育才学习网1.佛字为什么那么写
佛字是“人+弗 ”，有种说法认为弗是古人下葬时捆绑棺椁的绳子……（这个比较不可取）
网上还有一些其它说法：
一、
佛，从人从弗，会意加形声。意即佛从凡人中来而又不再是凡人也。如释迦牟尼佛，是古印度净饭王的王太子；阿弥陀佛，久远劫前曾为大国主；地藏菩萨，因地曾为国王，光目女，婆罗门女；观世音、大势至菩萨，都曾是娑婆界凡人，修菩萨行，往生西方极乐世界的（按，很多大菩萨，都是早可成佛，如地藏，或早已成佛，如观音，只因愿力弘深，为救脱受苦众生，示现为菩萨的）。六道众生中，从人修炼成佛成菩萨成阿罗汉的极多，而从其他道中成道的很少（根基很好悟性很高的例外，如《法华经》中的龙女）。为什么，因为三恶道中，或太苦，如地狱道饿鬼道，终日在苦海中煎熬，几乎没有机会修炼；畜生道，太痴，终日浑浑噩噩，想不到修炼；三善道的天道，太舒服太享受，不太愿意去修炼；阿修罗道，太好斗，没有时间去修炼。所以说人身难得，这辈子不抓紧，万一下辈子失了人身，想再得人身都难。据说久远劫前，秦桧曾与地藏菩萨为同修，秦害死岳飞，出卖国家利益，加速了南宋的灭亡，后来堕在地狱道中。地藏菩萨慈悲，想救他一救，写了一个“佛”字叫他念，因为念一声佛，可消无量罪。但秦总是将“佛”字念成“人弗”，地藏菩萨也无可奈何。看来人惟有自助自救，别人是助不了也救不了的。博主诗曰：地藏亲书一“佛”字，秦桧错念为“人弗”；看来惟有自救助，别人无法相帮扶。
二、
《说文解字》：见不审也。从人弗声。敷勿切〖注〗 、仏，古文。
《康熙字典》：（古文） 仏【唐韵】【集韵】【韵会】【正韵】 符勿切，音咈。【说文】见不諟也。又仿佛亦作彷佛，髣髴。【扬雄·甘泉赋】仿佛其若梦。【班固·幽通赋】梦登山而迥眺，觌幽人之髣髴。【汉书】作仿佛。 又捩也。【礼·曲礼】献鸟者，佛其首，畜鸟则勿佛。【注】恐鸟喙害人，为小竹笼，以捩转其首也。 又逆也，戾也。【礼·学记】其施之也悖，其求之也佛。【扬子·法言】荒乎淫，佛乎正。与拂同。 又辉粲貌。【黄香·九宫赋】银佛律以顺游。 又三佛齐，佛郞机，柔佛，皆外国名。 又佛桑，花名。 又姓。明佛正。 又佛佗。佛者，觉也。以觉悟羣生也。 又【集韵】【正韵】 蒲没切，音浡。兴起貌。【荀子·非十二子篇】佛然平世之俗起焉。与浡勃通。 又【集韵】【韵会】【正韵】 同弼。【诗·周颂】佛时仔肩。【毛传】佛，大也。【郑笺】佛，辅也。 又叶方味切，音废。【前汉·司马迁叙传】学微术昧，或见仿佛疑殆匪阙，违众忤世。 【正字通】世传汉明帝永平七年，佛法始入中国，非也。秦时沙门室利房等至，始皇以为异，囚之。夜有金人，破户以出。汉武帝时，霍去病过焉支山，得休屠王祭天金人以归，帝置之甘泉宫。金人者，浮屠所祠，今佛像卽其遗法也。哀帝时，博士弟子秦景，使伊存口授浮屠经，中土未之信。迨明帝夜梦金人飞行殿庭，以问於朝。傅毅以佛对曰：天竺国有佛，卽神也。帝遣中郞蔡愔及秦景使天竺求之，得佛经二十四章，释迦立像，倂与沙门摄腾，竺法兰东还。以是考之，秦西汉知有佛久矣，非明帝始也。又古本列子周穆王篇，西域之国有化人，无西方圣人名佛之说，独仲尼篇载孔子曰：西方之人有圣者。盖假借孔子之语也。《字汇》沿《正韵》，改化人为圣人，非。
另外有：
古同“勃”，兴起。
佛、髴……
三、
佛时仔肩，示我显德行。----人为矫正当时幼小的肩任，显示我大德行。（佛[fú]：人为矫正。“弗”本意是“矫枉，矫正”，旁加“人”即意指借外力而人为矫正。仔[zī]：幼小。《毛传》：佛，大也。《郑笺》：“佛，辅。时，是。仔肩，任也。”均错解。）
“借外力而人为矫正”也是“佛”的真谛！这就是为何将印度教翻译为中文“佛教”的道理。
四、
弗 ： 被束缚矫直之矢也，其直非其自然而然。 故而衍义为"否" ， 进而为否定之"非"。
佛 ： "弗--人" 组合。表“非人造作之自然之律”。后衍传教此道理之社团组织为“佛教”。
因信众迷崇开宗之释师，视其与自然律“如来”佛旨等身，进而简称[我佛]。
这个问题在“国学论坛”讨论过，自己看参考资料吧
2.佛
“
佛，从‘人’，从‘弗’；‘弗’表否定，为‘不’之意。‘人’‘弗’相合，意为‘佛’不是世俗中人，而是智慧之人，觉悟之人，觉行圆满之人。‘佛’字左半
部分以‘人’字作为部首，突出了学佛之人首先要把做人放在首位，要做一个慈悲善良之人。‘佛’的右半部分由‘弓’、‘丿’、‘丨’组成，‘弓’字弯弯曲
曲，喻示从凡间到极乐世界的路不是一帆风顺的，成佛需要经过众多劫难。才能脱离生死苦海，摆脱六道轮回，最终到达涅磐的彼岸——极乐世界。修行的目的是要
由迷钝到开悟，由愚痴到智慧，由凡人到圣人，因此
'弗'中之‘丿’为邪，‘丨’为正，‘丿’‘丨’穿‘弗’而过，表示不论是正人邪人、善人恶人，只要能弃邪归正，弃恶从善，摒除‘贪’、‘嗔’、‘痴’，
向往‘真’、‘善’、‘美’，均可成佛。”
梵文音译而得 佛是佛陀的简称，佛陀是自觉觉他觉行圆满或无上正等正觉的意思，修行到所有功德都圆满。本来佛有一万种名号，后来人们愚钝了，就慢慢简略为十种名号。中国人常说，佛法无边，‘佛’这个字是从印度梵文翻译过来的，它的意义是‘智慧’，‘觉悟 ’。当年为什么不直接翻译成为智觉？而用这个佛字？这是因为中国文字中没有相当的字汇能够对等的翻出来，因为‘佛’这个字含有多义；它所含的智慧之义绝对不是我们一般所指的智慧，而是究竟圆满对宇宙人生彻底明了的智慧，对过去世，现在世，未来世，无所不知的智慧。而我们中文里‘智觉’二字都没有圆满的意思，因此采取音译再加上注解，通常讲佛智有三种，一切智，道种智，一切种智。这些都是佛学专有的名词，这三种智，以现代哲学名词来说，一切智就是宇宙万有的本体，对于宇宙万有本体彻底明了通达，而且非常正确，这种智慧，佛教里称为一切智。第二种智叫做道种智，道种智是知道宇宙一切现象，这个现象太多，例如：动物、植物、矿物、森罗万象，无量无边，这些东西从那里来？什么道理来的？怎样演变的过程成为现在这个状况？将来的演变又会变成什么样子，这些完全明了与通达的智慧叫做道种智，也就是知道宇宙万有的现象。第三种智慧讲一切种智，就是本体与现象，它是一不是二，这个是最究竟最圆满的智慧，它不是偏在一边，而是对整体完全通达明了，这样的智慧才是圆满的智慧。智慧的作用就是觉悟，就是觉而不迷，对于人生宇宙、过去、现在、未来，通通明了一点都不迷惑，这才叫觉，所以智是体，觉是用，在生活起作用，我们称之为觉，觉是智的作用。以上是对佛这个字简单的说明。起作用是觉，那么觉必定有对象，所以觉是能觉，能觉是自己有智慧，大智大觉，所以佛寺有很多名‘大觉寺’，大觉就是佛的意思，觉的对象我们用一个总代名词，这个代名词就叫做‘法’，‘法’字的内容就包含宇宙万有，用一个代名就统统把它包括尽了。佛法简单讲，有四种：心、境、事、理，这四大类把宇宙一切万法都包括在里面；心就是思想、见解，例如我们讲心理，精神这部份。除此之外，境就是境界，例如我们今天所讲的物质。精神物质，现代科学把一切万法分为这两大类，就是佛法里讲的心、境，或者是心、色，心经讲的色不异空，空不异色的色，这个色指的就是境界，也就是物质，与一切事，一切道理，所以这个‘法’字可以说把宇宙万法都涵盖尽了，这是我们觉的对象，叫做所觉。
3.“佛”字为什么这样写
联想到印度瑜伽术，是唤醒人体沉睡的三圈半能量，叫昆达里尼，或灵蛇。
使人达到开悟。而“佛”字却暗示人用一刀切开这个三圈半能量。
“弓”像个三圈半的一个弹簧，象征昆达里尼。在“弓”上有两竖象两刀或两剑把弓字劈开。
在三维空间看，“弓”是三圈半弹簧---昆达里尼灵蛇的二维投影，这两竖，也就是立刀“刂”是一个三维刀的二维投影，因此这个“弗”可以看做三圈半弹簧---昆达里尼灵蛇被一个平面刀切开的二维投影，在三维空间刀切灵蛇为七段，在二维空间也是七段，好奇妙的暗示。这是为什么，莫非成佛就是要杀掉昆达里尼灵蛇？那位佛道高人能更加深入解释。