育才学习网1.以心镜为话题的作文怎么写啊心镜
【心境】
一直很喜欢在闲暇时静静的发呆，闻着淡淡的咖啡香味，思绪飘的很远很远……
那一刻，想起黛玉葬花时的愁然销魂，朵朵入泥沁入芬芳，何似以化，终为已故。那一刻，想起李清照思夫亡故的决绝孤寂，物是人非事事休，欲语泪先流，萧然自比黄花瘦。那一刻，想起陶者独自隐居山林的无我之境，他果断决绝潇洒一走，黄花之后也能把酒饮欢。那一刻想的很多很多……
我只是一个普通人，因而站在最主观的角度评古论今。我并不赞同他们的孤芳自赏，却也不反对如此释放情感。我更欣赏他们的心境-----无我。潇洒。决绝。忧古乃至于悲愁。
生活在喧闹的城市拥有这般心境更是珍贵，能够出于凡尘只留清磬。作唯一的自己，培养一颗纯纯的心境，潇洒的走一回，暮然回首也淡淡一笑……
2.以“心镜”为题的作文
给你一篇：《学会"照镜子"》的文章，供参考。
唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上，当作"镜子"，随时对照。他总结自己"照镜子"的体会说："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。"
我们可以说，唐太宗李世民是一个很会"照镜子"的人。
镜子这东西，差不多家家有，天天用。人们梳洗打扮，总要对着它调查研究一番。镜子，也可以算是一种认识工具吧。人的眼睛，能看到周围的事物，惟独不能看到自己的真实面容。镜子的功用，就在于帮助人克服眼睛的生理局限，如实地瞧见自己。正因为镜子帮助我们认识自己，人们才推而广之，把借他人、他事、他见以正己的方法，也喻为"照镜子"。这种加引号的"照镜子"， 可要比日常生活中照镜子难得多了。惟其难，就有人会"照"，有人不会"照"。李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作"镜子"，随时对照。又能看出"以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。"这难道不是一个很会"照镜子"的人吗？
我国古代，像这样会"照镜子"的不乏其人。战国时齐国宰相邹忌便是一个。邹忌从镜子里发现，自己实际上并没有别人漂亮，而他的老婆和客人说他多么漂亮，不过是阿谀奉承。由此他联想到：在日常生活中不照镜子，对自己的尊容心中无数，尚且有被欺骗的可能，倘若处理国家大事时也不知道经常照"照镜子"，那所受的蒙蔽就严重了！他向齐威王报告了自己的体验。齐威王听了很赞赏，接受了他的建议，实行鼓励臣民批评朝政的政策，并比较正确地对待这些批评，使国家很快强盛起来。
人的认识的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自觉性。而只要会"照镜子"，做到"以人为镜""以古为镜"，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，就能成为一个比较地聪明一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和贡献。
可惜，"镜子"虽好，却有些人不会"照"。自己脸上有疤，却怪"镜子"反映得不准确，不愿"照"；还有那自以为是"天下第一美人"的，则不屑"照"；甚至有因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将"镜子"弃之，砸之者。这几种对待"照镜子"的精神状态，不是值得我们深思吗？
3.以心镜为话题的作文怎么写啊心镜
【心境】一直很喜欢在闲暇时静静的发呆，闻着淡淡的咖啡香味，思绪飘的很远很远……那一刻，想起黛玉葬花时的愁然销魂，朵朵入泥沁入芬芳，何似以化，终为已故。
那一刻，想起李清照思夫亡故的决绝孤寂，物是人非事事休，欲语泪先流，萧然自比黄花瘦。那一刻，想起陶者独自隐居山林的无我之境，他果断决绝潇洒一走，黄花之后也能把酒饮欢。
那一刻想的很多很多……我只是一个普通人，因而站在最主观的角度评古论今。我并不赞同他们的孤芳自赏，却也不反对如此释放情感。
我更欣赏他们的心境-----无我。潇洒。
决绝。忧古乃至于悲愁。
生活在喧闹的城市拥有这般心境更是珍贵，能够出于凡尘只留清磬。作唯一的自己，培养一颗纯纯的心境，潇洒的走一回，暮然回首也淡淡一笑……。
4.急
以"心境"为话题的作文
留一分旷达在心中
有这样一个故事：
苏东坡与惠崇和尚戏语，苏东坡说：“我看你像牛粪。”惠崇说：“我看你像如来。”苏东坡不解，这和尚怎么以德抱怨呢！问其妹苏小妹，苏小妹说：“心存牛粪、看人如牛粪；心存如来，看人都是如来。”
现实生活中，能够“宠辱不惊，闲看庭前花看花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”有几人？社会高速发展，充斥我们生活的除了无休止地忙碌于学业，事业，家庭之中，真不知还有什么。
徘徊，苦闷，真怕某一天心灵的土地被尘世完全占领，心如死水。感谢书籍，给我开启一扇希望之窗。让我体味人生的精彩，只不过在你选择何种心境对待人生的一瞬间。使我坚信，命运、幸福掌握在自己的十指之间。
一
面对生理的残缺，许多人自暴自弃，怨天尤人。却不知，并非世界将你遗弃，而是你抛弃了世界。
换个角度想想，世事并不是因为困难才使你失去了信心，而是因为失去了信心才显得难以做到。
史铁生，我心中的英雄。每次读他的文章都能感受到一种莫名的悲哀。那些深沉的来自心灵深处的文字，是苦难层层淘洗的沉淀物，是他心灵旅程的真实写照，从迷茫、无助走向旷达，坦然面对生活，才使文坛之空升起这颗熠熠发光的独特之星。
从《读者》中了解到这样一位不朽的任务：鹏嘉，飞机失事，注定了他人生的坎坷，或沉沦，或崛起。
在母爱的欢呼下，他走出了“你是正常了，你怎么知道我的痛苦？如果是你，12岁还不如我”的自我堕落，扬起人生风帆，创造了社会价值。
海轮凯勒的《假如给我三天光明》，不也向我们展现了一位残疾人心理路程、成长历程吗？心境的改变，唤起了他们挑战困难的信心。“自信人生两百年，会当击水三千尺。”他们用自己的成长告诉我们：
顺流而下，固然令人羡慕；逆流行舟，更令人佩服。风雨并不可怕，以十倍的努力，百倍的信心向其进军，温暖阳光即刻到来。
二
面对“爱”这一永恒话题，不同的心境演绎不同的人生。
冰心以最炽热的语言讴歌母爱：
“母亲啊，风雨来了，小鸟躲进巢里，心中的风雨来了，我躲进母亲的怀里。”
爱国情愫溶入诗歌：
“故国纵使一无所有，然已有了我的爱，便有了一切。”
然而黄庐隐，一再渲染“异性的不可靠。”“爱情不是医治人生的灵丹，世界充满了陷阱与欺诈。”由于黄庐隐的人生坎坷，从小失爱于双亲，婚姻的不顺，使其陷入如此失落境地。我无权批评，但倘使保留一份旷达，哪怕九十九的忧郁，留一片心灵空白，坚持不懈追求幸福。我深信：星星之火，可以燎原，朱丽叶，罗密欧如此坚贞，至死不渝的爱情将会出现在她的世界。
三
李白，杜甫，一个是浪漫主义者。一个是现实主义者，一飘逸，一沉郁。
同时鄙薄权贵，一个是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，一个是“野人旷荡无面见颜，岂可久在王侯间”。
同写友情，一个是“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，一个是“故凭锦书将双泪，好过翟塘滟预堆”。
四
面对友情，有“劝君更进一杯酒，夕出阳光无故人”，与“莫愁前路无知己，天下谁能不识君”的天壤之别。
前者苦闷恋恋不舍，离别的凄凉笼两友心。后者潇洒挥手，默默祝福对方。因为他们知道，离别的伤心在所难免，那为何不微笑挥别，等待相聚的欣喜。
五
李清照在不同的心境，留下了三种不同基调的佳篇：
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨凄凄。炸暖还寒时候，最难将息。
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今忠项羽，不肯过江东。
后记
从书中的海洋中走出，我心释。然，在人生途中，畏畏缩缩，唉声叹气，只能永远沉溺在自我编织的悲惨世界之中。抬头望望蓝天，走进书中，打开心扉，风风雨雨坚强接受，受挫了，没什么大不了，从头再来，一样可以精彩。
5.镜的文章怎么写
用心若镜
灯下翻看《庄子》，那些文字竟然如白色的蝴蝶般翩翩飞出。“用心若镜”四个字，幻化成巨大的玉色蝴蝶，冲出灵窍。心生双翼，身体便轻飘飘的飞了起来。恍惚间，一个念头逐渐清晰，原来《般若心经》全篇的精髓竟在一个“照”字。
“观自在菩萨，行深般若密多时，照见五蕴皆空”。读般若，不想竟在《庄子》中得以开解。
《庄子》曰：“至人用心若镜，不将不迎，应而不藏”，佛曰：“身是菩提树，心若明镜台。”何等的锲合。只不过一个是主动，一个是非主动亦非被动罢了。
心若明镜，自然照见五蕴具空。事来则应，事过则不留痕迹。
十八九岁的年纪，一次去文殊院，看到大殿的楹联，犹如一道光照进心中，半天不得动弹。“见了便做做了便放下了了了有何不了”，从此便成了座右之铭。凡是便尽量不将不应，应而不藏。却从未细想。
心若明镜，明镜若心，何其深奥？
镜是本心，本性。好比动物或婴孩，他看到镜子里的只有一个物象，而我们。看到镜子的或者美丑，或者衰老，便是起了分别心。一起分别心，镜就黑漆一片，再照，就看不见影像了。镜子是用来照的，这是镜子的本性。它非玻璃容器，盛不了物。当物象移开，镜子也就空了。如若心中停留了物象，且执着了物象，便如明镜蒙尘，凡事皆看不清晰了。
明镜不能磨，未磨，便透彻明亮。磨了，就只是黑漆漆一片。
生于世间，何能无欲？生老病死，爱恨仇怨，贪欲如滚滚洪流，佛说，这是苦海。谁又可以逃离的开？红尘有俗务，佛门亦有清规，非一个出家二字可以了断。真正的解脱，唯有“用心若镜”。
心若镜，当爱便爱，当恨即恨，以本性应之。如同镜子不会抗拒，不会躲闪。爱过了，恨过了，就放下了。如同镜子不能盛物。
爱情到来的时候，如同眼前耸立起一棵参天大树，你攀援，你歇息，你在它的浓荫下等待果实的成熟。不料有一天，它倏然到下，你叹息，你痛苦，可是放眼望去，才知道原来大树后面是一片茂密的森林。于是，你寻找，又一棵大树占据了你的全部视线。虽然倒下的大树或许还有一些印记，那只是在心灵的某一处角落永远的潜伏了起来。如此周而复始，直至你也倒下了，或者你再也不愿意睁开眼。
朋友走了又来，儿时玩伴几多又见？一段段走来，不同的环境，不同的阶段，除了心底里或留下丝丝感动，一生一世执着守望的友情，最终不过一句话可以聊以**，“海内存知己”。
人在巅峰，手机里的信息可以天天翻版。电话，饭局，应酬不暇。人于低谷，手机几乎就是一个摆设。其中冷暖，手机都可以感受，何况是你我？
冷眼看世间，爱情也好，友情也罢；潦倒也好，富贵也罢。如同戏台上，来来往往，好不热闹。看戏的人有入戏的，有不入戏的，有入戏出戏泰然自若的。如果可以“用心若镜”，岂不就得到了一份从容和安然。
“用心若镜”，镜子是透彻的。曾经有一个人的话让我感慨。一位高官，一起玩玩小牌。有一次问他，XX请您去打高尔夫球，你为什么不去？ 他说，我如今在位，他请我打球。我退下来了，球瘾养成了，他不请我了。我的收入玩不了那些。岂不痛苦？这是一个透彻的人。于巅峰时，想着低谷的落魄，所以不亢。于低谷时，想着巅峰的种种，所以不卑。观世相，如同看庭前阶柳，绿枝拂地自然心怡，枯枝败叶未必没有风致。“用心若镜”方能宠辱不惊。
其实，“用心若镜”也是心理大师的终极目标。“应而不藏，胜物而不伤”。采用照镜子的心理疗法，如果心如器皿般藏物，必定为外物所损。“用心若镜”，才可以不为外物所伤。
事来以本心对应，你或许会说虽然可以投入，却少了一份激情。但是，激情燃尽后呢？心如死灰。
事过便放下了，你或许会说，如何可以放下？不放下，你抱持到何时？直至人如一股青烟消失？时间是刀，水泥刀，一刀刀将当时的痛抚平到没有痕迹。
正如做瑜伽的时候，要将心念集中在头顶，且将此点想象成一朵莲花。其实，“用心若镜”便是将灵魂放置到头顶三寸以上的地方。或许当时庄子的灵魂便如同一只玉色蝴蝶，在他头顶的上方盘旋飞舞。
6.以“心镜”为题的作文
给你一篇：《学会"照镜子"》的文章，供参考。
唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上，当作"镜子"，随时对照。他总结自己"照镜子"的体会说："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。"
我们可以说，唐太宗李世民是一个很会"照镜子"的人。
镜子这东西，差不多家家有，天天用。人们梳洗打扮，总要对着它调查研究一番。镜子，也可以算是一种认识工具吧。人的眼睛，能看到周围的事物，惟独不能看到自己的真实面容。镜子的功用，就在于帮助人克服眼睛的生理局限，如实地瞧见自己。正因为镜子帮助我们认识自己，人们才推而广之，把借他人、他事、他见以正己的方法，也喻为"照镜子"。这种加引号的"照镜子"， 可要比日常生活中照镜子难得多了。惟其难，就有人会"照"，有人不会"照"。李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作"镜子"，随时对照。又能看出"以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。"这难道不是一个很会"照镜子"的人吗？
我国古代，像这样会"照镜子"的不乏其人。战国时齐国宰相邹忌便是一个。邹忌从镜子里发现，自己实际上并没有别人漂亮，而他的老婆和客人说他多么漂亮，不过是阿谀奉承。由此他联想到：在日常生活中不照镜子，对自己的尊容心中无数，尚且有被欺骗的可能，倘若处理国家大事时也不知道经常照"照镜子"，那所受的蒙蔽就严重了！他向齐威王报告了自己的体验。齐威王听了很赞赏，接受了他的建议，实行鼓励臣民批评朝政的政策，并比较正确地对待这些批评，使国家很快强盛起来。
人的认识的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自觉性。而只要会"照镜子"，做到"以人为镜""以古为镜"，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，就能成为一个比较地聪明一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和贡献。
可惜，"镜子"虽好，却有些人不会"照"。自己脸上有疤，却怪"镜子"反映得不准确，不愿"照"；还有那自以为是"天下第一美人"的，则不屑"照"；甚至有因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将"镜子"弃之，砸之者。这几种对待"照镜子"的精神状态，不是值得我们深思吗？
7.关于“心镜与心境”为话题写篇作文,请大家给些参考资料
给你一篇：《学会"照镜子"》的文章，供参考。
唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上，当作"镜子"，随时对照。他总结自己"照镜子"的体会说："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
" 我们可以说，唐太宗李世民是一个很会"照镜子"的人。 镜子这东西，差不多家家有，天天用。
人们梳洗打扮，总要对着它调查研究一番。镜子，也可以算是一种认识工具吧。
人的眼睛，能看到周围的事物，惟独不能看到自己的真实面容。镜子的功用，就在于帮助人克服眼睛的生理局限，如实地瞧见自己。
正因为镜子帮助我们认识自己，人们才推而广之，把借他人、他事、他见以正己的方法，也喻为"照镜子"。 这种加引号的"照镜子"， 可要比日常生活中照镜子难得多了。
惟其难，就有人会"照"，有人不会"照"。李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作"镜子"，随时对照。
又能看出"以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 "这难道不是一个很会"照镜子"的人吗？ 我国古代，像这样会"照镜子"的不乏其人。
战国时齐国宰相邹忌便是一个。邹忌从镜子里发现，自己实际上并没有别人漂亮，而他的老婆和客人说他多么漂亮，不过是阿谀奉承。
由此他联想到：在日常生活中不照镜子，对自己的尊容心中无数，尚且有被欺骗的可能，倘若处理国家大事时也不知道经常照"照镜子"，那所受的蒙蔽就严重了！他向齐威王报告了自己的体验。 齐威王听了很赞赏，接受了他的建议，实行鼓励臣民批评朝政的政策，并比较正确地对待这些批评，使国家很快强盛起来。
人的认识的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自觉性。而只要会"照镜子"，做到"以人为镜""以古为镜"，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，就能成为一个比较地聪明一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和贡献。
可惜，"镜子"虽好，却有些人不会"照"。自己脸上有疤，却怪"镜子"反映得不准确，不愿"照"；还有那自以为是"天下第一美人"的，则不屑"照"；甚至有因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将"镜子"弃之，砸之者。
这几种对待"照镜子"的精神状态，不是值得我们深思吗？ 。
8.花非花,梦非梦,花如梦,梦似花,梦里有花,花开如梦,心非心,镜
LZ。你好，我是L。
我去查找了很多的参考资料，才敢和你说下面的话。
这句话的意思大致是 花有时不如花原来那般纯真美好，梦有时不如梦那般朦胧耐寻，花有时像梦一般，梦有时像花一般，当朦胧耐寻的梦里会出现花那般美好纯真的身影时，花也开得似梦那一般朦胧耐寻。
心有时不如心应有的那般平静，镜子有时没有应有的那般透彻明理，心有时像镜子一般透彻明丽懂得一切，镜子也有时会像心境那般的平静沉稳。当镜中时时刻刻装着那颗仍在的心的时候，心也会将镜子放在心中，时时刻刻的透彻明丽。
这其实算是一种禅语，属于佛法。讲的是佛法和做人的道理。算是一种揭示。最后一句就是如此。说要心如明镜那般透彻明理沉稳平静大气。做人也是这般如此。用心去看待事物，不为表象所迷
还有一种说法，就是感觉这两句 把烦了弄的像失落不得志的秀才。
以上皆为笔者原创。
希望能够帮到你，望采纳，谢谢。