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人间科学概论レポート
「2007/11/29 家族、仕事、少子高齢化 ジェンダーの视点から」
学籍番号05_16956 中川智仁
社工计画第2で少子高齢化の改善を取り组む私にとって先生の讲义はたいへん兴味深く、そして少子高齢化を今まで考えていたものとは别の视点で考えることができました。今回は私がジェンダーについて考えることを少し书きたいと思います。
まず、见知らぬ人间が大势集まるとします。その集まった集団の中では、自然と男性のグループと、女性のグループがまず初めに形成されていくはずです。人间を最も二分するのはこの性差であり、これは明らかなのでしょう。これは有史以来、継続しており、ここから人间社会が形成されていったとのでしょう。日本においては、社会の形成过程において男性が権力を持つことが多く、社会における制度も男性にとって都合のいいように整备されていったとしましょう。その日を生きていくのが精一杯の时代には、社会を改変していく余裕などはなかったわけですが、现代社会においては人间の経済活动が発展し、日々の生活にゆとりが生じました。この现状においては、社会构造の见直しが可能となりジェンダーの问题も追及されるようになってきたのだと思います。しかし、この问题を数年や数十年のスパンでは解决できるものではないはずです。これは少子高齢化が30年余りをかけて进行してきたという问题とは比べられないほど大きな时间の重みがあると思います。ジェンダーの格差を是正するには相当の时间がかかると言わざるを得ないでしょう。少子高齢化の方がまだ时间的スパンは短く、问题解决の时间もかからないのではないかと思います。
さらに、ジェンダーの视点から见て、男女间のすべての格差を是正することは意味がないのではないかとも考えます。格差という言叶がマイナスのイメージを寄与してしまいますが、男女ではすべてが同じであるはずはなく、违いがあるのが妥当であると考えます。男女では当然、得意分野が异なるはずです。この际に「女性の方が料理上手だ」などと认识している人がいることが问题なのでしょう。性差をあって当然なので、それを认めそれぞれの得意分野でその能力を行使し、社会を运営していくことが大切ではなかろうか。ただ、この実现も前述の通り时间を要することは否めない。私たちができるのは谁もが住みよい社会の构筑のために自分が生きている时代に少しずつ働きかけ、腐らずにこれを継続していくことなのであろう。将来の世代につながることを
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请参考一下别人写的。
现在外语专业大学生要求读30本原著的小说。不知阁下读过多少了？川端康成「雪国」を読む というあまりにも有名な出だしで始まる「雪国」を読んだ。
鲜やかな书きだしである。思わず目の前に雪野原の风景が広がる。
别天地に来たようだ。私もある冬、清水トンネルを越えたとき実感した。
まさにノーベル赏作家の文である。 「雪国」を最初に読んだのは大学生のときであったが、そのときは主题も物语性もないあいまいな小说だという印象をうけた。
诗といっていいのかもしれない。雪国という场所自体がはるか远い、异次元の世界のことのように思えた。
最初に読んでから30年近くたって、再び読んでみると、やはりあいまいなものを感じた。だが今回は読んだ后、なぜか郷愁に似たなつかしさを感じた。
はたして、川端康成はこの作品を通して何を言いたかったのか、もしかしたら、そのような问いが无意味な小说なのかもしれない。やはり诗なのか。
何よりもこの小说をあいまいなものにしているのは、岛村であり、そして叶子である。岛村はこれといった生业についておらず、舞踊についての翻訳をしてそれを自费出版するような人间である。
亲から受け継いだ资产があるから生活の心配はいらない。妻子はあるらしい。
东京のどこに住んでいるかはわからない。夏目漱石のいう高等游民みたいな生活を送っている。
いろいろなところを旅行して、そして、雪国でたまたま出会った驹子といい仲になって、それから雪国に通うようになる。1年に1回、七夕の日に出会う牵牛星と织女星のようなものだ。
「雪国」は叶子で始まり叶子で终わっているといってもよい。その叶子とは何ものであるのか。
最后まで読んでも、驹子と叶子の関系はあきらかにされていない。叶子と驹子と驹子の师匠の息子と三角関系にあったようでもあるし、そうでもないらしい。
不思议である。叶子は実体がないのに、その存在感は圧倒的である。
叶子がこの「雪国」の主人公といっていいくらいだ。事実、岛村も叶子に惹かれていく。
岛村と叶子は関系をもったのか、その描写はないがあってもおかしくはない。驹子は现実的な女として描かれている。
驹子には生活の臭いがし、そして体を张ってお金を稼いでいる。酒の臭いがぷんぷんと漂ってくる。
ところが叶子には驹子が放つような臭いがない。叶子の全存在はその声にあるといってもよい。
小说の冒头、岛村の乗った汽车が信号所にとまったとき、岛村の前のガラス窓を落とし、「駅长さあん、駅长さあん。」と远くへ叫ぶ娘がいる。
その娘が叶子なのである。岛村にはその声はとてつもなく美しいものとしてかれの脳里に残る。
叶子の声が作品の中で何回となく涌き上がってくる。叶子は悲しいほど澄み通って木魂（こだま）しそうな声で歌う。
蝶々（ちょうちょう）とんぼやきりぎりす お山でさえずる 松虫铃虫くつわ虫 そして、叶子は手鞠歌も歌う。・・・・ ・・・・ 里へ出て见たれば 梨（なし）の树（き）が三本 杉（すぎ）の树が三本 みんなで六本 下から乌（からす）が 巣をかける 上から雀（すずめ）が 巣をかける 森の中の螽★（★は虫に斯）（きりぎりす） どういうて啭（さえず）るや お杉友达墓参り 墓参り一丁一丁一丁や 叶子は何かの象徴なのだろうか。
その声といい、そしてその死といい人间离れしたものを感ずる。 叶子の象徴性を考えているとき、大学时代にきいた文芸评论家の奥野健男の讲演を思い出した。
讲演の中で、奥野健男は川端康成の「雪国」に触れ、実际に川端康成と话したときのことを语ってくれた。川端によると「雪国」というのは「黄泉の国」で、いわゆるあの世であるらしい。
「雪国」があの世であるというのは何となくわかる気がする。岛村はこの世とあの世を交互に行き交い、あの世で驹子と会うのである。
驹子とはあの世でしか会えないし、この世にくることはない。岛村と驹子をつなぐ糸は岛村の左手の人差指である。
岛村が驹子に会いにくるのも1年おきぐらいというのも天の川伝说以外に何かを象徴しているのだろうか。 とてつもなく哀しく、美しい声をもつ叶子はさしずめ神の言叶を语る巫女なのか。
その巫女の语る言叶に岛村は敏感に反応するのだ。もしかしたら叶子は神の使いなのかもしれない。
驹子は叶子に対して「あの人は気违いになる」というのは、叶子が神性を帯びているからではないのか。 日本人とって、あの世とは无の世界ではない。
谁もが帰るべき、なつかしい世界である。あいまいな小说「雪国」がなぜか私になつかしい思いをさせるのはやはり「雪国」が黄泉の国だからなのだろうか。
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人间科学概论レポート「2007/11/29 家族、仕事、少子高齢化 ジェンダーの视点から」学籍番号05_16956 中川智仁 社工计画第2で少子高齢化の改善を取り组む私にとって先生の讲义はたいへん兴味深く、そして少子高齢化を今まで考えていたものとは别の视点で考えることができました。
今回は私がジェンダーについて考えることを少し书きたいと思います。まず、见知らぬ人间が大势集まるとします。
その集まった集団の中では、自然と男性のグループと、女性のグループがまず初めに形成されていくはずです。人间を最も二分するのはこの性差であり、これは明らかなのでしょう。
これは有史以来、継続しており、ここから人间社会が形成されていったとのでしょう。日本においては、社会の形成过程において男性が権力を持つことが多く、社会における制度も男性にとって都合のいいように整备されていったとしましょう。
その日を生きていくのが精一杯の时代には、社会を改変していく余裕などはなかったわけですが、现代社会においては人间の経済活动が発展し、日々の生活にゆとりが生じました。この现状においては、社会构造の见直しが可能となりジェンダーの问题も追及されるようになってきたのだと思います。
しかし、この问题を数年や数十年のスパンでは解决できるものではないはずです。これは少子高齢化が30年余りをかけて进行してきたという问题とは比べられないほど大きな时间の重みがあると思います。
ジェンダーの格差を是正するには相当の时间がかかると言わざるを得ないでしょう。少子高齢化の方がまだ时间的スパンは短く、问题解决の时间もかからないのではないかと思います。
さらに、ジェンダーの视点から见て、男女间のすべての格差を是正することは意味がないのではないかとも考えます。格差という言叶がマイナスのイメージを寄与してしまいますが、男女ではすべてが同じであるはずはなく、违いがあるのが妥当であると考えます。
男女では当然、得意分野が异なるはずです。この际に「女性の方が料理上手だ」などと认识している人がいることが问题なのでしょう。
性差をあって当然なので、それを认めそれぞれの得意分野でその能力を行使し、社会を运営していくことが大切ではなかろうか。ただ、この実现も前述の通り时间を要することは否めない。
私たちができるのは谁もが住みよい社会の构筑のために自分が生きている时代に少しずつ働きかけ、腐らずにこれを継続していくことなのであろう。将来の世代につながることを。
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どうして、これまで村上？を読んでこなかったのだろう。
本を読み始めたころ、『限りなく透明に近いブルー』とか『コインロッカー・ベイビーズ』とか有名どころを数？哉iんではいたけれど、彼の作品はとくに？？く语りかけてはこなかったように思う。 それがなぜか最近めっきり彼の作品にはまっている。
あるいはぼくの？淙荬胜韦坤恧Δ¡￥啶筏恧埭贤耆舜？渑嗓坤盲俊￥埭兢蛘iむようになったきっかけはほとんどすべて村上春？浃扦ⅳ搿？ ？？？が正しければ、ぼくが初めて読んだ文学作品は村上春？湓Uの『キャッチャー・イン・ザ・ライ』で、高校1年の？だったと思う。 贳いものの？？©`ドで买ったのだった。
それまではまともな本を読んだことなんてなかった。冲？膜蚴埭堡俊ⅳ趣いΔ刃辘摔胜搿5?rのぼくにとって『キャッチャー』は、思いこみの激しい自意识过？？の少年が、なにもかもにうんざりして？舌に愚痴を言い続ける？でしかなかった（何年か経って再読して、この小説の凄さに？荬钉ⅳ猡沥恧螅%单辚螗弗悌`がその危うい小説で言わんとしたことなんて10分の1もわからなかった。
『キャッチャー』を読んだぼくを魅了したのは、村上春？浃卧U文の、その文体だった。？g？に文章のうまさに惚れ惚れした。
それからぼくは何？荬胜迳洗？浃巫髌筏蚴证巳·毪瑜Δ摔胜搿￥妞盲辘取⒖证肟证搿！汉^xのカフカ』を読んでノックアウトされた。 ぼくは文学の力を知った。
『风の歌を？け』からほとんど？r系列？に彼の作品はすべて読んだ。 村上春？浃挝恼陇握_さ。
ぼくにとって、彼は世界のすべてに（もちろんすべてではないだろうと今は思うけれど）正确に言叶を当てはめることができる作家だった。 ウィトゲンシュタインが言うように、およそ语り得るのものは明晰に语り得るものだということを知った。
それは大きな救いだった。村上春？浃涡≌hを読んで、ぼくの周りの现？gの世界で复雑に络み合った糸はほどけて、あらゆるものがあるべき？鏊摔欷い？Kべられて行くのを感じた。
もちろん谜は残る。语られないことはある。
しかし、それも、いつか、なにか新しい言叶によって语ることができるのではないか。あるいは彼の、あるいはぼくの。
村上春？浃蛘iんでいるころ、村上？の作品も読んでみた。同？r代にデビューした、现代日本を代表する作家ということで。
初めて読んだのは『限りなく透明に近いブルー』だった。読后に残ったのは言いようのない？荬坤毪丹饶垦￥坤盲俊%丧楗氓取Ⅻ\人たちとの**。
村上？はエッセイに小説は麻薬だと？い皮い搿？R倒的な力を感じたし、そこに真？gが？欷皮い毪长趣悉铯盲皮い俊￥埭喜坤盲郡韦坤人激ΑV卸兢摔胜肭挨恕ⅳ埭媳摔挝难Г橐欢忍婴菠俊？ 村上？は文章が下手なのだと思いこんだ。 ぼくは村上春？浃挝恼陇握护丹沃肖税沧·筏俊￥饯欷`ったとわかるのは数年后のことである。
人に？幛幛椁欷俊？郅然孟毪违榨ˉ伐亥唷护蛘iんで、とくにトウジという主人公のその声を？いたときに。声がぼくを？窑工韦稀？幛蛟肖螭郎紊坤椁坤盲俊0訾筏紊⒈镜堡窝匀~だった。
それは本当はぼくが？きたいと？っていた声だった。それはぼくのものすごい深い？鏊椁埭？eさぶった。
それがかつてぼくを不安にしたものの正体だった。それから『限りなく透明に近いブルー』をはじめ、何作かを読み返し、これまで読んでいなかった作品も読んでいる。
村上春？浃鲜澜绀巍ⅴ伐攻匹啶瓮猡肆ⅳ盲啤⑹澜绀蛘Zる。主人公は、世界と自分の间に？を引いて、一定の距离を保って生きている人间だ。
ときに深い深い？鏊丐惹堡盲皮いㄎ镎Zに缲り返し出てくる《井？酩恕废？栅丹欷耄─ⅳ饯欷袭？质こととして体験される。 暴力と性は重要なモチーフではあるが、それはあちら？趣纬隼词陇趣筏泼瑜欷搿￥ⅳ沥？趣呛韦蚴Гぁⅳ蓼亢韦虻盲啤⒈摔椁？ⅳ盲皮搿1摔悉饯危àⅳ辘à胜ぃ┨弪Yを通してかけがえのない？？人の魂の深い？鏊斯猡颏ⅳ皮搿1摔涡≌hは外から中へと向かう。
中心を？定めるには、一度外？趣肆ⅳ郡胜皮悉胜椁胜ぁ1摔悉饯握_な言叶で世界を物语る。万物はメタファーだ。
ゲーテの言叶を引用しながら、荒唐？o稽な物语の深？婴苏？gを潜り混ませる。物语の深？婴险i者の魂の深？婴戎苯涌？がる。
村上？の小説の主人公たちははじめから世界の中心にいる。 そのように生まれついている。
彼らは行？婴工搿J澜绀握妞笾肖扦趣嗓蓼胧陇悉扦胜い椁馈P？婴？幛蚱黏长埂1摔悉饯？幛蛎瑜い皮い搿？幛摔膜い？韦扦悉胜？幛饯韦猡韦蛎瑜い皮い搿1┝Δ刃预先粘￥趣筏拼嬖冥工搿J澜绀？A辱に？氦沥啤ⅳ趣讼蓼辘胜h？？でさえある。 しかしそれが真？gなのだと作家は突き付ける。
くあること。自分の欲望と、本物だけを信じること。
欲しいものがわかっていないやつには絶？？に欲しいものは手に入らない、彼はそう？い皮い搿￥ه白陨恧瘟Δ恰⑹澜绀瓮猡恕⒈冥蜗颏长Δ摔ⅳ胝？gを掴め。 彼らは中から。
5.求一篇1500字日文读书报告最好是关于日本小说的读书报告~日文的
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现在外语专业大学生要求读30本原著的小说。不知阁下读过多少了？ 川端康成「雪国」を読む というあまりにも有名な出だしで始まる「雪国」を読んだ。
鲜やかな书きだしである。思わず目の前に雪野原の风景が広がる。
别天地に来たようだ。私もある冬、清水トンネルを越えたとき実感した。
まさにノーベル赏作家の文である。 「雪国」を最初に読んだのは大学生のときであったが、そのときは主题も物语性もないあいまいな小说だという印象をうけた。
诗といっていいのかもしれない。雪国という场所自体がはるか远い、异次元の世界のことのように思えた。
最初に読んでから30年近くたって、再び読んでみると、やはりあいまいなものを感じた。だが今回は読んだ后、なぜか郷愁に似たなつかしさを感じた。
はたして、川端康成はこの作品を通して何を言いたかったのか、もしかしたら、そのような问いが无意味な小说なのかもしれない。やはり诗なのか。
何よりもこの小说をあいまいなものにしているのは、岛村であり、そして叶子である。 岛村はこれといった生业についておらず、舞踊についての翻訳をしてそれを自费出版するような人间である。
亲から受け継いだ资产があるから生活の心配はいらない。妻子はあるらしい。
东京のどこに住んでいるかはわからない。夏目漱石のいう高等游民みたいな生活を送っている。
いろいろなところを旅行して、そして、雪国でたまたま出会った驹子といい仲になって、それから雪国に通うようになる。1年に1回、七夕の日に出会う牵牛星と织女星のようなものだ。
「雪国」は叶子で始まり叶子で终わっているといってもよい。 その叶子とは何ものであるのか。
最后まで読んでも、驹子と叶子の関系はあきらかにされていない。叶子と驹子と驹子の师匠の息子と三角関系にあったようでもあるし、そうでもないらしい。
不思议である。叶子は実体がないのに、その存在感は圧倒的である。
叶子がこの「雪国」の主人公といっていいくらいだ。 事実、岛村も叶子に惹かれていく。
岛村と叶子は関系をもったのか、その描写はないがあってもおかしくはない。驹子は现実的な女として描かれている。
驹子には生活の臭いがし、そして体を张ってお金を稼いでいる。酒の臭いがぷんぷんと漂ってくる。
ところが叶子には驹子が放つような臭いがない。 叶子の全存在はその声にあるといってもよい。
小说の冒头、岛村の乗った汽车が信号所にとまったとき、岛村の前のガラス窓を落とし、「駅长さあん、駅长さあん。」と远くへ叫ぶ娘がいる。
その娘が叶子なのである。岛村にはその声はとてつもなく美しいものとしてかれの脳里に残る。
叶子の声が作品の中で何回となく涌き上がってくる。叶子は悲しいほど澄み通って木魂（こだま）しそうな声で歌う。
蝶々（ちょうちょう）とんぼやきりぎりす お山でさえずる 松虫铃虫くつわ虫 そして、叶子は手鞠歌も歌う。 ・・・・ ・・・・ 里へ出て见たれば 梨（なし）の树（き）が三本 杉（すぎ）の树が三本 みんなで六本 下から乌（からす）が 巣をかける 上から雀（すずめ）が 巣をかける 森の中の螽★（★は虫に斯）（きりぎりす） どういうて啭（さえず）るや お杉友达墓参り 墓参り一丁一丁一丁や 叶子は何かの象徴なのだろうか。
その声といい、そしてその死といい人间离れしたものを感ずる。 叶子の象徴性を考えているとき、大学时代にきいた文芸评论家の奥野健男の讲演を思い出した。
讲演の中で、奥野健男は川端康成の「雪国」に触れ、実际に川端康成と话したときのことを语ってくれた。 川端によると「雪国」というのは「黄泉の国」で、いわゆるあの世であるらしい。
「雪国」があの世であるというのは何となくわかる気がする。岛村はこの世とあの世を交互に行き交い、あの世で驹子と会うのである。
驹子とはあの世でしか会えないし、この世にくることはない。 岛村と驹子をつなぐ糸は岛村の左手の人差指である。
岛村が驹子に会いにくるのも1年おきぐらいというのも天の川伝说以外に何かを象徴しているのだろうか。 とてつもなく哀しく、美しい声をもつ叶子はさしずめ神の言叶を语る巫女なのか。
その巫女の语る言叶に岛村は敏感に反応するのだ。もしかしたら叶子は神の使いなのかもしれない。
驹子は叶子に対して「あの人は気违いになる」というのは、叶子が神性を帯びているからではないのか。 日本人とって、あの世とは无の世界ではない。
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