真正的“国传玉玺”，也难免天怒人怨。看来，牙根儿泛酸的乾隆皇帝，算是说了一句明白话。
三、留学俄罗斯，从蒙古人手里购回玉玺。 其实，前两种说法归根结底是一个归宿——丢了，找不着了。
正当疑云密布、玄机重重的时候，又出现了“国传玉玺”的最新下落： 2004年8月，在莫斯科切尔基佐夫大市场内，一位中国留学生，从几个蒙古人的手中，弄到了一枚奇特的印玺。凭着自身的文物鉴赏知识，他认定这是中国古代的印玺。
经过艰难谈判，最终把这件东西买了下来。之后，通过文物专家对其印文的破解以及热释光检测，确认这就是两千余年前的秦王玉玺！ 如果真的是国宝还故国，的确称得上惊天爆闻，大快人心啊！可是，这种说法究竟可靠不可靠？毕竟，历史上“玉玺现身”的故事，太多太多了。
无法贸然下结论，只能姑枉一听。虚实真伪，必须等待时间来验证。
但愿，中国的“国传玉玺”还在这个世界上。希望，它早一点重见天日。
资料参考：。
4.陈三两爬堂的介绍
明朝，进士李九经被奸臣陷害致死，其女李淑萍为埋葬双亲，教养胞弟，自卖本身，误入青楼，改为陈姓。她才气横溢，双手能写梅花篆字，因其矢志不作娼，以卖文为鸨母挣银，所作诗文每篇售银三两，故称陈三两。三两收养孤儿陈奎为弟，教其读书并助他赴考。后，三两被鸨母卖给珠宝商张子春为妾，三两不从，张贿通沧州知府李凤鸣，对其严刑拷打，逼其“从良”，而这州官竟是三两失散多年的胞弟……陈三两义弟陈奎为巡抚，陈三两冤枉昭雪，李凤鸣被罢官。
5.帮忙写出对应的甲骨文字形
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汉字构形资料库，内含楷体字形59,220个 、小篆11,100个 、金文3,459个 ，甲骨文177 个，楚系文字372个，异体字12,681组 。含北师大说文网络版篆字字体，注册后下载。
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7.“子”为偏旁的字有哪些
子为偏旁的字 ：孩、学、字、孝、孔、孙、孕、孤、存、孜、孪、孟、孽、孱、孛、孳、孑、孡、孬、孪、孹、孭、㝇、孶、孖、孲、学、孴、孚、孠、孰、孯、孢、孧、孒、孮、孺、孥、孼、孙、孷、孓、孞、孾、孨、孻等。
一、学[xué]
1、学习：学技术。勤工俭学。我跟着他学了许多知识。
2、模仿：他学杜鹃叫，学得很像。
3、学问：治学。才疏学浅。博学多能。
4、指学科：数学。物理学。政治经济学。
5、学校：小学。大学。上学。
6、姓。
二、孝[xiào]
1、孝顺：孝子。尽孝。
2、旧时尊长死后在一定时期内遵守的礼俗：守孝。
3、丧服：穿孝。戴孝。
4、姓。
三、孔[kǒng]
1、洞；窟窿：九孔桥。鼻孔。
2、通达：孔道。
3、文言副词。很：孔急。
4、量词。用于窑洞：一孔土窑。
四、孤[gū]
1、死去父亲或父母双亡的孩 子：孤儿。
2、单独：孤立。孤军深入。
3、中国古代王侯的自称。
五、孽[niè]
1、邪恶：妖孽。
2、罪恶：造孽。罪孽。
3、不忠或不孝：孽臣。孽子。