育才学习网1.国色天香的繁体字怎么写
“国色天香”的繁体字如上。
一、拼音：guó sè tiān xiāng二、释义：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。
三、出处：唐·李浚《摭异记》：“国色朝酣酒；天香夜染衣。”四、例句：1、这牡丹花展，万紫千红，国色天香，美不胜收。
2、在中国，它被誉为"国色天香"。3、这些模特儿，虽称不上国色天香，却也风姿绰约。
4、这个女孩国色天香，所以大家都爱上了她。5、这青年女子真有国色天香之貌，所以引起众多青年男子的注意。
6、整座花园，栽种的尽是国色天香的牡丹花。
2.“国”这个字的字理
甲骨文“国”字（见图①），左中间“口”表示疆域，右边“戈”表示武力。金文“国”字（见图②）中的“口”表示城池，意思是以兵戈守卫城池。小篆、隶书“国”字（见图③④）， “或”外边加了一个方框，强调国土边界用武装力量守卫。“国”字的本义是邦，邦就是国家的意思。《说文解字》：“国，邦也。”
《孟子·离娄上》：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”意思是人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。《汉书·贾谊传》：“国耳忘家，公耳忘私。”即为了公事而忘记私事，为了国事而忘记家事。
国色天香，形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花，也形容女子的美丽。传说在唐朝，一日，唐文宗李昂在程修己的陪同下到御花园赏花，时值牡丹花盛开，色彩艳丽，芳香四溢。唐文宗兴致很高，便问程修己：“今京邑传唱牡丹诗，谁称首？”程修己答曰：“中书舍人李正封曾有诗‘国色朝酣酒，天香夜染衣。’”唐文宗听后赞叹不已，“国色”之后又加“天香”，绝妙至极。
20世纪50年代初期，中国文字改革委员会汉字整理组广泛收集 “国”字的异体字，发现“国”字竟有40多种不同的写法。郭沫若提出用口与玉而非口与王组合的“国”，避开了“囯”的封建帝王思想，并赋予宋元俗字同形的“国”不一样的内涵，即此玉已不指帝王玉玺，而是藉我国悠久的玉文化历史表示中华历史的源远流长。同时玉是珍宝，又是美好事物的象征，寓意我们要像爱护宝物一样珍爱自己的国家。
3.求一篇高中作文《我心中的语文》作参考
十几年的语文学习，使我对“语文”这个词有了更深刻的理解。
在这里没有令人烦恼的数据，没有无助的表白，有的只是一方神秘的领土，一腔在蓝天下自由飞翔的感情。天空中一丝云儿飘过，淡淡的，自由自在，这美好的感觉就是语文；初升的朝阳光芒万丈，感觉生机勃发，这也是语文；如血的残阳映红半边天，让人无限留恋，这依然是语文。语文是巍巍昆仑，是草叶上久久不肯滴落的露珠，是古城旧都国色天香的牡丹，语文是无声的冷月，静谧的荷塘，是秦皇岛外晚归的打渔船。
语文不是雪融化后只能是水，而不能是春天；语文不是马儿只能是红棕色的，而不能是蓝色的；语文不是弯弯的月亮只能像小船，而不能像外婆院子里结的豆角。
语文赋予我们聆听音乐的耳朵，欣赏绘画的眼光。当你被一曲动听的歌儿打动时，别忘了，这就是语文；当你对一幅发出由衷的赞叹时，请记住，这仍然是语文······
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，语文从苏轼的心中娓娓道出。“君不见，黄河之水天上来，奔流入海不复回”，语文在李白的胸中汩汩流淌。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，语文从范仲淹的笔下缓缓流出。语文还在浔阳江畔琵琶女的琴弦上回旋，语文可以让我们在荷塘边感受朱自清带来的夜的静谧，可以让我们在大观园的花园里聆听黛玉的《葬花吟》。语文可以“小桥流水人家”，也可以“古道西风瘦马”。可以手持长剑，独立旷野，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，也可以手握画笔，身披蓑衣，船头写韵，领略 “斜风细雨不须归”的闲适。语文可以带给我们到天姥山的仙人洞中体验神奇，到景阳冈上体验惊险。语文可以让我们体味“逝者如斯夫”的悲凉，“才下眉头，却上心头”的缱绻，“少壮不努力，老大徒伤悲”的警训与“但愿人长久，千里共婵娟”的企盼。
这就是我心中的语文，如此深奥却又如此美妙的一个词语，只要你细细地、慢慢地品味它，那种如饮甘醇，如沐春风，如踏冬雪的美好感觉就会芬芳你的语文之旅，润泽你的人生之旅。
4.郑板桥的书法为什么叫“六分半书”
“六分半书”是清代郑燮（郑板桥）书法的别称。郑板桥的书法，本来是学黄庭坚的，后来参以“八分”（“八分”即指东汉时期成熟的隶书，称作“八分书”）， 再加入兰竹笔意，就建立了自己的书风。这种书体已不是原来的“八分隶书”，而介于楷隶之间，又有少许兰竹成分，所以称“六分半书” 。
郑燮，字克柔，号板桥（1693—1765），清著名书画家，扬州八怪之一，擅画兰、竹、石。生平以画为第一生命，死后书家名声却高于画家的名气。郑板桥书法，世称之为“六分半书”，书中真隶行书相参、布局上字形大小不一，书体有架势，有笔力，金石味浓，扑茂劲拔、奇秀雅逸、方方圆圆、正正斜斜、疏疏密密，排列穿插得十分灵巧和别致。这种创格和变体，一改当时书法界“滑熟”、“媚俗”的风气，对当时书法艺术的发展起到了极大的推动作用。清？农在郑板桥道情十首书卷题跋为：“板桥先生一代之奇人也。其文奇、其字奇。观其文，迹其字，而先生跃跃见于纸上。篆者吾知其为篆，隶者吾知其为隶，六朝吾知其为六朝，真行草三体，吾知其为真行草三体。若不论其为篆为隶为六朝为真行草，而一以贯之，合无数眷属为一眷属，而其意中并不知有无数眷属，直视为一眷属，于先生外，吾见亦罕。”清何绍基亦题跋曰：郑板桥“一生跌宕牢骚，奇趣横溢……字傲山谷（黄庭坚），间以兰竹意致，尤多别趣。山谷草法源于怀素，素师得法于张长史（张旭）其妙处在不见起止之痕。”而清代才子袁枚亦曾讥笑郑板桥的书法为“野狐禅”，有失“国色天香”的自然之情。