育才学习网1.七月半烧纸纸钱怎么写
民间传说，七月半，鬼门开，在这天地府众多阴魂鬼魅都将出来，在鬼差的押解下来阳间活动一至数日，类似于监狱中的放风，一年只开一次鬼门，
若那年有闰七月，将以前一个七月半为准，鬼门在哪开呢？全国各地都有，公认的是四川丰都，其它地方一般为无人之处，且野兽不至之处，
此时他们会从全国无数处这类的鬼门中涌出，次日鸡叫之前归返地府。 每年七月半民间有烧纸的习俗，包封笼箱上有一定的寄物书写格式。
所谓包封就是一叠纸钱，用一片黄纸或白纸从中包裹粘贴好，做为封面封底，寄包者要在包封封面上写清寄包的时间、寄包人和收包人姓名。
其格式如下；封面左起的天头下写：“上奉”二字，中间顶头写：“新故”孝家亡者如果是其父就写”显考某公讳某某老大人九泉受用”，
如果是母亲就写“新故慈妣某门某氏闺字某某老太君（或老孺人）九泉受用” 。当然了，祭拜中烧香也是很讲究的，香也是很重要的，祭祀烧香的意义就在于它是神、人、鬼三者沟通的一个非常重要的中介。
通过烧香，人才能与神、与鬼都结下善缘。因此说：“九天之上，惟道独尊，万法之中，焚香为先。”
所以，请一款好香作用是非常之大的，有心的话，建议你可以到无相铜炉上请几盒祈福香，更能传达你的诚敬之心，祈求庇佑。
2.怎样写袱子
基本知识：男称大人，女称孺人。
老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。 三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。
孝家称呼 烧袱子火单写法 自称 九代：称鼻祖 故鼻祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝耳孙八代：称远祖 故远祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝云孙七代：称太祖 故太祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝乃孙六代：称烈祖 故烈祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝弟孙五代：称天祖 故天祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝来孙四代：称高祖 故高祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝玄孙三代：称曾祖父 故曾祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝曾孙二代：称祖父 故祖考（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝孙一代：称父亲 故显考（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝男父之兄：称伯伯 故伯考0 公00 老大人收用 孝胞侄000叩父之弟：称叔叔 故叔考0 公00 老大人收用 孝胞侄000叩父之堂兄：称伯伯 故堂伯0 公00 老大人收用 孝堂侄000叩父之侄：称兄或弟 故堂兄或弟000 老大人收用 堂兄或弟000叩母之父：称外祖父 故外祖考0 公讳00 老大人收用 孝外孙000叩母之兄或弟：称舅 故舅考 公讳 老大人收用 孝外侄母之伯爷：称堂外祖 故堂外伯祖 公讳 老大人收用 孝堂外孙母之堂兄：称堂母舅 故堂母舅 公讳 老大人收用 堂外侄父之姐夫：称姑父 故姑父 公讳 老大人收用 内侄 具父之姐妹：称姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩父之姑爷： 称故姑公 公讳 老大人收用 孝内侄孙 叩父之姑娘：称姑婆 故姑婆 府氏 老孺人收用 孝侄孙 叩同父母之姐：称胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩胞姐之丈夫：称姐夫 故姐夫 收用 内弟 叩母之姐夫：称姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩母之姐妹：称姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩妻之父：称岳父 故岳父 公讳 老大人收用 孝婿 叩妻之伯爷：称伯岳父 故伯岳考 公讳 老大人收用 侄婿 叩妻之伯娘： 故伯岳妣 母讳 氏老孺人收用 侄婿 叩妻之祖父： 故内祖考 公讳 老大人收用 孙婿 叩妻之姐夫： 故襟兄 收用 襟弟 叩妻之姐姐： 故姨姐 府 氏收用 姨妹弟 叩祖母之姨侄： 故姨表爷 公讳 老大人收用 表侄 叩母之姨侄： 故姨表兄 收用 姨表弟岳母之舅娘老表： 内表母舅 老大人收用 外侄婿妻之表兄： 内表兄 收用 表妹弟乾爹： 故寄父考 老大人收用 寄男 叩乾爹之父亲： 故寄祖考 老大人收用 寄孙男 叩乾爹之岳父： 故寄祖考 老大人收用 寄外孙乾爹之子： 故寄兄 收用 寄弟 叩妻之保爷： 故寄岳考 老大人收用 寄子婿后父： 故继父 老大人收用 继男 叩后母： 故继母 老孺人收用 继男 叩大妈的儿子与小妈： 故妾母 老孺人收用 孝嫡男小妈的儿子与大妈： 故嫡母 老孺人收用 孝庶男奶妈： 故乳母 府氏 收用 孝奶男丈夫： 故良人 收用 荆室 叩妻： 故贤妻 收用 为夫 具朋友： 故彦兄 收用 世弟 叩老庚： 故庚兄 收用 庚弟 叩后夫与前夫： 故同绿 收用 同绿弟公讳： 老大人收用 世侄 叩手艺与师父： 故恩师 老大人收用 孝门徒 叩拜把弟兄： 故血兄 收用 血弟道士与老师： 金羽化法师 大真人收用 门徒异族化纸： 故异族 收用 异族 叩伯或叔与侄： 故贤侄 收用 愚伯或叔亲家： 故姻兄 收用 姻兄 叩未婚夫与妻： 故结发 府 断弦妹收用 断弦兄未婚妻与夫： 故淑配 府 无缘兄 无缘妹父亲与儿： 故幻化亡男 反念父翁父与媳妇： 故幻化亡女媳 反念翁父父亲与女： 故夭命亡女 反念父岳父与女婿： 故贤门亡婿 反念岳与亲家父母： 故姻尊 姻侄 叩与亲家之祖： 故太姻尊 姻内侄孙乞丐与施主： 故施主 丐人 叩祭祀节气与称谓祭祀节气 名称 祭祀节气 名称 新年 拜年 吃年饭 团年 清明 拜扫 死后百天 卒哭 端阳 蒲节 死后一年 小样 七月半 中元 死后二年 大样 腊月 岁终 死后三年 除服 除夕 年尽 烧灵 除灵 迁坟 迁葬 复山 复土 阴生 冥寿 父与子化纸 雨打青梅丧明 翁与媳化纸 乐周云散 叔与侄化纸 青春游仙 父与女化纸 柳伤或折翼 自已生日化纸 母难 结婚 完聚 嫁女 迂归 夫死再嫁 再熙 妻死再娶 续弦 妻与夫化纸 无依 夫与妻化纸 失群 男孩打三朝 弄璋 女孩打三朝 弄瓦 男方行聘 纳采 女方受聘 许缨 自已结婚 受室 送男方结婚 贺仪 送女方出阁 奁仪 祝寿送礼 寿敬 建房迁居 乔迁或菲仪 送神化纸 让解 庆坛化纸 庆贺神福 立碑化纸 竖碑祭祀写袱子书写格式： 1、天运 年月日 火化 祀具 故老 人收用 上 今当 之期化帛一封奉 背面写封号2、中间写“故考某某某老大人收用” 左写“天运某某年七月某日火化” 右写“今当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉”3、七月半 右写“今逢月半（或者中圆）之期处备钱币（冥钱）一封（或一包）奉上 中间写“故考某某某老大人名下收用” 中间加上 ：孝什么什么奉上 左写“天运（或者公元）某某年七月某日火化” 以在左上加点水陆通行 风雨无阻之类的东西 后面大大的封口“封号”。写完袱纸，还要立一个牌位，上面横写：“如在其上”四字。
中间竖排，写：某氏（姓）门 中堂上历代高曾远祖 内外宗亲 老幼亡魂 香位。（香位二字）是横排。
两侧还有一小对联：世无三代祖 同授一炉香。
3.月半给死人烧纸的福子怎么写具体格式
这种包袱是祭祀逝去的亲人用的。包好后一烧，就算把钱寄出去了，就像邮局寄包裹一样，只不过收件人在阴司地府。
既然是寄钱的包裹，就得写清寄件人收件人姓名（收件人的地址当然是没法写的，寄件的地址便也免了）。这叫写包袱。写包袱有很多讲究，学问很深，所以请读过书的老先生写的多。
包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。
正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。
中元寄钱
故显考某府讳某某老大人
魂下受用
即日化
子 某某某 某某某
孙
媳 某氏 某某某
如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。
其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。
中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。
“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。
落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。
伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。
这大约是一种买平安的“钱”。所谓“地盘业主”，应是阴间收件亲人居所所在地的地主，我怀疑还有恶霸，钱寄过去，给他们上上贡，免得他们找亲人麻烦给脸色看，或收保护费。所谓“孤魂野鬼”，即没有后人照看的鬼魂，这是些一穷二白的亡命之徒，给点钱打发一下，免得他们心存不良，哄抢亲人刚收到的钱钞。