清高作文怎么写

1.写一篇谈关于清高的作文

《谈清高》

中国的文化人向来崇尚清高,“清高”二字又含义极广,而最基本的意思就是淡泊名利,看不起钱。0

唐代诗仙李白可以说是最看不起钱的了,钱嘛,旧的不去,新的不来。“天生我材必有用,千金散尽还复来”,“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”,诗中豪气冲天。0

仔细想想这位大诗人之所以能够清高,是因为他当时很有钱,他高兴起来可以“腰缠十万贯,骑鹤下扬州”,也就等于揣着十万美金去夏威夷度假或者到爱菲尔铁塔参观。由此看来,这些清高的人还真需要点经济实力作为坚实的后盾,如果他们穷得连饭都吃不起,再谈清高恐怕就困难了。0

中国的文化人崇尚清高或者自命清高,往往也是迫不得已,因为他们大多生活清苦,于是穷物质不能穷精神,便以清高来自我安慰,可以说是一种信仰吧。0

我曾读过一篇小说,名字已忘了。主要讲一个清高的人,他说他也只是一个普通人,其实并不想要清高,他也想要轿车、别墅,想要高消费的生活,可是他没有钱。不过他吃不到葡萄并没有说葡萄是酸的,他还是想得到一串甜蜜诱人的葡萄,他在守望中等待着。0

中国古代有句话说“贫贱不能移”,清高者的追求也是穷而不移其志的,可是他们一旦碰到那种不移其志,又可获取名利的机会时,也是抓住不放的,我很少见到哪位文化人,对名利毫不感兴趣的。古代有许多隐士,隐居深山,似乎是在躲避名利,我认为这只是一种变相的手段,因隐居而成名,因成名而出仕,诸葛亮算是隐士中的佼佼者,可他却随时准备出山,否则他干嘛花费那么多精力来通晓天下之事啊!0

我认为这些所谓的清高都是虚伪造作的,都只不过是一种巧妙获取名利的手段而已,现在想想,写《望洞庭湖赠张丞相》的孟浩然简直太可爱了,想做官,便写上一句“欲济无舟楫,端居耻圣明”,不像一些人玩退隐把戏,故弄玄虚。0

当然,这也不能一概而论,对于清高,有人是手段,有人是追求,是自我对名利的一种束缚,我认为真正的清高并不是不食人间烟火,而是以精神追求为主,物质追求为次,不汲汲于名利场上纸醉金迷的一种生活态度。

2.关于清高的作文

一、授学有方的陶渊明 陶渊明退归田园隐居后,有不少读书少年向他求教。一天,他家里来了位少年,这位少年行礼之后,非常诚恳地说:“小辈非常敬仰先生的知识,有心向先生讨教读书妙法,望先生指教。” 陶渊明一听这话便皱起了眉头,他想责备少年幼稚可笑,在做学问时竟想找捷径。转念一想:少年是虚心讨教的,对晚辈应当循循善诱嘛!于是他严肃地说:“年轻人,常言说‘书山有路勤为径’,你可理解其中含义?” 少年听了似懂非懂,不很明白。陶渊明拉着他走到一块稻田边。指着一棵尺把高的禾苗说:“你聚精会神地瞧一瞧,看禾苗是不是在长高?”少年目不转睛地看了半天,眼睛都酸了,那禾苗却仍然和原来一样不见长高。他失望地对陶渊明说:“没见长呀!” 陶渊明又把少年带到溪边的大磨石前问:“你看看那块石头,那磨损的马鞍一样的凹面,它是在哪一天被磨成这样的呢?”少年想一想,说:“不曾见过。” 陶渊明耐心地启发诱导说:“要你看禾苗,是想让你知道,虽然眼睛观察不到,但禾苗的确是每时每刻都在生长的。如同我们做学问,知识的增长也来自平时一点一滴的积累,我们自己也没有觉察到。但是只要持之以恒,就可以见成效。所以人们说‘勤学如春起之苗,不见其增,日有所长’。” 少年点点头,说:“我明白了,这磨损的刀石是年复一年地磨损才成马鞍形的,不是一天之功。先生,我说的是不是?” 陶渊明赞许地点点头,接着说:“从这磨石,我们可以悟出另一个道理,‘辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏’。学习一旦中断,所学的知识会不知不觉中忘掉。” 少年一下子豁然开朗,叩首拜谢道:“多谢先生,小辈明白了‘勤学则进,辍学则退’的道理,从此再不妄想学习妙法了。” 陶渊明高兴地对少年说:“我给你题个字吧。”他挥起大笔写道: 勤学如春起之苗, 不见其增,日有所长。 辍学如磨刀之石, 不见其损,日有所亏。 少年恭恭敬敬地接过字幅,一直把它当作对自己勤学苦练的告诫。 二、仙风道骨的林逋 林逋,字君复,杭州钱塘人,是宋代著名的隐士。他从小失去父母,家境贫寒,有时连饭都吃不上。但他发愤读书,好学上进。林逋性情恬淡好古,不趋荣利。初游历于江淮之间,而后归居杭州,在西湖孤山结庐隐居,二十多年没有进城。真宗皇帝闻其名,赐他粟帛,诏命地方官须“岁时劳问”。林逋闲居无事时,尝在茅草屋旁自筑墓穴。临终之前,曾遗诗后人,其中有“茂陵他日求遗稿,犹喜曾不封禅书”之句。自喜一生不为天命君权所苦,隐居生活飘逸自乐。 林逋讨厌世人阿谀奉承、追逐名利的陋习。他能书善文,尤长于诗赋,其词澄浃峭特,跌宕回环,常不待思索,挥毫而就。但他每次写完,略一吟咏,即随手撕掉。有人问他:“何不抄录下来,留给后人呢?”林逋说道:“我在山林壑谷中隐居,现在尚且不想以诗出名,哪还希图名扬后世呢?” 林逋脾气很怪,既不娶妻,更不要子,但却酷爱梅花、仙鹤。他常常四处寻访,每遇佳奇品种,便用重金购来,置于住所四周。闲暇之际,一人赏梅玩鹤。相传林逋在孤山隐居时,绕屋种梅三百株。“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”就是他的咏梅名句。他有只仙鹤,取名“鸣皋”。每逢客人来访,林逋不在,童子便开笼放“鸣皋”翔云报信。诗人见鹤,即回家会客。因此,人们说他“梅妻鹤子”(以梅为妻,以鹤为子),看来这并非夸大。后来,他的这个名声传播出去,成为传世趣闻。他死后,真宗皇帝还赐号“和靖先生”。

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3.写一篇谈关于清高的作文

《谈清高》 中国的文化人向来崇尚清高,“清高”二字又含义极广,而最基本的意思就是淡泊名利,看不起钱。

0 唐代诗仙李白可以说是最看不起钱的了,钱嘛,旧的不去,新的不来。“天生我材必有用,千金散尽还复来”,“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”,诗中豪气冲天。

0 仔细想想这位大诗人之所以能够清高,是因为他当时很有钱,他高兴起来可以“腰缠十万贯,骑鹤下扬州”,也就等于揣着十万美金去夏威夷度假或者到爱菲尔铁塔参观。由此看来,这些清高的人还真需要点经济实力作为坚实的后盾,如果他们穷得连饭都吃不起,再谈清高恐怕就困难了。

0 中国的文化人崇尚清高或者自命清高,往往也是迫不得已,因为他们大多生活清苦,于是穷物质不能穷精神,便以清高来自我安慰,可以说是一种信仰吧。0 我曾读过一篇小说,名字已忘了。

主要讲一个清高的人,他说他也只是一个普通人,其实并不想要清高,他也想要轿车、别墅,想要高消费的生活,可是他没有钱。不过他吃不到葡萄并没有说葡萄是酸的,他还是想得到一串甜蜜诱人的葡萄,他在守望中等待着。

0 中国古代有句话说“贫贱不能移”,清高者的追求也是穷而不移其志的,可是他们一旦碰到那种不移其志,又可获取名利的机会时,也是抓住不放的,我很少见到哪位文化人,对名利毫不感兴趣的。古代有许多隐士,隐居深山,似乎是在躲避名利,我认为这只是一种变相的手段,因隐居而成名,因成名而出仕,诸葛亮算是隐士中的佼佼者,可他却随时准备出山,否则他干嘛花费那么多精力来通晓天下之事啊!0 我认为这些所谓的清高都是虚伪造作的,都只不过是一种巧妙获取名利的手段而已,现在想想,写《望洞庭湖赠张丞相》的孟浩然简直太可爱了,想做官,便写上一句“欲济无舟楫,端居耻圣明”,不像一些人玩退隐把戏,故弄玄虚。

0 当然,这也不能一概而论,对于清高,有人是手段,有人是追求,是自我对名利的一种束缚,我认为真正的清高并不是不食人间烟火,而是以精神追求为主,物质追求为次,不汲汲于名利场上纸醉金迷的一种生活态度。

4.以清高为话题的作文

纵观中华五千年,从屈原的“世人皆醉我独清的豪迈,到陶潜归隐田园,“不为五斗米折腰”的气节;从李白“安能摧眉折腰事权贵”的高呼,到孟浩然“业已饮,何恤他”的不屑,古往今未,无数文人士于纷纷卧倒在“清高”的旗帜下,个个超凡脱俗、出类拔萃,然而,在他们一个个归隐、辞官、远士途、疏名利的背后,他们忽略了种种细节最终的源头,那就是清高的心境。

真正的“清高”永远是高不可攀的,真正的“清高”之人微乎其微。陶潜清高、李白清高、孟浩然也清高,就连臭名昭着的和坤竟也打着清高的招牌,不与“俗人为友,却与贪官勾结,难道这也是所谓的“清高”吗?正如篇首所引,高直容易折断,洁白容易沾污,而既高直又洁白,并且能抗住世间诱惑的人是需要很大毅力和勇气的。

心入世俗,即使形似清高、行类清高,但终究也只是似,根本不能达到清高的最高境界。我认为,真正的清高是谭嗣同宁死不屈,临死前“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的高呼;是西楚霸王奋勇拼搏,不与敌辱,自刎乌江的豪迈;是彭德怀面对老美的威胁,昂首傲视群国,为中国赢得独立与自尊的牛气;是任长霞秉公执法,不与贪官同流合污,为民办事的正气;是刘胡兰“生得光荣,死的伟大的英勇与伟大。

这才是真正的清高、纯正的清高。 然而,在我看来,“清高”并非在所有环境下都是一个永远的褒义词,是清正美好的化身。

形随世迁,有时候一味地追求清高也并并好事抑或相反。 有这样一个故事。

一位威严贤明的国王统治着维兰尼城,人民敬畏他的威严,爱戴他拥有的智慧。市区中心的一口水井,井水清冽供全城人饮用。

一天夜里,一个女巫在井中点了七滴魔液,凡饮用了这井水的人就会发疯。 第二天清晨,所有居民除了国王和侍从长━都饮用了这井里的水,于是都变成了疯子。

对此,人们窃窃私语,除此之外无所事事:“国王疯了,咱们的国王和侍从长都失去了理智,我们必须废黜他!”晚上,国王命人从井里汲来一金杯水,大饮一口,剩下的赏与侍从长。 于是维兰尼城热烈欢庆,因为他们的国王及其侍从长又恢复了理智。

谁都不可能逆潮流而行,除非你有随波逐的勇气。国王是明智的,假如他自命清高,骄傲地不屑于满城疯癫的居民,那么,他就难免倒台。

诚然,清高让许多人流芳百世,然而在不当的时候过分清高而脱离社会群体,那么后果可能是━-恰恰相反甚至遗臭万年。 在当代社会,公正廉洁是一个官,一个社会的保障,清高也是善人的避风港,不与俗人同流合污。

同时,合作平等也是新时代的主题之一,抛弃所谓“清高”的架子,才能融入时代、融入社会、融入集体。 清高,并非是与世隔绝的专利,关键是心之清高,心之澄洁,这样才是做人的真谛。

5.关于清高的作文

《谈清高》 中国的文化人向来崇尚清高,“清高”二字又含义极广,而最基本的意思就是淡泊名利,看不起钱。

0 唐代诗仙李白可以说是最看不起钱的了,钱嘛,旧的不去,新的不来。“天生我材必有用,千金散尽还复来”,“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”,诗中豪气冲天。

0 仔细想想这位大诗人之所以能够清高,是因为他当时很有钱,他高兴起来可以“腰缠十万贯,骑鹤下扬州”,也就等于揣着十万美金去夏威夷度假或者到爱菲尔铁塔参观。由此看来,这些清高的人还真需要点经济实力作为坚实的后盾,如果他们穷得连饭都吃不起,再谈清高恐怕就困难了。

0 中国的文化人崇尚清高或者自命清高,往往也是迫不得已,因为他们大多生活清苦,于是穷物质不能穷精神,便以清高来自我安慰,可以说是一种信仰吧。0 我曾读过一篇小说,名字已忘了。

主要讲一个清高的人,他说他也只是一个普通人,其实并不想要清高,他也想要轿车、别墅,想要高消费的生活,可是他没有钱。不过他吃不到葡萄并没有说葡萄是酸的,他还是想得到一串甜蜜诱人的葡萄,他在守望中等待着。

0 中国古代有句话说“贫贱不能移”,清高者的追求也是穷而不移其志的,可是他们一旦碰到那种不移其志,又可获取名利的机会时,也是抓住不放的,我很少见到哪位文化人,对名利毫不感兴趣的。古代有许多隐士,隐居深山,似乎是在躲避名利,我认为这只是一种变相的手段,因隐居而成名,因成名而出仕,诸葛亮算是隐士中的佼佼者,可他却随时准备出山,否则他干嘛花费那么多精力来通晓天下之事啊!0 我认为这些所谓的清高都是虚伪造作的,都只不过是一种巧妙获取名利的手段而已,现在想想,写《望洞庭湖赠张丞相》的孟浩然简直太可爱了,想做官,便写上一句“欲济无舟楫,端居耻圣明”,不像一些人玩退隐把戏,故弄玄虚。

0 当然,这也不能一概而论,对于清高,有人是手段,有人是追求,是自我对名利的一种束缚,我认为真正的清高并不是不食人间烟火,而是以精神追求为主,物质追求为次,不汲汲于名利场上纸醉金迷的一种生活态度。

6.以清高为话题的作文

纵观中华五千年,从屈原的“世人皆醉我独清的豪迈,到陶潜归隐田园,“不为五斗米折腰”的气节;从李白“安能摧眉折腰事权贵”的高呼,到孟浩然“业已饮,何恤他”的不屑,古往今未,无数文人士于纷纷卧倒在“清高”的旗帜下,个个超凡脱俗、出类拔萃,然而,在他们一个个归隐、辞官、远士途、疏名利的背后,他们忽略了种种细节最终的源头,那就是清高的心境。

真正的“清高”永远是高不可攀的,真正的“清高”之人微乎其微。陶潜清高、李白清高、孟浩然也清高,就连臭名昭着的和坤竟也打着清高的招牌,不与“俗人为友,却与贪官勾结,难道这也是所谓的“清高”吗?正如篇首所引,高直容易折断,洁白容易沾污,而既高直又洁白,并且能抗住世间诱惑的人是需要很大毅力和勇气的。

心入世俗,即使形似清高、行类清高,但终究也只是似,根本不能达到清高的最高境界。我认为,真正的清高是谭嗣同宁死不屈,临死前“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的高呼;是西楚霸王奋勇拼搏,不与敌辱,自刎乌江的豪迈;是彭德怀面对老美的威胁,昂首傲视群国,为中国赢得独立与自尊的牛气;是任长霞秉公执法,不与贪官同流合污,为民办事的正气;是刘胡兰“生得光荣,死的伟大的英勇与伟大。

这才是真正的清高、纯正的清高。 然而,在我看来,“清高”并非在所有环境下都是一个永远的褒义词,是清正美好的化身。

形随世迁,有时候一味地追求清高也并并好事抑或相反。 有这样一个故事。

一位威严贤明的国王统治着维兰尼城,人民敬畏他的威严,爱戴他拥有的智慧。市区中心的一口水井,井水清冽供全城人饮用。

一天夜里,一个女巫在井中点了七滴魔液,凡饮用了这井水的人就会发疯。 第二天清晨,所有居民除了国王和侍从长━都饮用了这井里的水,于是都变成了疯子。

对此,人们窃窃私语,除此之外无所事事:“国王疯了,咱们的国王和侍从长都失去了理智,我们必须废黜他!”晚上,国王命人从井里汲来一金杯水,大饮一口,剩下的赏与侍从长。 于是维兰尼城热烈欢庆,因为他们的国王及其侍从长又恢复了理智。

谁都不可能逆潮流而行,除非你有随波逐的勇气。国王是明智的,假如他自命清高,骄傲地不屑于满城疯癫的居民,那么,他就难免倒台。

诚然,清高让许多人流芳百世,然而在不当的时候过分清高而脱离社会群体,那么后果可能是━-恰恰相反甚至遗臭万年。 在当代社会,公正廉洁是一个官,一个社会的保障,清高也是善人的避风港,不与俗人同流合污。

同时,合作平等也是新时代的主题之一,抛弃所谓“清高”的架子,才能融入时代、融入社会、融入集体。 清高,并非是与世隔绝的专利,关键是心之清高,心之澄洁,这样才是做人的真谛。

7.品质议论作文600 清高

论清高

清高,是陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的闲志;清高,是李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的傲然;清高,是林和靖“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的优婉……

人要清高,有正直和孤高的品性;人不能不清高,就像温柔婉约的垂柳不能没有春风的吹拂,芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。

人要有清高,才能有豁达的胸襟。“鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处,岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去”孟浩然清高,为一个烂漫的理想,为着对古人的一个神圣的默契而隐居。“侣鱼而友麋鹿”心胸豁达可见一斑。“不畏浮云7遮望眼,只缘身在最高层”王安石的清高,使浮云遮不住他远眺的锐眼,“生当做人杰。死亦为鬼雄”三分酿为清月,七分化为剑气,秀口一口豪情壮,若无清高,怎能言达?

人清高才能千古留名,流芳百世,才能在失衡中找到一些心理慰藉,几百年的风花雪月,早已涤荡了如梦亭上午点点黄花,几百年的潮起潮落,早已淹没了南山下的悠然自得,几百年的猎猎西风,早已拂走了王安石眼前的那一片浮云。几百年的漫漫黄沙,早已淹没了林**上的脚步……然而,李清照的满腔情怀,陶渊明的一颗闲心,王安石的十年之苦,郦道元的艰辛早已映入史册,成为民族的精神瑰宝。若无清高,怎么有如此脱俗之举?

人,清高,才能摧不垮,压不倒,追求不泯,不与世俗同流合污。李白亦云:“吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘”和些晋代士族又有何清高可言。

清高,是成就人生岁必须的。清高,就如寒冬中傲然孤立的一束红梅,不与世俗同流合污,他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经。

清高是人品纯洁高尚,不同流合污,出淤泥而不染的高洁操守,清高是不卑不亢而不是消极避世是一种健康的心态,一种积极入世的表现,清高不是自以为是,自视过高,否则会因轻视别人而作茧自缚。

清高是人的一种修养,是一种人生态度,一种价值观念的体现。

清高作文怎么写

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