育才学习网1.求初中课文莫怀戚的《散步》的课后题解析
二、课文内容分析。
1、这篇短文主要写了什么故事？ 《散步》一文主要写了祖孙三代人在一起散步的平凡小事。 2、这篇短文表达了怎样的情感？ 本文表现出一家人之间的互敬互爱的真挚感情，体现了中华民族尊老爱幼的传统美德。
3、如何划分本文的结构层次？ 《散步》全文共8个自然段，可分为两大部分。 第一部分（①）：总起，交代了散步的地点和有关的人物。
第二部分（②~⑧）：重点写散步的过程。 这一部分又可根据内容分为三层。
第一层（②）交代母亲对这次散步的态度的转变。 第二层（③~⑤）写田野的春色以及一家人散步的乐趣。
第三层（⑥~⑧）写产生散步路线的分歧以及解决办法。 4、《散步》一文中"她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样"，怎样理解这句呢？ "我"小时候很听母亲的话，显然是个孝顺、听话的儿子。
正因为这，母亲相信"我"说的话是对的。同时为后面写到母亲变了主意设下伏笔——母亲当然听从"我"的话，但她更爱孙子。
5、《散步》一文的结尾"……我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。"如何理解？其中"走得很仔细""整个世界"是什么意思？ "……我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界"可从两个方面理解。
一是表明"我"和妻子尊老爱幼，她们如同生怕惊动整个世界那样，生怕稍有点闪失给老人和孩子带来惊恐、不安甚至伤害。因此他们"都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细"。
二是"我"和妻子确实如同背着整个世界：一个老人，代表着业已过去的时代和世界；一个孩子，代表着刚刚开始的世界和未来的时代。背着这个世界的"我"和妻子——一代中年人，承担着孝敬老人、爱护儿子的双重责任，这种责任已经不仅是一个家庭的，更是社会的，也是对生活的使命感，当然要"慢慢地，稳稳地，走得很仔细"。
作者运用这带有象征性的句子，写出了作者本人的使命感，深化了全文的中心意思，表现了中华民族"尊老爱幼"的美德。 "走得很仔细"表明"我"和妻子尊老爱幼的高贵品德。
"整个世界"是指"老人"和"孩子"分别代表过去和未来两个不同的世界和时代。 6、细节描写是指作品中对人物某些典型的细小的举止行为或对典型细微事件的描写。
真实生动的细节描写，可以刻画人物的性格，也可以细致地描述事物的发展。 如本文中：但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意："还是走小路吧。
"一个"摸"的动作，生动的表现出"我"的母亲对孙儿的爱。一家人互谅互爱，愉快和谐的亲情就在这细微的动作中自然流露出来了。
三、请指出下列各句的修辞手法。（1） 今年的春天来得太迟了，太迟了。
（ ） （2） 这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着。（ ） 谈谈《散步》的双重主题 江苏 武 海 《散文》看似是一篇叙事散文，而其哲思却若隐若显于字里行间。
"今年的春天来得太迟，太迟了。"这里的"春天"，不仅仅写的是自然界的春天，而是说中国政治气候的松动，酷冬已过去，坚冰已打破，中国迎来了政治上的春天。
"这一切都使人想着一样东西——生命"，是的，生命，这是一个多么沉重的主题啊！生命如此重要，一个国家、一个民族的生命，其走向如何，更是与广大人民休戚相关，所以"我"（这里的"我"当然具有象征意味）在选择"路"的时候才会感到"责任的重大"。"民族领袖"如何在"严重关头"找到一条适合自己民族发展的灵活变通而又实际的道路，确乎关系到一个民族的生死存亡，怎能不感"责任""重大"呢？祖孙两代在选"路"问题上的对立，其实是隔代人思想上守旧与进步的对立，而"母亲""变了主意"似乎不单纯是顺从"孙儿"的结果，也许更多的是理解、宽容，这种自我扬弃和否定，正是一个民族生生不息的动力。
而子背母，母背子，到共同走路，难道不是中华民族就自己发展问题取得一致后，同心同德，群策群力，走自己民族发展道路的象征吗？一方面我们背着过去，不能割舍历史，历史是我们的母亲；另一方面我们得驮着未来，未来是我们的新生，所以我们这代人注定任重而道远，"我"和"妻"的这种任劳任怨、坚毅执著正是我们中华民族的传之永久的美德。 综上所述，《散步》一文是一篇具有双重主题的哲理散文，它的显主题是歌颂中华民族尊老爱幼的传统美德，而它的隐主题却是表现并歌颂中华民族的凝聚力、向心力，是一幅中华民族的脊梁图。
中 考 解 析 1、（浙江省杭州市）下列句子不连贯的一项是（ ） A.整个小区内，王老师家的灯，总是清晨亮得最早，晚上熄得最迟。B.珍惜时间的人，把时间当做生命；浪费时间的人，把时间看做流水。
C.一到宿营地，大家放下行李，把帐篷支起，搭起炉灶，生火做起饭来。D.这真是一个好地方，山径幽深，竹木青翠，处处透着一股童稚的生机。
【考点】：语言的连贯 【分析】：答案为C项。造成语句不连贯的原因有多种，解答这类试题须从句子的结构、内容的衔接、语气的表达多方面入手。
C项就属于分句的结构不一而造成句子的不连贯。"放下行李""搭起炉灶""生火。
2.《 爱莲说》仿写,爱习说,求救啊,实在不会,哪位大大可以帮帮忙啊
1. 爱草说
天下之大，无奇不有；陆上牡丹月季，水中莲花芬芳；余独爱草之顽强.
牡丹，盛极一时沦为土；月季，花败成泥无问津；草，天寒地冻仍出现，烈火熊熊春又生.余谓世人多爱牡丹，为富贵者；略显草之寒酸，谁又知富贵显赫只一时，皆是身外物？噫！草之爱，同余者何人？
2.爱草说
——仿写《爱莲说》
世上人间之花草树木，可爱着无数。有爱树者，有爱花者，而爱草者无几，予独爱草之默默无闻，无私奉献，不争是非，看似弱不禁风，实则坚强不屈，顽强向上，昂首屹立于天地之间，可敬可叹矣！
予谓树，乃高高在上，有权有势者也；花，乃娇嫩柔弱之富贵者也；草，乃真高尚者也。噫！从古到今，树花只好者，不可数也。草之爱寥寥无几！
3. 爱学说
——仿写《爱莲说》（转）
天下赚钱之法，可行者甚蕃。古读书人独爱做官。自开放来，世人甚爱打工。予独爱学之开拓眼界长见识，开发智力添慧气。苦读毕业，好找工作，生活美好，工资特多，但勤奋而不可贪玩焉。
予谓做官，法中过时者也；打工，法中渐淘汰者也；学，法中至上者也。噫！为官之爱，古后鲜有闻。学之爱，同予者有人。打工之爱，宜乎众矣。
4.爱食说
五湖四海之食，美味者甚蕃。清慈喜独爱狗不理。自21世纪来，世人盛爱西食。予独爱中国美食
之出铁锅而不染，濯调料而不妖，美味可口，回味无穷，十里飘香，形态各异，可品尝而不可亵玩焉。
月饼，中秋之主食也；粽子，端午之必备也；西食，营养价值不高也。噫！中国美食之爱，同予者老外也；西食之爱，宜乎众矣。
3.好词好句
知道志摩，就不能不知道志摩的康桥.一篇《我所知道的康桥》在案前，今夜，我就只有康桥了.此刻的我便是康桥唯一的游容.素 描无论如何辗转迂回，志摩终是属于康桥的.钟情已是千年，相遇自是有缘.一切先有默契，不必多言.该在的，不论是前生还是来世，它是始终都等在那里的.就只这一个康桥，单等这一个志摩去“发见”，去结一段缘.不需要任何理由与契机.一如禅诗所说：“寻常一样窗前月，才有梅花便不同.”康桥，因为有了志摩，而成就了它的灵性，径自走入中国文学史灿烂的一页.志摩，又因为有了康桥，而找到精神皈依与寄托.第一段只用了一支炭素笔，就以线条勾勒出志摩与康桥之间几乎具有某种宿命意味的互属关系.语言平浅、意象单纯，而志摩心中的意念却温和地随着文字的节拍，不疾不缓地淡淡点出.版 画上前一步，即抵达你营造的“单独”境界，这正是你智慧的灵光一闪，也需得以犀利的心灵去抚触.仅以平静客观的态度和三个“你要发现”的排比句，就完成了一个人生的大颖悟，这出自性灵的会心之见，悟透的人自有心领神会的一笑.再如后文中“不满意的生活大都是自取的”“有幸福是永远不离母亲扶养的孩子，有健康是永远接近自然的人”，这种从眼前景物荡开去，通过冥想的途径，反映个人情思的格言警句式的哲理短句，文中俯拾皆是，可圈可点.恰如散置在夜空里的星星，让人眼前一亮又一亮.从中可窥志摩炼字炼句，想象比喻的功夫，已达圆熟境界.若以版画技法相拟，一刀一刀是刻在画版上的，无法随意涂改，没有相当把握，怎敢轻易下刀？也是最见画家功力所在.勿容置疑，志摩是属于才华横溢的那一路作家.但临到面对至爱的康桥，我们一向自信的诗人忧心忡忡.你说：“一个人要写他最心爱的对象，不论是人是地，是多么使他为难的一个工作？你怕，你怕描坏了它，你怕说过分恼了它，你怕说太谨慎辜负了它.”这是多么动人的忧虑，又何尝不是我们常人的经验？最神圣钟爱的事物，总是最不敢轻易提及，唯恐亵渎了它.康桥，那是志摩心中千遍万遍唱不尽的爱宠，是断断不肯对它做骚人墨客式的清论高谈、评头论足.你甚至已经断言：“这回是写不好的.”你的担忧至少让我明白了两层意思：爱是用血写的诗；其次是，我相信，志摩将要尽全部心力、笔力之所能，画一个心中的康桥给我们的.国 画随志摩踏时光而行，步步有声.康河近了.我听到你的心跳.我望着你的背影正一步一履朝自己心跳过的地方走去，朝自己曾经的鞋声走去，朝自己哭过的哭和笑过的笑走去了.你轻轻叹一口气，自言自语：“这么快就离开那个春天这么远了？”可不是吗，那一个特定的春天，成了你和康桥永恒的季节.那些个不能释怀的日子，成了你一生的感动.你也算是见过真山远水的人，但你竟毫不迟疑地断言：“我敢说，康河是全世界最秀丽的一条水.”我纵有一百个质疑的理由，我不忍心给自己一个质疑的自由.你此刻的心情我想我知道.此时的康河，已被偷换概念成你心中理想的象征.你不是地理学家，你无需科学的精密与严谨.况且，谁又能不容许“情人眼里出西施”的偏颇？你的执着，令每一个读到这的人不能不深深动容.不是为康河之美，而是你炙人的痴情.我能感觉得到你的血在烧，在字里行间窜流.志摩是实实在在爱疯了康桥的.随即，你以中国画常用的散点透视法，引导我从不同角度浏览康桥，交给我三幅传神写意的中国水墨：淡泊悠远、田园情调的康河坝筑图堂皇典丽、气象高华的学院建筑群超凡脱俗，维妙维肖的克莱亚三环洞桥第一幅：拜伦潭——果子园——星光下的水声——近村晚钟声——河畔倦牛刍草声.神秘的层境尤需次第叠出，叠而不重.星光、波光，钟声、水声，人烟气、生灵气，笔性和墨气浑然天成.不仅想象瑰丽，色彩缤纷，而且感觉奇特，极富视听之美.没有玄奇的意象，却似有玄机伏笔，让人产生无边玄想.不知不觉中已被志摩所酿制的神秘悠远的气氛所覆盖.而志摩本身则完全进入物我合一，无人交感的浑然之境.第二幅：志摩并不着意描绘学院建筑群，而以具有暗示性的墨意留白，提供给人想象的空间和回味不尽的“意趣”.以柯罗的田野画和肖邦的小夜曲这些具有暗示意味的形象与意境引起读者联想与共鸣.遥想志摩当年置身其间，方帽黑袍，一卷在手，何等惬意潇洒，最是神采飞扬了.景、人、情交融，才成最美的画境.第三幅：克莱亚三环洞桥，在志摩笔下，美得不夸张也不尖锐.但志摩最是善用隐词的高手，一个“怯怜怜”，有声有色有味，立时给一个平平凡凡的小桥注入了血脉与精气神儿.文字的高度妙用，被志摩童话般的魔手耍活了.小桥自有了她玲玲珑珑的风韵，正是那种“养在深闺人未识”的小家碧玉式的纯净与温润.初初入眼并不夺人，需得“凝神地看着，更凝神地看着”，这才品出她的脱俗之美.如古人所说：“花好在颜色，颜色人可效；花妙在精神，精神在莫造.”这份“精神”是要人穿过眼帘，用心去感受的.志摩在问：“看还有一丝屑的俗念沾滞不？”当然没有了，也许真的没有了，也许单是冲着你那痴情，不容许自己再有了.正如蓬头垢面的清晨不宜欣赏女人一般，志摩是不乐意我在不适当的天时与气候，去赏坏了他的康桥。
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