育才学习网1.参观当地的历史名胜古迹,怎样.写实践报告
话说这也算社会实践？真心不好写啊。
第一、写写进行这项社会实践的目的意义。如感受家乡文化、培养爱国爱家的感情、陶冶情操、舒缓心情。
第二、写一下严格的参观流程计划书。比如参观的顺序是按照时间、还是按名胜古迹的分类（名人故居、战争景点、文化景点等）最重要的是把选择这种参观计划的原因说明白
第三、实践的流程，主要写一下参观过程中自己所看所想，多写一些感想。
第四、总结 自己在这次社会实践中获得了什么东西，自己在哪些方面有了哪些提升，对自己的学习生活造成了什么样的积极影响。突出，目的意义已经达到，自己获得了提升十分显著。
2.文物古迹调查报告怎么写
朔州市朔城区文物、古迹的调查 调查方法：走访询问 调查对象：文物管理单位工作人员、当地百姓等 朔城区，古称马邑，朔州。
位于山西省北部，为雁门关外重镇。朔城区这一塞北古城，具有古老的文化和悠久的历史。
在桑干河上游的黑陀山东麓有"峙峪人"文化遗址；秦始皇三十二年，大将军蒙恬率军北击匈奴，在此筑城养马，故称"马邑"。历代王朝更迭，沧海桑田，岁月如流，历经数千年的风雨变幻，留下了丰富珍贵的历史文化遗产。
笔者利用假期，走访了各级文物管理单位、遗迹遗址及当地百姓，对朔城区的文物、古迹进行了较为系统的调查。 一、现存主要古建筑1.崇福寺 崇福寺位于朔城区东大街北侧，坐北向南。
山门两侧有石狮一对，门上悬有"崇福寺"竖匾一方，自山门向里有金刚殿，钟鼓楼，千佛阁，文殊殿，地藏殿，大雄殿，弥陀殿和观音殿。全寺东西宽117米，南北长200米，总面积为23400平方米。
前后五重院落，布列宽舒，主次分明。崇福寺创建于唐高宗麟德二年（665），辽改寺为林太师府署。
金熙宗皇统三年（1143）建弥陀殿，后又建观音殿。历经元、崇 福 寺 弥 陀 殿 明、清各代，都有扩建，重建和修葺。
现寺 内除弥陀殿，观音殿为金代所建外，其余均为明代建筑。为国家级重点文物保护单位。
2.吉庄大王庙 在吉庄村东，由大王殿，龙王殿，娘娘殿，戏台，钟楼，东西配殿等组成。始建于乾隆三年，民国14年重修，续建。
大王殿为主殿，面宽三间，进深两间，硬山式屋顶，殿内塑有大大王，二大王，三大王像。主殿西侧厢房三间为龙王殿，正面塑有龙王像，两侧绘有兴方施雨图；东侧厢房三间为娘娘殿，正面塑有娘娘及侍女像，西侧绘有壁画。
院东南角为角楼，十字歇山顶式，内悬民国14年铸造铁钟一口。为朔城区保存下来的唯一的一座大王庙。
区级重点文物保护单位。3.东庄"旌表节孝"坊 在东庄村南街口，四柱三间式，单檐悬山顶，坊座四立柱基高1米，是民国初年东庄王家为孀妇宫氏所建造。
原有题额"旌表节孝"，后失落。4.内长城 在朔城区西南部，宁武，神池县交界处。
南起托逻台、经寇庄、利民、暖崖、至平鲁县境内，全长约30多公里。原为砖或石包砌，后大部残损，一部分基本完整。
底宽3米左右，顶宽2米左右，高4米左右。明洪武至万历年间为防御鞑靼，瓦刺族的侵扰而修筑。
内 长 城 5.利民堡 在朔城区城西30公里处，建于明代嘉靖至隆庆年间。地处内长城边口，为驻军地，是朔城区要地之一，称利民设东、南、西三门，石砌。
清代后期驻军撤出，居民逐渐迁居城内。民国初改称利民营，有住户200多户。
西，南两面城墙大部被拆除，城门无存。东门已拆。
二、主 要 古 遗 址1.峙峪遗址 在城西北黑陀山下，峙峪村北小泉沟的一个沙丘中。中国科学院1963年发现，为旧石器时代晚期遗址，距今约2.8万年。
为省级重点文物保护单位。峙峪遗址除发现一块人类枕骨外，还发现有相当多的动物化石、大批精巧的细小石器以及其他遗物。
这个地点地层清楚，遗体集中。从遗物中可以看出，当峙峪人在这里生活的时候，山上长着茂密的森林，丘陵中有灌木林，东面是丰茂的草原，河里有鱼类。
峙峪有羚羊、野马、野猪、鹿、峙 峪 人 遗 址 犀、鸵鸟等。他们获取最多的猎物是野马，所以峙峪人又称"猎马人"。
2.赵家口遗址 在赵家口村南向阳山坡。1958年修赵家口水库时，在半山腰发现有石斧、石铲、陶片等。
1984年，修元卢铁路时，在村南的寨躺壕、寨上圪塔发现2大批红砂陶片、石环、石斧等遗物。在南山向阳山坡上，地面上到处有上述文化遗物。
初步考证为新石器时代晚期遗址。3.丰裕村遗址 在丰裕村东南0.5公里处有一土丘，东侧为恢河，土丘高出河床约5米，土质为砂土，南北长约100米，东西宽约50米。
发现有石斧、石铲和有绳纹、网格纹的陶片等。初步考证为新石器时代晚期遗址。
三、主要城堡战场遗址 1.秦汉马邑城遗址 在朔城区西北隅。据《元和郡县志》记载："昔秦人筑城于武周塞以备胡，城将成而崩者数矣，有马驰走，周旋反复，父老异之，因依而筑，城乃不崩，遂名马邑。
"另外，《马邑县志》、《晋太康地记》中也有对马邑城的记载。在古城内地下，为汉文化层，城周围到处有汉墓。
秦汉马邑城遗址，亦即北齐增建古城遗址。今已拆毁殆尽。
2.汉阴馆城遗址 在朔城区东南32.5公里处的里仁村村南。汉景帝三年于楼烦乡置阴馆县，属雁门郡。
《太平寰宇记》载："阴馆城，今名下馆城。"《二十五史补编》、《马邑县志》等史书中亦有记载。
区级重点文物保护单位。3.北齐朔州城遗址 朔城区西北隅古城为北齐朔州城。
是北齐在秦汉马邑城故址上重新修建的。《朔州志》记有："古 残留的城门及部分城墙 城旧基九里十三步"，"元至正末年，右丞相孛罗帖木尔驻兵大同，使其将姚枢守朔州"。
后来的县城是元末明初在北齐朔州城基上改建的，残存古城墙是北齐所建。70年代以来，古城东北城墙上新建民房。
80年代以来，南、西、北部西段古城墙逐渐被拆除，昔日古城面目全非。区级重点文物保护单位。
4.古战场遗址 在里仁村南0.5公里一带。范围约100亩。
在距地面30--50厘米的沙土层。
3.写宝鸡名胜古迹的考察报告
周原遗址
位于岐山、扶风交界处，是古周人早期都城岐邑所在地，出土了大量青铜器、陶器、甲骨文等
北首岭遗址
位于市区金陵河对岸，距今7000多年，发现遗房32座、窑15个、墓439座及工具用具1700多件；市东的钓鱼台，为周朝姜太公钓鱼处；周公庙为西周周公旦的采邑
位于扶风县法门镇的法门寺，素有“关中塔庙始祖”之称，建于1700多年前的东汉，是安放释迦牟尼真身舍利的著名寺院，是一个“世界级”的旅游胜地；
金台观位于市区陵原北坡，洞内有张三丰塑像，内还展有周素文化和民间工艺品；
麟游县的九成宫遗址，系隋唐皇家避暑胜地，现有众多古物书碑；
此外，凤翔县的东湖、陇县的龙门洞，景色优美；
市区南部的太白山国家森林公园，山脚下有著名的汤峪温泉，山上风光秀丽，珍禽异兽、奇花古木繁多，还有芳香寺、玉皇地、南太门、太白庙等殿堂寺庙，形成了人间仙境般的景色。
4.作文考察报告,写广西的名胜古迹的.500字
位于柳江北岸市中心的柳候公园，是为纪念唐代大文豪、曾任柳州刺史的柳宗元而建的公园，也是广西最著名的名胜古迹.它始建于清代宣统元年（1909年），主要景点有：罗池、柳候祠、柳宗元衣冠墓、柑香亭等古迹和山水来归盆景园、动物园、儿童乐园.罗池 游人进入柳候公园，沿着林荫前行，就见一泓碧水，澄澈明净，水旁有碑，刻了“罗池”二字.每当月亮升到东台山上空，罗池水面上 乐途游民部落五周年 2007西藏圣地婚礼 航空旅行白皮书 黄金周出游全攻略 形成倒影，便构成柳州八景之一的“罗池夜月”的绝美景致.罗池原来只是柳州城北的一泓野水，因唐代文学家柳宗元常在此散步，死后又托梦给生前部属欧阳翼说要把自己的庙建在罗池旁而名声大噪.明代大旅行家徐霞客来游柳州时，还专程访问过罗池呢！柳候祠 始建于宋代，重建于清朝，大门上的门联是郭沫若之手笔，门联是清代杨翰书写的唐代韩愈的诗句：“山水来归黄蕉丹荔，春秋报事福我寿民.”祠为红柱丹梁的三进古屋.头进汇集有明清以来的石刻三十余块，壁间悬挂柳宗元生平资料及后人的书画作品，琳琅满目，美不胜收.中厅有一座元代雕刻的柳宋元石刻像碑，在刻像旁的石刻中以“荔子碑”最为著名.碑文是摘自韩愈《柳州罗池庙碑》的《享神诗》.此诗赞颂柳候，字为宋代著名文学家、书法家苏轼亲笔所写.唐宋三大文豪的文采神韵凝于一碑，所以人们称之为“韩诗苏书柳“三绝碑”.此外厅里还陈列着一块“龙城石刻”，碑上的字体是柳宗元的手迹.此碑出土于明事碑”或代天启三年（公元1623年），当时一同被发现的还有一把短剑，所以人们又叫它“剑铭碑”.现存的“龙城石刻”，是1933年柳州周耀文根据民间流传的拓本勾勒上石的.祠的第三进是正殿，中央端坐着柳宗元的塑像，他头戴褐色幞头，身着唐朝官服，正手执狼毫，在凝神攻读.柳宗元衣冠墓 在祠后东侧，这里松柏拥翠，肃穆幽静.柳宗元逝世后，遗骸运回长安，柳州人于是便在柳宗元灵枢停放处，葬下他衣冠作墓来怀念他.。
5.求一篇参观历史文物古迹的报告
保护文物是造福子孙后代的事： （1）不可过度开发，文物遗迹所承受的参观能力是一定的，超过了这个能力，文物肯定会有所损毁，这种损毁可能是微小的，、不易察觉的，但等到你发现它的时候，恐怕已失去了补救的可能。
（2）在维修扩建文物古迹时，应保持它的原汁原貌，不可轻易加入现代的元素，最好是能做到“修旧如旧”，雷锋塔前修了自动扶梯，我个人觉得就破毁了整个雷锋塔址的味道，修建者当初也许是好意，但结果令人不敢苟同。 （3）保护文物不是仅靠政府的力量就能解决的事，要靠每一个人的保护意识，当我们漫步在白堤、苏堤，饱览西湖美景时，我们不经意间的一个行为，比如吐痰，乱扔东西都会破毁我们身边好不容易保护下来的文物古迹。
因此，提高全民意识是关键。 保护文物，人人有责 文物是祖先留给我们的无价之宝，是金钱买不到的。
经过多少年的风风雨雨和战乱，流传至今的文物相对来说已经不多了。而且随着时间的推移，能够留传于世的文物会越来越少。
所以文物十分珍贵，我们也应该爱护文物。 文物是指具体的物质遗存。
文物有这样两个基本特征，一是由人类创造，或者是与人类活动有关的；二是成为历史的遗存，不可能再重新创造的。 按照国际上的一般惯例，文物是指一百年以前制作的具有历史、艺术、科学价值的物质遗存。
在中国古代文物中，有大量巧夺天工的艺术珍品。 各种传统的艺术形式，尽管有文献记载的描述，但是因为缺乏具体的形象，人们不可能真切地了解其历史特征。
只有文物，才能将不同历史时期的传统艺术形式生动地展示出来。 在中国古代文物中，有大量巧夺天工的艺术珍品。
各种传统的艺术形式，尽管有文献记载的描述，但是因为缺乏具体的形象，人们不可能真切地了解其历史特征。只有文物，才能将不同历史时期的传统艺术形式生动地展示出来。
通过对文物的鉴赏，不仅可以体味文物本身的艺术价值，还可以联想到文物制作者生活的历史时期的文化风貌和时代精神。鲁迅有一篇《看镜有感》，写到自己在鉴赏古镜时的感想，其中“遥想汉人多少闳放”，“汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大”等认识，都体现出十分透彻的历史眼光。
他由一件文物而涉及历史，涉及时代风格的变迁，涉及近代化，涉及国民性，进行了十分深刻的文化分析。不过，他说“海马葡萄镜”是“汉代的镜子”，却是一种误会。
现在考古学者已经明确知道，这种镜是唐代制作。“海马葡萄镜”又称“海兽葡萄镜”，也有“禽兽葡萄镜”、“天马葡萄镜”和“瑞兽葡萄镜”等称呼。
各个国家和民族都有自己的文化传统，这种文化传统在一定意义上可以成为人们自立和进取的精神支柱。文物体现了不同国家和民族长期形成的共同的心理倾向、意识风格、生活习俗等。
因此，从某种角度可以说，文物是民族文化的一种象征。另外，文物又是人类社会历史发展的见证。
也就是说，文物不仅是各个国家珍贵的历史文化遗产，而且也是全人类的共同的文化财富。 现代社会工业化、城市化的迅速发展，人为的和自然的破坏和损坏文物的因素显著增长，文物保护成为世界各国所面临的共同问题。
联合国教科文组织1964年6月发起了历时6个月的保护文物古迹的国际运动，要求各成员国充实和改进保护文物的技术和法制措施，同时要求各成员国加强文物保护的宣传，使文物的价值观念家喻户晓。1970年，联合国教科文组织通过了《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》。
1972年11月，联合国教科文组织第17届会议通过了《保护世界文化和自然遗产公约》。1978年11月，第20届会议又通过了《关于保护可移动文化财产的建议》。
中国原本就有保护文物的传统。秦始皇曾经派千人打捞沉没在泗水的周鼎。
汉武帝得到出土的铜鼎，将年号改为“元鼎”。据《宋书？五行志》记载，西晋的武库中收藏有孔子穿过的鞋子和汉高帝斩白蛇剑。
《吕氏春秋？节丧》中写道，对于盗墓行为，要“以严威重罪禁之”。《淮南子？论》说，当时法律有“发墓者诛”的条文。
唐代法律包括制裁盗墓行为的内容，《唐律疏议》卷一九有关于对“发冢”者处以刑罚的明确规定。 明代法律还规定，不论是国有土地还是私有土地，凡地下发掘得到的古物，限期上缴国家，否则予以惩处。
不管是在现代还是在古代，文物都是十分珍贵的，我们应该保护文物，保护中华上下五千年流传下来的文化。
6.历史古迹调查报告
蚌埠地区名胜古迹调查报告 摘 要 蚌埠——淮河流域的一颗明珠，有着悠久的历史，灿烂的文化。
许多古代的英雄曾在此留下足迹，许多美丽的故事曾传遍淮河两岸。可如今，英雄的足迹几尽磨灭，美丽的故事已被人遗忘。
作为淮河儿女，我们有必要了解家乡的历史文化，有责任宣传它，并使之重新焕发光彩，为蚌埠的腾飞作出贡献。 关键词 蚌埠 历史文化 一、调查目的： 众所周知，蚌埠作为淮河流域的一颗明珠，地属中原腹地，也是联结南方和北方、东部和西部的枢纽，交通十分便利。
蚌埠虽是个新兴城市，但这块土地却有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。作为蚌埠市的中学生，为了更好的了解故乡悠久的历史、文化，让子孙后代永远记住它，并让她为蚌埠的腾飞发挥重要的作用，我们开展了本项调查。
二、调查方法： 为了实现预期的目标，我们不但查阅了大量资料，而且做了实地考察。 研究初期，我们通过图书馆、网络等途径，掌握了一部分资料，对蚌埠地区的历史文化背景有了初步的了解。
在此基础上，我们对蚌埠地区较有代表性的几处古迹——禹王宫、卞和洞、白乳泉、汤和墓、明中都皇城和 明皇陵 ，做了更深入的实地考察。 三、调查研究过程： ⒈ 第一阶段（2001 年10 月）： 在图书馆查阅文献资料。
如：《中国文化大辞典》、《中国大百科全书 社会学》、《安徽风光 皖北风光》。 通过网络查寻。
相关网址：历史博物馆（/travel/ ）。 通过查阅，初步掌握了蚌埠地区历史文化起源和发展的有关情况，为进一步的调查研究提供了线索。
⒉ 第二阶段（2001 年11 月——2002 年2 月）： 实地考察蚌埠地区历史文化遗迹，以验证所查资料的真实性，了解这些古迹的现状。 重点考察对象： ① 禹王宫（蚌埠与怀远交界处的涂山上） ② 白乳泉、卞和洞（怀远荆山上） ③ 汤和墓（蚌埠东郊龙子湖畔） ④ 明中都皇城、明皇陵（凤阳县境内） ⒊ 第三阶段（2002 年2 月）： 筛选、整理资料、图片，总结成果，撰写论文，反复修改，打印成文。
四、初步研究成果： 蚌埠是淮河流域的一个新兴城市。最初是一个小渔村，因盛产河蚌而得名。
古书有云，此地乃早期祖先“采珠之地，繁衍生息之壤”，直到清末，才演变为凤阳县西北边陲的一个小镇。短短一百多年，如今，蚌埠已发展成为安徽中部的重要城市，成为祖国重要的铁路枢纽，为祖国的现代化建设默默地做着贡献。
蚌埠城市的历史虽然不长，可这一地区却有着悠久的历史文化。上至中国历史上原始社会末期的大禹，下到明朝开国皇帝朱元璋，都在此地留下过足迹，并在此留下了许多美丽动人的故事：大禹治水，三过家门而不入；朱元璋坎坷的经历，创业的艰难；…… 我们怀着对历史的崇敬，摸着历史的脉搏，开始了调查。
⒈ 禹王宫 禹王宫地处蚌埠与怀远交界处，位于涂山之上，是为纪念大禹治水而造福百姓的丰功伟绩所建。涂山海拔337.2米，隔淮河与荆山相峙，相传为夏禹娶涂山氏女和会诸侯之地，也是夏朝第一代帝王启的诞生地。
涂山古称涂山氏国，并留传大禹治水“三过家门而不入”的故事。传说涂、荆二山原为一体，大禹治水时，劈山引水，疏通淮河，形成峡谷，并使之分离，今二山间尚有断梅谷遗迹。
涂山顶建有禹王庙，始建年代不晚于唐代。庙有禹王殿、启母殿。
两侧厢房陈列历代修建的碑刻。庭内有一株古银杏树，曾被雷火击伤，树中长出两株桃树，蔚为奇观，人称“树中树”，有诗赞曰：“山外有山都如画，树中生树不知年”。
庙西南有一石矗立，极目远眺，宛如妇人正襟危坐，人称启母石，又称望夫石。相传大禹治水，终年奔波在外，其妻涂山氏女（启母）登山望夫，朝思暮想，化而为石。
山上还有圣泉、灵泉、聚仙台、卧仙石等景点。山下有禹会村、防风冢等遗址。
历代文人曹丕、柳宗元、苏轼、苏辙、欧阳修、黄庭坚、梅尧臣、宋濂等都曾到此游览，留下大量诗文。每年农历三月二十八日，为纪念夏禹诞辰，当地均举行盛大庙会，延续至今。
⒉卞和洞 卞和洞又名抱璞岩、抱玉岩，位于怀远县荆山东北麓。相传为春秋时期楚国人卞和献玉归隐之处，唐代诗人李白有“抱玉入楚国，风疑古所闻。
良宝终风弃，徒劳三献君”的诗句咏其事。石洞由巨岩覆盖，天然巧成。
洞内宽阔如屋，可容数十人。岩壁刻有“青螺石帐”四字。
夏日暑气不侵，冬季温暖如春。古人有“白璧连城无双产，古洞青螺有旧题”诗句。
洞口有亭，匾题“抱璞岩”，建于明万历年间。 ⒊白乳泉 白乳泉又名白龟泉，位于怀远县城南荆山北麓，因传说泉内有白龟而得名。
宋元祐年间，苏东坡偕子出游至此，见泉水浓白似乳，四时不竭，水满杯而不溢，颇为奇特，誉为“天下第七泉”并留下“荆山碧相照，楚水清可乱”、“龟泉木杪出，牛乳石池漫”的诗句，后人遂改名白乳泉。经水质分析，泉水富含矿物质，表面张力大，故能满出杯口而不溢。
泉左侧有望淮楼，匾额为郭沫若手书，楼内四壁镶挂历代名流书写的楹联。泉右侧有双烈祠，为纪念辛亥革命黄花岗七十二烈士中怀远籍烈士宋玉琳、程良而建。
祠侧有亭，名为半山亭。白乳泉现已辟为“乳泉公园”，成为蚌埠地区主要名胜之一。
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7.写宝鸡名胜古迹的考察报告
周原遗址位于岐山、扶风交界处，是古周人早期都城岐邑所在地，出土了大量青铜器、陶器、甲骨文等北首岭遗址位于市区金陵河对岸，距今7000多年，发现遗房32座、窑15个、墓439座及工具用具1700多件；市东的钓鱼台，为周朝姜太公钓鱼处；周公庙为西周周公旦的采邑位于扶风县法门镇的法门寺，素有“关中塔庙始祖”之称，建于1700多年前的东汉，是安放释迦牟尼真身舍利的著名寺院，是一个“世界级”的旅游胜地；金台观位于市区陵原北坡，洞内有张三丰塑像，内还展有周素文化和民间工艺品；麟游县的九成宫遗址，系隋唐皇家避暑胜地，现有众多古物书碑；此外，凤翔县的东湖、陇县的龙门洞，景色优美；市区南部的太白山国家森林公园，山脚下有著名的汤峪温泉，山上风光秀丽，珍禽异兽、奇花古木繁多，还有芳香寺、玉皇地、南太门、太白庙等殿堂寺庙，形成了人间仙境般的景色。
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