育才学习网1.史记的读书笔记怎么写啊
《史记》读书笔记之一：美德的弊端 太史公说：“夏朝的政治奉行忠厚，忠厚的弊端，是使百姓粗野缺乏礼节，所以殷朝承续夏政而奉行恭谨。
恭谨的弊端，是使百姓相信鬼神。所以周朝承续殷政而奉行礼仪。
礼仪的弊端，是使百姓讲究文饰而情薄不诚信，所以解救不诚信的弊端莫若奉行忠厚。……” 读了这段，我才发现“忠厚”、“恭敬”、“礼仪”这些传统美德也有弊端： 忠厚的人诚信，却容易莽撞，丧失理智。
恭敬的人谦逊，却往往沉默，逆来顺受。 讲礼仪的人礼貌，却渐渐虚伪，文过饰非。
那讲诚信的人呢？诚信的人真实却不现实。哎！竟然得出这样的结论。
《史记》读书笔记之二：可爱的孝文帝 《史记》读书笔记之二：可爱的孝文帝 孝文皇帝，是汉高祖刘邦的儿子，汉武帝的爷爷。我说他可爱，是因为他本不是“天子”，却作了“天子”，作了“天子”却没有“天子”的“样子”。
《史记》之《孝文本纪》我还只看了三分之一，先把我所看了的，他的开明之处列出来，至于他的生平我下次补上： 废除了“连坐”的法律，所谓“连坐”就是一人犯罪全家获罪。 废除了“诽谤”和“妖言”的罪名，鼓励臣民“进献善言”。
孝文帝是高祖刘邦排行中间的儿子。高祖逝世后，吕氏家族的人企图发动叛乱，被朝廷重臣所覆灭。
最后大臣们谋划召还是代王的刘恒入长安并拥立他为皇帝，也就是后来的孝文帝。 孝文帝语录： “刑法竟达到断人肢体、毁坏肌肤、使人终生不能康复，这是多么痛楚而不讲求恩德的作法，这怎么能符合为民父母的主旨呢！应当废除肉刑。”
“……我听说凡是天下万物若有萌出，没有哪一种会没有死亡的。死是天地间的规律，物质的自然属性，有什么值得那么悲哀呢？当今这个时代，世人都喜欢生而厌恶死，厚葬死者以致使生者家业破亡，注重丧事而伤害生计，我很不赞成这样做。
……应当对天下官吏、平民发布命令，令到以后只用三日为我举行丧礼，全都免除其余的服孝规定。不要禁止民间取妻嫁女，举行各种祭祀活动和饮酒食肉。
凡是应当参加丧礼的人，都不要光着脚。……布告天下，是天下人都知晓我的心愿。
霸陵一带的山水保持它的原貌，不要有所改变。后宫中把夫人以下至少使全都遣送回家。
……” 孝文帝死后，他的儿子，也就是太子刘启即位。称为孝景帝。
孝景帝在他的诏书中说道：“ ……孝文帝君临天下，疏通关隘桥梁，远近没有区别歧视。废除诽谤之罪，取消割毁肢体肌肤的肉刑，赏赐年长的老人，收养抚恤孤独，以次养育众生，他抑减自己的嗜好和私欲，不接受臣子的贡献，不私自谋求利益。
犯罪人的妻子不受牵连，不妄杀无罪之人。取消宫刑，放出后宫的美女，慎重地对待割绝人情伦理及父子相继的事……” 季历果立，是为王季，而昌为文王。
太伯之饹荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。
这一句话中需要作出解释的是，“荆蛮”、“句吴”。【索隐】：荆者，楚之旧号，以州而言之曰荆。
蛮者，闽也。南夷之名；蛮亦称越。
此言自号句吴，吴名起於太伯，明以前未有吴号。地在楚越之界，故称荆蛮。
司马贞的解释很有道理，荆是楚国或是楚地的旧称，是地名。蛮也称作闽，是南方各民族的通称，同时蛮也称作越，都是民族的称呼。
那么“荆蛮”说的是在荆地域内生活的南方越族的一支。 “自号句吴”句吴从字面意思来理解应该是国家的名称， 而裴骃【集解】：宋忠曰：“句吴，太伯始所居地名。”
说明当时句吴是太伯以及他的部族最终定居的地方，后来以句吴这个地方就作为部族发展之后的国家名称。到底历史真实是如何的，下面历代史学家为此进行过一番争论。
颜师古注汉书，以吴言“句”者，夷语之发声，犹言“於越”耳。此言“号句吴”，当如颜解。
而注引宋忠以为地名者，系本居篇曰“孰哉居蕃离，孰姑徙句吴”，宋氏见史记有“太伯自号句吴”之文，遂弥缝解彼云是太伯始所居地名。裴氏引之，恐非其义。
蕃离既有其地，句吴何总不知真实？吴人不闻别有城邑曾名句吴，则系本之文或难依信。吴地记曰：“泰伯居梅里，在阖闾城北五十里许。”
如果依照颜师古的解释句吴不是地名，宋忠则从《史记》中得出地名的解释。而句吴从历代文献中并无记载，而当时也没有称作句吴的城邑留存。
那么要探究其真，只有从吴下手，吴从什么时候有了明确的称呼，裴骃【集解】：“吴名起於太伯，明以前未有吴号。地在楚越之界，故称荆蛮。”
太伯以前并没有吴的称号，当时中原华夏族称这里的民族为越、荆、荆蛮、闽等等。而当地民族自称句或是其它。
是不是这样呢，还有待考证。 “荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。”
司马迁则一句说的是太伯带着部族的老少来到百越民族聚居的地方，定居下来之后得到当地民族的认同，逐步融合，并有大批当地民族的人加入。如果按照司马迁的记载千余家，没家三口统计的话，则有三千多人加入了太伯的部落。
那是什么吸引当地民族的，笔者认为，中原农耕文化是主要的诱因。因为太伯时的百越民族还处于原始公社时期，过着简单的渔猎生活，基本的生存都很难满足。
而这是太伯部落的到来，不仅是大量人口的迁徙，。
2.史记读书笔记
两百字的读书笔记初中小学用：1.史记》是我国最早的纪传体通史。
这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。
书中一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。 司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。
生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。
喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。
各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。 看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。
体会了当时人们的思想感情。 看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。
生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。 看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。
深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。 2.一 平原君虞卿列传中毛遂有一句对于王霸的论述“据其势而奋其威” 二 最后的太史公列传中关于逆境的描述 就是有名“拘而演周易，厄而作春秋”什么的 三 刺客列传 可以写一点关于刺客剑 君子剑 王者剑的论述（会写古文就更好了） 可以参看《庄子》中的《说剑》四 可以写项羽 这个本来是老话题了，众说纷纭，不过司马迁对他评价不高 五 第一篇伯夷列传，可以写关于骨气（有一篇挺有名的议论文叫《谈骨气》）也可以联系《孟子》中的有关精神写一点（如匹夫不可多志也什么的）---------------------------------------------------------------------------------------------- 史记读书笔记：司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量，而是重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面： 一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿 司马氏世代为太史，为继承孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。
《隋书·经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。
元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”
可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。 而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。
二、司马迁想继承《春秋》精神 司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。 《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。
司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。 然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。”
可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。 三、司马迁要肩负史家职责 司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。
今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，司马迁身为太史公，有完成论载上代历史的任务。 司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”
因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。 在《报任安书》中也透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。[编辑本段]【创作态度】 严谨实录 司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。
他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。 汉朝的历史学家班固说，司。
3.小学生五年级读书笔记怎么写《史记》的读书笔记,要
一.提要式笔记即把原文的基本内容、中心思想，用自己的话加以概括.这种笔记写法，常常在谈长篇、中篇的各种书籍时使用，可记在卡片、活页纸或笔记本上.这种笔记要求首先要把原文读通、读懂，抓住重点，然后再把基本内容概括出来，力求文字简明扼要，目的是使自己在几分钟之内就能回忆起书的基本内容.如是故事或小说等记人叙事的文体，就应该抓住它的重要情节、人物形象、中心思想，用很简洁的文字予以概括；如是论说文体，可按论证的结构将论点、论据记下来，主要观点力求不遗漏，对阐述、论证部分可以从略.刚开始学写整一本书的提要，可以参考书前（或书后）的内容提要，也可以做提纲笔记，先练习编写文章的段落提纲，从中找出规律性的东西来，时间一久便熟能生巧了.这对提高综合、归纳能力确实是一种很好的训练.例一：《西游记》这部小说的提要：《西游记》是明代吴承恩作的长篇小说.根据唐代名僧玄奘去天竺（今印度）取经这一真实的历史事件，在民间传说和有关话剧本、杂剧基础上进行再创作而成.全书一百回.前七回写孙悟空出世、远游求道、闯龙宫、搅冥府、大闹天宫；第八回至第十回，描写如来说法、观音访僧、魏征斩龙、唐僧出世，交待取经缘起；第十三回以后，转写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧降妖伏魔，化险为夷，安达西天.小说以唐僧取经的故事为线索，以神猴孙悟空为主人公，将社会矛盾和自然力量幻化为一个五光十色的神奇世界，曲折地表现了劳动人民蔑视封建统治，捣乱封建秩序，不畏强暴，战胜困难，同一切灾害和邪恶作坚决斗争的精神.例二：《青春之歌》这部小说的提要：小说主要描写在中国**的组织、领导下，北京一批青年爱国学生在“九·一八”到“一二·九”这一历史时期中的斗争事迹.林道静是书中的主人公，她是一个要求进步、向往革命又比较脆弱、耽于幻想的青年，但在如火如荼的斗争中，在卢嘉川、林红、江华等优秀**员的教育、帮助下，经过痛苦的思想改造，终于由一个小资产阶级知识分子成长为一名光荣的**员.全书围绕着林道静这个主要人物，还塑造了栩栩如生的青年群像.如追求光明的许宁，文静幼稚的王晓燕，自私庸俗的余永泽，醉生梦死的白丽萍，还有无耻的叛徒戴愉等，都颇有个性.小说通过这些人物，反映了抗日战争时期进步青年学生的苦闷、彷徨、斗争、欢乐，也鞭挞了少数渣滓的卑鄙、无耻、可恶，再现了当时复杂的社会生活，有着较强的社会意义和认识作用.二.读书心得读书一本书或一篇文章，经过认真的思索，参考有关的资料，联系社会实际或个人的思想、学习、工作的实际，总会有一些见解、体会和心得，把这些体会或心得写下来，形成完整独立的一篇文章，就是读书心得，也叫读后感.所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书引起的对社会上某些丑恶现象的抨击与批判.总之，读书心得是将自己阅读后的感受系统整理而形成的，与上面介绍的各种形式相比，这是读书笔记中要求更高的一种笔记形式.写好读书心得，是理解原文内容的有效方法，也是提高写作能力的好方法，写好读书心得，需要了解其写作规律，注意其写作方法.1.要认真阅读原文读书心得顾名思义就是要先读后得，要有感而发.而“读”是“得”的前提，读者之“得”则要建立在理解原文的基础上，建立在精读的基础上.2.要介绍读物的概况读书心得是读后之得，因何而“得”应讲清楚.这就要求在文章的开头首先介绍“读”的内容，就是概述读物的内容要点，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字.然后，再引出自己根据以上内容的感想.这可以说是写读书心得较为固定的格式.3.必须观点鲜明读书贵有新得，作文贵有新意.读书心得和原作之间的关系，从内容上说，必须紧密相连；从观点上说，可以相同，也可以不同.如果你赞成某个作品的观点，可以在读书心得中表示拥护、支持、称颂；如果不赞成它，则可以批评、论争、斥责、反对.无论褒或贬，都要做到观点明确，立场鲜明；模棱两可，似是而非，就会使文章失去说服力和吸引力.在处理原作和感想的关系时，应注意两个问题：一个是观点不同时，不要把原作的意思扩大、缩小或断章取义，随便歪曲；另一个是观点相同时，不要以原作代替感想，把读书心得变成原文内容的复述.4.要重点突出读书心得的类型是多种多样的.可以围绕着原文的主题与中心多角度、多侧面地谈感想、发议论，也可以围绕某一角度、某一侧面集中抒写感想；既可以就读物中的某些内容充分发挥，也可以就书中的内容与其他读物加以比较，写自己的认识.但无论怎样写，都要善于捕捉和抒发自己感受最深的东西，注意把笔锋集中到自己感受最深的一点或几点上，最忌讳的是面面俱到，泛泛而谈.5.要有真情实感俗话说，情真才词切.一篇好的读书心得，不但可以使读者看到作者感情脉搏的跳动情况，还可以使读者跟着作者感情脉搏的跳动去寻味原作的感情所在.矫揉造作，言不由衷，甚至无病呻吟，非但不能讨好，还会引起读者的反感.6.必须联系实际读书心得的“得”固然是因“读。
4.《史记》读书笔记
这是作业吗？两百字的读书笔记最多是初中小学的，那个时候就读史记，太有才了吧。洋洋几十万字就两百个字的读书笔记怎么说清楚。
如果非要写可以给你一点方向，写你要自己写，这种东西不能叫别人代劳
一 平原君虞卿列传中毛遂有一句对于王霸的论述“据其势而奋其威”
二 最后的太史公列传中关于逆境的描述 就是有名“拘而演周易，厄而作春秋”什么的
三 刺客列传 可以写一点关于刺客剑 君子剑 王者剑的论述（会写古文就更好了） 可以参看《庄子》中的《说剑》
四 可以写项羽 这个本来是老话题了，众说纷纭，不过司马迁对他评价不高
五 第一篇伯夷列传，可以写关于骨气（有一篇挺有名的议论文叫《谈骨气》）也可以联系《孟子》中的有关精神写一点（如匹夫不可多志也什么的）
两百字很快就到了
文章还是要自己写，可以上网叫别人给以点建议但绝不要请人代劳，授人以鱼不如授人以渔。自己写，写着写着就会了，不要养成不好的习惯了，这样最糟糕。
5.史记每一章节读书笔记摘抄20篇
史记的读书笔记怎么写的回答如下： 1、答案： 1）首先要概括一下史记的基本内容和介绍。
2）然后摘抄一些深刻的句子或篇章并做出相应备注。 3）也可以谈论一下自己对史记的感zhidao受。
2、相关内容：《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史回书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称答“前四史”，史记是中国古代传奇的书籍之一。
3、英文表示：Records of the Historian 4、文学体裁：纪传体通史 5、6、史记的影响： 1）建立杰出的通史体裁 2）建立了史学独立地位 3）建立了史学文学传统。
6.史记每一章节读书笔记摘抄20篇
史记的读书笔记怎么写的回答如下： 1、答案： 1）首先要概括一下史记的基本内容和介绍。
2）然后摘抄一些深刻的句子或篇章并做出相应备注。 3）也可以谈论一下自己对史记的感zhidao受。
2、相关内容：《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史回书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称答“前四史”，史记是中国古代传奇的书籍之一。
3、英文表示：Records of the Historian 4、文学体裁：纪传体通史 5、6、史记的影响： 1）建立杰出的通史体裁 2）建立了史学独立地位 3）建立了史学文学传统。
7.史记故事,写十篇读书笔记
（一）美德的弊端 太史公说：“夏朝的政治奉行忠厚，忠厚的弊端，是使百姓粗野缺乏礼节，所以殷朝承续夏政而奉行恭谨。
恭谨的弊端，是使百姓相信鬼神。所以周朝承续殷政而奉行礼仪。
礼仪的弊端，是使百姓讲究文饰而情薄不诚信，所以解救不诚信的弊端莫若奉行忠厚。……” 读了这段，我才发现“忠厚”、“恭敬”、“礼仪”这些传统美德也有弊端： 忠厚的人诚信，却容易莽撞，丧失理智。
恭敬的人谦逊，却往往沉默，逆来顺受。 讲礼仪的人礼貌，却渐渐虚伪，文过饰非。
那讲诚信的人呢？诚信的人真实却不现实。哎！竟然得出这样的结论。
《史记》读书笔记之二：可爱的孝文帝 《史记》读书笔记之二：可爱的孝文帝 孝文皇帝，是汉高祖刘邦的儿子，汉武帝的爷爷。我说他可爱，是因为他本不是“天子”，却作了“天子”，作了“天子”却没有“天子”的“样子”。
《史记》之《孝文本纪》我还只看了三分之一，先把我所看了的，他的开明之处列出来，至于他的生平我下次补上： 废除了“连坐”的法律，所谓“连坐”就是一人犯罪全家获罪。 废除了“诽谤”和“妖言”的罪名，鼓励臣民“进献善言”。
孝文帝是高祖刘邦排行中间的儿子。高祖逝世后，吕氏家族的人企图发动叛乱，被朝廷重臣所覆灭。
最后大臣们谋划召还是代王的刘恒入长安并拥立他为皇帝，也就是后来的孝文帝。 孝文帝语录： “刑法竟达到断人肢体、毁坏肌肤、使人终生不能康复，这是多么痛楚而不讲求恩德的作法，这怎么能符合为民父母的主旨呢！应当废除肉刑。”
“……我听说凡是天下万物若有萌出，没有哪一种会没有死亡的。死是天地间的规律，物质的自然属性，有什么值得那么悲哀呢？当今这个时代，世人都喜欢生而厌恶死，厚葬死者以致使生者家业破亡，注重丧事而伤害生计，我很不赞成这样做。
……应当对天下官吏、平民发布命令，令到以后只用三日为我举行丧礼，全都免除其余的服孝规定。不要禁止民间取妻嫁女，举行各种祭祀活动和饮酒食肉。
凡是应当参加丧礼的人，都不要光着脚。……布告天下，是天下人都知晓我的心愿。
霸陵一带的山水保持它的原貌，不要有所改变。后宫中把夫人以下至少使全都遣送回家。
……” 孝文帝死后，他的儿子，也就是太子刘启即位。称为孝景帝。
孝景帝在他的诏书中说道：“ ……孝文帝君临天下，疏通关隘桥梁，远近没有区别歧视。废除诽谤之罪，取消割毁肢体肌肤的肉刑，赏赐年长的老人，收养抚恤孤独，以次养育众生，他抑减自己的嗜好和私欲，不接受臣子的贡献，不私自谋求利益。
犯罪人的妻子不受牵连，不妄杀无罪之人。取消宫刑，放出后宫的美女，慎重地对待割绝人情伦理及父子相继的事……” 季历果立，是为王季，而昌为文王。
太伯之饹荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。
这一句话中需要作出解释的是，“荆蛮”、“句吴”。【索隐】：荆者，楚之旧号，以州而言之曰荆。
蛮者，闽也。南夷之名；蛮亦称越。
此言自号句吴，吴名起於太伯，明以前未有吴号。地在楚越之界，故称荆蛮。
司马贞的解释很有道理，荆是楚国或是楚地的旧称，是地名。蛮也称作闽，是南方各民族的通称，同时蛮也称作越，都是民族的称呼。
那么“荆蛮”说的是在荆地域内生活的南方越族的一支。 “自号句吴”句吴从字面意思来理解应该是国家的名称， 而裴骃【集解】：宋忠曰：“句吴，太伯始所居地名。”
说明当时句吴是太伯以及他的部族最终定居的地方，后来以句吴这个地方就作为部族发展之后的国家名称。到底历史真实是如何的，下面历代史学家为此进行过一番争论。
颜师古注汉书，以吴言“句”者，夷语之发声，犹言“於越”耳。此言“号句吴”，当如颜解。
而注引宋忠以为地名者，系本居篇曰“孰哉居蕃离，孰姑徙句吴”，宋氏见史记有“太伯自号句吴”之文，遂弥缝解彼云是太伯始所居地名。裴氏引之，恐非其义。
蕃离既有其地，句吴何总不知真实？吴人不闻别有城邑曾名句吴，则系本之文或难依信。吴地记曰：“泰伯居梅里，在阖闾城北五十里许。”
如果依照颜师古的解释句吴不是地名，宋忠则从《史记》中得出地名的解释。而句吴从历代文献中并无记载，而当时也没有称作句吴的城邑留存。
那么要探究其真，只有从吴下手，吴从什么时候有了明确的称呼，裴骃【集解】：“吴名起於太伯，明以前未有吴号。地在楚越之界，故称荆蛮。”
太伯以前并没有吴的称号，当时中原华夏族称这里的民族为越、荆、荆蛮、闽等等。而当地民族自称句或是其它。
是不是这样呢，还有待考证。 “荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。”
司马迁则一句说的是太伯带着部族的老少来到百越民族聚居的地方，定居下来之后得到当地民族的认同，逐步融合，并有大批当地民族的人加入。如果按照司马迁的记载千余家，没家三口统计的话，则有三千多人加入了太伯的部落。
那是什么吸引当地民族的，笔者认为，中原农耕文化是主要的诱因。因为太伯时的百越民族还处于原始公社时期，过着简单的渔猎生活，基本的生存都很难满足。
而这是太伯部落的到来，不仅是大量人口的迁徙，更重要的是中原。
8.求《史记》读书心得
《史记》读书笔记《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，构建了一套新的史书体制，由西汉时期司马迁撰著.此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史.全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字.在现代的中国，《史记》几乎是被视作是一部文学作品在看待.后世有许多文学作品借鉴了《史记》的笔法.近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”.鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”.司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”.而他的撰述动机，主要有以下三方面：一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿.司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史.汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死.他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻.”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著.而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意.二、司马迁想继承《春秋》精神.司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命.此外司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》.三、司马迁要肩负史家职责.司马迁在《太史公自序》中指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉.”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》.在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言.”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责.司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性.生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中.随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变，感受着主人公的感受.轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色.在此，我想评论书里面的几个人物.第一位是留侯张良.他出身很富贵，也遭遇很多不幸，最后终于改掉了最初的莽撞脾气，成就了自己的事业.但是我们看他的传记，却发现，当他改掉了莽撞的脾气后，就成了一个圆滑的人.至少是内心深处是圆滑的.他会想怎么明哲保身，他会故意卖傻去学仙.第二位是刘邦.书里讲了一些他的神奇传说，不过他的确是个奇怪的人.他毛病多得不行，贪财好色好酒，又爱骂人，不讲道义，但却有足够的眼光.东汉初年的马援曾对自己的首领的隗嚣说，汉光武帝刘秀什么都好，就是太知礼守法，不如刘邦这样无赖.隗嚣听了很生气，以为马援在捧刘秀.其实马援当时或许说的实话，因为刘邦就是靠这一份无赖才成就了西汉大业.第三位是孔子，他在中国的地位实在盖过了几乎所有的帝王.然而我却不知道他原来是一位身材高大的猛士，是一个喜欢策动叛乱的革命分子.第四位是淮阴侯韩信为保性命甘受胯下之辱以及漂母舍之饭，信曰：“吾必有以重报母.”可见，韩信有多么自信，他好像明白历史赋予他的使命，而胯下之辱与他的使命相比，当然算不得什么.历史上另一个人也曾因贫困，受过一个老婆子的救济，他与韩信不同，却是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起屁股走了.他的神情充满了高傲，很多年以后，他也以千金报之.历史学家们评价，他比韩信更有胸襟.可惜他的名气却不如韩信响亮.看完《史记》后，就仿佛作了一次足不出户的历史旅行，领略了时代的一切，回顾了难以忘怀的历史事件，体会了当时人们的思想.其中用生动形象的历史人物为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界.看完《史记》后，就仿佛作了一次和历史学家面对面的谈话，深深的被他那准确到位的语言所打动.在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑.。
9.5000字史记的读书笔记
据司马迁的自序，司马氏的最远之祖可追溯到颛顼时代的重黎氏（这当然在讲神话故事），周代传到了程伯休甫（程是封邑，伯是爵位），周宣王之后，被贬为司马氏（司马原是周代的官名）.到了东周的时候，他们这一家族又去投奔了晋国（当时东周先后发生王子姬叔带等作乱的事情），最后又趁乱跑到了梁地（仍在晋国境内）.这以后司马一姓就在整个中国分枝生根，形成了许多郡望.司马迁的先祖乃是在秦国的司马错，后经历变乱，子孙辗转到了夏阳一带（即之前所说的梁地）.汉武帝的时候设立了太史令一职，因为司马氏祖沙上出了不少史官，所以司马迁的父亲司马谈便得到了这个职务.我们平时所说的太史公其实是司马迁在书里对他父亲的尊称，但由于他所谓的父亲的话有不少是他自己的意见，所以我们也就把司马迁本人称为太史公了. <史记>花了很久才写成，在这期间，作者也因为李陵事件被阉，成了宦官，这大概是著述生涯里最惨的一个例子吧. 从司马迁的书来看，我们知道他是一个很严谨并且十分抗直的人，他为写这本书，做了不少准备，而且有一点也不好忘记的，就是他父亲司马谈在之前也替做了不少的工作，使得他后来的写作更加快速. <史记>最可以称道的是构建了一套新的史书体制（后世如<汉书>等虽然都有自己的体例，但其本原还是可以追求到<史记>上的）.这是一次真正的创举，即使他借鉴了以前更古老的史书形式（老本的几部史书似乎都不像可以给他启发，但我们这个时代可以看到的东西已经很少，而他那个时代，虽然经历了秦汉交替的变乱，民间和政府却还有很多古本流存）. 在现代的中国，<史记>几乎是被视作是一部文学作品在看待.不错，就文字来说，<史记>的确很清新，但就其文学价值来说，却还没有后世的一些史籍大.它里面有许多新鲜的叙事方法，然而之所以会新鲜，只是因为它是一部开宗立派的史家巨作，里面一切手法只是为了确立这个目的而用.后世有许多文学作品借鉴了<史记>的一些笔法，这是不争的事实，但我们由此却不能推出比---因为文学移植过<史记>里的不少东西，我们就连带推论说<史记>本身就是一部绝妙的文学典籍，这简直在开玩笑.这些论调里面最有力的支持者是鲁迅，他说过<史记>是无韵之离骚，就因为这句话，给很多人壮了胆.然而鲁迅还有一句是史家之绝唱，这才是他真正强调.<史记>尽管像离骚一样重要，但那只是在史籍中，并非它真的成了文学典籍里的另一部<离骚>. 在此，我想评论书里面的几个人物 第一位是留侯张良.他出身很富贵，也遭遇很多不幸，最后终于改掉了最初的莽撞脾气，成就了自己的事业，这些在苏轼<留侯论>里也有所叙述.但是我们看他的传记，却发现，当他改掉了莽撞的脾气后，就成了一个圆滑的人.至少是内心深处是圆滑的.他会想怎么明哲保身，他会故意卖傻去学仙. 第二位是刘邦.书里有讲他一些神奇传说（当然是胡扯），不过他本人的确是个很奇怪的人.他毛病多得不行，贪财好色好酒，又爱骂人，不讲道义，但却有足够的眼光（当然这种眼光的选择中，含着不少投机成分）.东汉初年的马援曾对自己的首领的隗嚣说，汉光武帝刘秀什么都好，就是太知礼守法，不如刘邦这样无赖.隗嚣听了很生气，以为马援在捧刘秀.其实马援当时或许说的实话，因为刘邦就是靠这一份无赖才成就了西汉大业. 第三位是孔子.孔子的大名叫了几千年，子孙也繁衍了五六十代，他在中国的地位实在盖过了几乎所有的帝王.然而我却不知道他原来是一位身材高大的猛士，是一个喜欢策动叛乱的革命分子，他的身世有人说是私生子，这或许是真的.他有哥哥，但不同母亲.他的生母比他父亲小很多，两个很可能是私通生了他. 我从书里还得到了一些知识，就是中国的苜蓿是张骞从西域的大宛国带来的.大宛的汗血马很有名气.而大宛的宛'字读做鸳. 刘邦赢得应该，我歌颂刘邦 项羽和刘邦都是上千年前的人物了，现代人依然会对他们评头论足，可见二人的魅力，要是他们是现代人，那fans团绝对超过超级女生！这就是古人的魅力吧！ 但是对项羽和刘邦褒贬不一，大多数人是歌颂项羽，而贬刘邦。
这可能也是推翻"胜者为王，败者为寇"最好例证，但是我不这么想，我依然要歌颂胜者刘邦！可能现在人歌颂项羽就是因为项羽单纯，仁慈；而刘邦傲慢，轻视别人，心计很深。但是这在古代刘邦的特点应该是标准帝王特点，并且刘邦善于用人，而项羽只相信自己的判断，正如刘邦对高起和王陵所说，他取得天下的原因就是任用了张良、萧何和韩信，而项羽有一个范增而不用。
就这点我完全可以说刘邦取天下当之无愧，值得我去歌颂！并且，刘邦成功脱离鸿门宴，可见刘邦的智谋和周围人对他的忠心，这样的人占据天时、地利、人和，应该得天下。 项羽呢？在临死一刻也不承认是自己的过失而失去了天下，认为是老天要亡他，看到这，我真觉得可气，至少这点项羽就不值得我们学习！ 即使让项羽得到了天下，或许也会想秦朝一样很快亡国。
虽然项羽并不残暴，但是他不能选贤用能，嫉妒心理强，听信谗言，说起来很象一个不折不扣的昏君！让这样的人得天下，诸侯不会信服，谏臣无法在朝中立足而投奔诸侯，战乱同样一触即。
10.史记读书笔记
史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。书中一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。
看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。
看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。
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